算是璃月仙術體系的補全篇，最後一篇也將方術這一璃月人間的法術加入了進去。
一：紅繩縛魂
卦象顯示，申鶴的命格既犯孤辰，又衝劫煞，殺性極重，是千年難遇、傷人傷己的大凶命格。
為使申鶴安全長大又不殃及無辜之人，仙人們在申鶴身上施了紅繩縛魂之法。
縛住她身上凶煞與殺氣的同時，似乎也禁錮了許多本屬於人的情緒。
科普：古代曾經用的一根黑繩一根白繩代表黑與白無常的鎖命神器，不能拆分開，但是後來人們覺得紅色更吉利一些，就選擇了黑紅配，意思是：黑繩鎖命，紅繩鎖魂，一般都是男黑女紅。
二：憑命借命
他一去便是一年，日不停步，夜不能寐，只為尋找復活亡妻的術法。
終於在申鶴年近垂髫之時，父親狂喜著回來了。
一同帶回來的，還有一種名為「憑命借命」的神秘術法——將祭品獻給秘術召喚來的「仙靈」，便能以活人之身，索回亡人之命。
科普：借命是舊時民間的迷信說法，在這種說法中，雖然人壽之長短是由天來決定的，但壽數又如物一樣，可以借用，要求是被借用者必須心甘情願。但是如果可以借命的話，秦始皇，漢武帝，康熙等都借了，因此這種說法並不可取。
三：浮世留形法
雕像：我的形體，千年之前就不在了。你們方才見到的，是「浮世留形法」所造的幻影。
雕像：如今你們將「浮世留形法」所用的香爐與七星燈拿去，自然就見不到我了。
科普：浮世留形法也比較類似古代傳說中的一些仙人法術，而七星燈又名“續命燈”、“招魂燈”。在歷史上，七星燈為自己續命的有兩人，一人是三國時期諸葛亮，另一人是明朝的軍師劉伯溫。
七星燈是三國演義中孔明在五丈原，為延續自己的生命而點的燈。按諸葛亮的說法：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀”，但最後因魏延迅速入帳，使燈熄滅。詳見三國演義第104回。
四：方術
璃月港悠長的歷史中，各種妖邪異聞從未斷絕。無論真相如何，總要有人出面解決。
重雲出生於知名驅邪世家，自幼便擁有能夠懾退鬼怪的「純陽之體」。他的驅邪之法異於常人，只需在異聞之地坐一番，妖邪當即四散。
但這對重雲來說，是個很大的困擾——單論驅邪之事，他已經歷許多。可迄今為止，他連半張妖邪的正臉都沒見過。
重雲心中自知：依賴「純陽之體」終歸是取巧，咒法與劍術才是正道。
因此，他苦心研習方術與武技，四處尋訪傳聞中妖邪出沒之地，以證明自己驅邪的本事與特殊體質無關。
但這體質究竟要到什麼時候，才能不妨礙重雲的自我證明之路呢？
科普：方術，指方技和術數。而所謂方技，在古代指：醫經、經方、神仙術等等；而所謂術數，在古代指：陰陽五行八卦生剋制化的數理等。
《莊子·天下》：“天下之治方術者多矣。”
成玄英疏：“方，道也。自軒頊已下，迄於堯舜，治道藝術方法甚多。”
在中國的幾大主要宗派中，在實踐方面最為看重的就是道家，由於它的主要追求目標是長生不死，所以就要有很多方法來實現這一目標，這些方法在中國文化中被稱為方術。方術的內容是很多的，主要的有以下幾項：辟穀，服食，導引，行氣，存想，煉丹，道術道器。
方術起源於原始社會的巫史。由於古代社會生產力和科學知識所限，人們相信天主宰著一切人事，人間的統治者受命於天，把自然界的日月星辰、風雲雨雪、山川草木、鳥獸蟲魚等的變異，視為災異和祥瑞的徵兆。相傳有“明堂羲和卜史”等官吏專門觀天文、察時變、紀吉凶，用卜筮來傳達天的意旨，並用祭祀來消災祈福。在龍山文化遺存中有大量燒灼過用作占卜的獸骨，說明這時已有了預卜命運的占卜。商代的甲骨卜辭中，有許多日食、月食和風雲雨雪及祭祀天時諸神的記錄。周代認為天道與人事互相感應，人的行為能感應上帝，“天命靡常”，人君“敬德保民”，就能“祈天永命”。春秋時，人們把天上的十二星辰和二十八宿跟地上的州、國位置相對應，稱為“分野”，以星宿的變異來比附州、國的吉凶，使得天人之間發生更密切的關係。
五：純陽之體
科普：純陽之體，為道家術語中簡化後的稱呼，完整的應為純陽無陰不漏體。純陽之體為表象，無陰不漏則為具體的修煉方法。
若說起純陽體，最有名的莫過於純陽子呂洞賓，相傳，呂洞賓仗著自己有純陽之體，頻繁出入於青樓白牡丹處，曾惹得王母娘娘極為不滿，也讓暗戀他的何仙姑頗有微詞。後來，在東華帝君的授意下，鍾離權與何仙姑指點白牡丹，在二人云雨之時點了呂洞賓身上一處，使得呂洞賓純陽精華盡洩，白牡丹得了這一好處，後來也修煉成了仙。
璃月的典故和歷史還遠不止這些，隨著後面更多信息的公開，我們後面也會給大家帶來更多考據的～#原神3.3版本創作者徵集活動#