算是璃月仙术体系的补全篇，最后一篇也将方术这一璃月人间的法术加入了进去。
一：红绳缚魂
卦象显示，申鹤的命格既犯孤辰，又冲劫煞，杀性极重，是千年难遇、伤人伤己的大凶命格。
为使申鹤安全长大又不殃及无辜之人，仙人们在申鹤身上施了红绳缚魂之法。
缚住她身上凶煞与杀气的同时，似乎也禁锢了许多本属于人的情绪。
科普：古代曾经用的一根黑绳一根白绳代表黑与白无常的锁命神器，不能拆分开，但是后来人们觉得红色更吉利一些，就选择了黑红配，意思是：黑绳锁命，红绳锁魂，一般都是男黑女红。
二：凭命借命
他一去便是一年，日不停步，夜不能寐，只为寻找复活亡妻的术法。
终于在申鹤年近垂髫之时，父亲狂喜着回来了。
一同带回来的，还有一种名为「凭命借命」的神秘术法——将祭品献给秘术召唤来的「仙灵」，便能以活人之身，索回亡人之命。
科普：借命是旧时民间的迷信说法，在这种说法中，虽然人寿之长短是由天来决定的，但寿数又如物一样，可以借用，要求是被借用者必须心甘情愿。但是如果可以借命的话，秦始皇，汉武帝，康熙等都借了，因此这种说法并不可取。
三：浮世留形法
雕像：我的形体，千年之前就不在了。你们方才见到的，是「浮世留形法」所造的幻影。
雕像：如今你们将「浮世留形法」所用的香炉与七星灯拿去，自然就见不到我了。
科普：浮世留形法也比较类似古代传说中的一些仙人法术，而七星灯又名“续命灯”、“招魂灯”。在历史上，七星灯为自己续命的有两人，一人是三国时期诸葛亮，另一人是明朝的军师刘伯温。
七星灯是三国演义中孔明在五丈原，为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”，但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。详见三国演义第104回。
四：方术
璃月港悠长的历史中，各种妖邪异闻从未断绝。无论真相如何，总要有人出面解决。
重云出生于知名驱邪世家，自幼便拥有能够慑退鬼怪的「纯阳之体」。他的驱邪之法异于常人，只需在异闻之地坐一番，妖邪当即四散。
但这对重云来说，是个很大的困扰——单论驱邪之事，他已经历许多。可迄今为止，他连半张妖邪的正脸都没见过。
重云心中自知：依赖「纯阳之体」终归是取巧，咒法与剑术才是正道。
因此，他苦心研习方术与武技，四处寻访传闻中妖邪出没之地，以证明自己驱邪的本事与特殊体质无关。
但这体质究竟要到什么时候，才能不妨碍重云的自我证明之路呢？
科普：方术，指方技和术数。而所谓方技，在古代指：医经、经方、神仙术等等；而所谓术数，在古代指：阴阳五行八卦生克制化的数理等。
《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣。”
成玄英疏：“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”
在中国的几大主要宗派中，在实践方面最为看重的就是道家，由于它的主要追求目标是长生不死，所以就要有很多方法来实现这一目标，这些方法在中国文化中被称为方术。方术的内容是很多的，主要的有以下几项：辟谷，服食，导引，行气，存想，炼丹，道术道器。
方术起源于原始社会的巫史。由于古代社会生产力和科学知识所限，人们相信天主宰着一切人事，人间的统治者受命于天，把自然界的日月星辰、风云雨雪、山川草木、鸟兽虫鱼等的变异，视为灾异和祥瑞的征兆。相传有“明堂羲和卜史”等官吏专门观天文、察时变、纪吉凶，用卜筮来传达天的意旨，并用祭祀来消灾祈福。在龙山文化遗存中有大量烧灼过用作占卜的兽骨，说明这时已有了预卜命运的占卜。商代的甲骨卜辞中，有许多日食、月食和风云雨雪及祭祀天时诸神的记录。周代认为天道与人事互相感应，人的行为能感应上帝，“天命靡常”，人君“敬德保民”，就能“祈天永命”。春秋时，人们把天上的十二星辰和二十八宿跟地上的州、国位置相对应，称为“分野”，以星宿的变异来比附州、国的吉凶，使得天人之间发生更密切的关系。
五：纯阳之体
科普：纯阳之体，为道家术语中简化后的称呼，完整的应为纯阳无阴不漏体。纯阳之体为表象，无阴不漏则为具体的修炼方法。
若说起纯阳体，最有名的莫过于纯阳子吕洞宾，相传，吕洞宾仗着自己有纯阳之体，频繁出入于青楼白牡丹处，曾惹得王母娘娘极为不满，也让暗恋他的何仙姑颇有微词。后来，在东华帝君的授意下，钟离权与何仙姑指点白牡丹，在二人云雨之时点了吕洞宾身上一处，使得吕洞宾纯阳精华尽泄，白牡丹得了这一好处，后来也修炼成了仙。
璃月的典故和历史还远不止这些，随着后面更多信息的公开，我们后面也会给大家带来更多考据的～#原神3.3版本创作者征集活动#