琉璃，就像沉积了历史的甘甜浆果，她穿越千年的时空，打破虚与实的对立，以内敛的丰富保留着不可磨损的文化色彩张力。璃月港夜景那如歌如泣的色泽流动，仿佛还在诉说遥远故事的琵琶琴瑟，晶莹亮丽的细节滴落于历史的尘埃中遥相呼应着，令每一个玩家为之动情。
1508年，明武宗正德三年，一批耶稣会教士远渡重洋来到中国，望向这个无神的国度，惊愕失色的表情难掩其极度失望的内心，他们颤抖的手潦草记录着这个国家独特文化行为活动，目光诧异地丈量着世俗市井里晨作夕归的诗意般栖息，他们的日记本里质疑着这一切不可能也不该发生在一个没有神的信仰的国度里。与之伴随的另一个疑问则是，这样一个人口庞大却不依赖乳畜蛋白的国度，究竟靠什么养活这么多人并且繁荣稳定的？
在提瓦特的世界里，告别风花呼吸的蒙德城，南下途经晨曦酒庄打好上乘的蒲公英酒，西行数十里，穿过苍风峡谷，南出石门幽径，映入眼帘者荻花洲屿，碧波岩棉重叠数千里，此处即为岩元素国度——璃月。
与雷之国稻妻一样，“璃月”二字象征岩元素的同义延伸，“璃”者“玉”也，“璃”诞自于“岩”，而“岩”与月共生于远古，意味着岩之国作为七国诞辰最久远的国度，更是作为文化背景里对汉文化的引申含义。
“万顷琉璃，一轮金鉴……浩然犹浸明月。”——朱敦儒《念奴娇•垂虹亭》
“茱萸绣带拂清辉，琉璃错匣妆明月。”——何白《哀江头》
“有时捉出水底月，将来贮向琉璃盆。”——毕沅《题马和之十八应真卷后》
由此可见，“璃”与“月”作为诗词文化里意境烘托的点睛之物，是经常捆绑在一起出现，侧面也反映古代汉族“玉”代表的手工艺、“瓦”代表的建筑艺术与皎月代表的大自然“天人合一”的文化精髓。
这一点在璃月港的明星斋的“玉离于岩”为璃的文化隐喻中恰到好处，以及夜色里，璃月港层楼上朱甍碧瓦在市井灯火映衬下巧夺天工的朦胧美，好似对月光的衬托有喧宾夺主之势，就是最好的体现。而璃月港里围以琉璃亭为代表的璃菜和新月轩为代表的月菜之间的围绕招商引流，不断在菜的吃法做法推陈出新的菜系之争尤为生动写实，月菜“面如金玉质，汤似琼瑶波”注重外观色泽口感，强调手艺加工的后来居上，璃菜“返璞归真，取精用弘”，突出食材为主香料为辅的膳食搭配，主打天然食味在舌蕾的先发入魂，这些细节使得璃月二字更接地气，民以食为天的烟火味更浓烈，背后是历史悠久的中华八大菜系博大精深的文化呈现。
这一点在璃月港的明星斋的“玉离于岩”为璃的文化隐喻中恰到好处，以及夜色里，璃月港层楼上朱甍碧瓦在市井灯火映衬下巧夺天工的朦胧美，好似对月光的衬托有喧宾夺主之势，就是最好的体现。而璃月港里围以琉璃亭为代表的璃菜和新月轩为代表的月菜之间的围绕招商引流，不断在菜的吃法做法推陈出新的菜系之争尤为生动写实，月菜“面如金玉质，汤似琼瑶波”注重外观色泽口感，强调手艺加工的后来居上，璃菜“返璞归真，取精用弘”，突出食材为主香料为辅的膳食搭配，主打天然食味在舌蕾的先发入魂，这些细节使得璃月二字更接地气，民以食为天的烟火味更浓烈，背后是历史悠久的中华八大菜系博大精深的文化呈现。
山海美学，璃月之骨，璃月的山体之绮伟瑰丽，是其余六国无法比拟的，“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，登上庆云顶，品三山叩首，看日月星辉斗转星移；在绝云涧的大槐树下小憩，看云与海柔情缠绵，感慨“帘开雪月非三界,人立云霄更九州”；山与山相交是为道，山与人峰交是为仙，山亦目睹璃月人民与自然魔物斗争生存的坚韧不屈，剧情【神女劈观】中璃月天权星凝光造群玉阁所花费材料均取自璃月山间——这些山岩体上附着的夜明石和琥珀都是世间最坚韧的岩物，在面对漩涡魔神的威胁，凝光毅然选择舍弃群玉阁也要挽救璃月港的魄力志比金坚。
但再坚硬的山终究会被时间泯灭，要说璃月最难攀越的山非孤云阁的主峰莫属，完成【盐花】任务后与钟离短暂相聚于孤云阁峰顶，面对浩瀚天地，钟离感慨“看似不变的磐石，看似不变的世界与我，或许也都会在某一天消失”，正所谓世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。即便是神的达摩克斯，亦无法摆脱时间的漩涡。不仅在璃月，回到现实亦可以说山文化承载中华文化的坚韧品质，山水文化自古就有，古人好山水，认为山水有灵，有灵则有情于化，传统文化的士大夫精英群体，往往是一群最能影响文明历史进程的人，不论是事关个人仕途还是民族国家危亡之时，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，士大夫阶层总是寄情山水以上下求索解决之道，于是乎王羲之“因寄所托放浪形骸之外”，王安石感慨“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在险远…非有志者不能至也”，再到后来徐悲鸿为支持抗日所创作的《愚公移山》画作，等等，文人用他们特有的雅趣填碑立石，山本是山，有了石碑，山不再是纯粹的山，有了生命，同时也是一种文化，一种精神，一种延续与传承，如此随处设立碑石的璃月似乎又可称之为碑之国。
而与山的坚韧形成强烈对比的，则是璃月的一种食物，这种食物质脆肉软，即便没有牙齿亦能试用，是七国之中惟有璃月能买到的，同时也是传统汉民族食俗最具典型，最能代表的事物——豆腐。初次踏入璃月境内，在连接荻花洲和归离原的沙洲上，有一家望舒客栈，客栈的第一道菜便是杏仁豆腐，给许多玩家留下深刻印象。于是乎回到文章最开始那个历史话题中第二个疑问，答案便是此物，中国历朝历代由于农业开发技术的有限，自然灾害侵蚀加之历史游牧民族战争引发对耕地的破坏，在人口基数总体庞大的影响下，仍然能够克服种种不利，在不依赖乳畜蛋白的供给下，保持文明延续繁荣，人口持续增长，豆腐提供的豆蛋白营养发挥了巨大的作用，豆腐因此被称为植物肉，不仅美味营养价值极高并且廉价易做，清贫的豆腐极大地帮助了一个民族一个文明，人们在农业稳定下来，生活富足起来并没有忘本，豆腐做出各种花样和吃法，即便是繁荣的今天依然有着国菜的美誉，中国人的豆腐情节是刻入文化和历史基因的。
同样在璃月的世界里，这道极有可能发明于魔神战争时期、人类最艰难最苦难时代的食物，摩拉克斯带领人类在归离原打完终极一战后即便归离原变成废墟人们在废墟上搬迁并建立璃月港，太古时代的豆腐依然被保留下来，不仅在璃月港的商贩那里能买到，还被做成高档的菜肴，这是勤劳的璃月人的不忘本真的情节体现，也是中华文化最独特的魅力，豆腐的柔软和山的坚韧所形成的尖锐对比，恰恰就是勤劳富足的璃月文化的本质，守护契约与公正，并爱好着和平，没有通过战争掠夺财富积累资本，而是靠双手辛勤劳作致富，这种生活的态度如月色般温柔，而对契约的坚定亦是柔中有刚的体现。怪不得璃月的角色技能升级素材名为勤劳，这是有出处的，不同于蒙德的散漫自由，这才是中华民族最突出的品质。
而最后钟离形象的塑造，最终是对璃月人群体性格人文特征，文化生活习俗的集大成展示，钟离博学多识温文尔雅，不拘泥陈腐善于变通革新，具有超越时代的远见卓识和开阔视野，象征一代璃月人的精气神，作为帝君，他与时代同行，在一个崭新的时代敏锐察觉到这是属于璃月人自己作主的时代，第一时间把璃月的命运交付予璃月人自己，而自身则以钟离身份继续参与人间的事务，去积极学习凡人的为人处世之道与之相处，仅仅在微妙重要之时予以些许帮助推波助澜。这是达摩克斯与子民的契约，但更是时代和命运的本身的选择，正如钟离在匪石篇所言：“倘若天下无神，这里便是人的国度，我曾是人的神，理应见证人的兴衰” ，当他融入人群那一刻，这一切早已宣告历史的胜利属于人类自身。我们民族的历史和文化讲究一个天人合一，也正是这一点的体现。
与神同行的历史，本身也是市井烟火的世俗写照，钟离最有趣的地方或许就是他生活的部分，遛鸟看戏游山，鉴石赋诗吟曲，对禁锢传统的学术和研究中的缺陷和死板充满鄙夷和不屑，而努力尝试怎样生活融入烂俗人的圈子，你可以说他是离经叛道的，也不是称职的帝君，但总归不是一个无趣的人。更让我想起《明朝那些事儿》一书中，作为一本历史叙述类书籍，故事到崇祯自缢老歪脖子树就该全剧终，可是当年明月偏偏插了一段别具一格的故事，讲的一个小孩出生世家大族名门本该接受高等学堂学习经书考取科举，偏偏不爱学习爱游山玩水，父母见玩性太子大不可教也，于是放弃了，这孩子从小玩到老，最后嚯嚯写出来一本《徐霞客游记》，钟离或许就是属于种类人，徐霞客临终前并没有后悔自己的选择，他按照自己喜欢的方式过完一生并留下一本世人皆知的伟大名著，而那些帝王将相呢终究在时代中尘归尘土归土了。同样都是人生，璃月人会选择何者，你又会选择何者呢？
想说的很多，然而时间有限。
琉璃，就像沉积了历史的甘甜浆果，她穿越千年的时空，打破虚与实的对立，以内敛的丰富保留着不可磨损的文化色彩张力。璃月港夜景那如歌如泣的色泽流动，仿佛还在诉说遥远故事的琵琶琴瑟，晶莹亮丽的细节滴落于历史的尘埃中遥相呼应着，令每一个玩家为之动情。#原神# #杂谈#