▎写在前面的话

以及在总结这个方法论(严格意义上也不算什么权威方法论吧,只是个人想到的一些点)的时候,是按照尽力做加法的思路去写的,也就是说,实际在具体设计世界观的时候,没有必要每条都考虑到,是应该按照具体情况以整体做减法,局部做加法为主的。比如更注重扩充战争的模块,缩小世界版图,摈弃家族制度设计等等
- ▎主题与总论
- ▎时间
- ▎空间
- ▎世界的状态
- ▎能力体系/能力演化
- ▎社会的状态
- ▎家族制度
- ▎人们的生活
- ▎一般生活理念
▎世界的状态

脑图里列出的内容文章中就尽量不提及了,所以大家图文结合看就好~

《迷宫饭》系列的世界地图,我们的最初的一版地图规划也可以像这样,定义一个大致的大陆分布和信息点,而后就可以考试考虑各个阵营、势力、国家或是种族的分布了

《迷宫饭》系列的世界地图,仅以此为例,想表达在此阶段可以开始考虑世界各地的状态,比如是处于局势紧张的状态、或是交战的状态等等

以《沙丘》为例,从贝尼·杰瑟里特姐妹会到对穆阿迪布的崇拜,人类真的很容易建立自己的神,并渴望臣服其中,获得救赎
我们都知道这种盛大场面背后的虚伪。用这种手法就能操纵人类的信仰,岂不妙哉? ——弗兰克·赫伯特《沙丘3 沙丘之子》

这些信仰崇拜的设计其实是可以露出在各个细节设计中的,比如美术场景
从古到今,人民都被下面这些说法蒙蔽,但是,任何成功的宗教都必须强调这些说法:邪恶的人永远没有好下场;只有勇敢的人才能得到美人青睐;诚实是最好的立身处世之道;身教重于言传;美德总有一天会压倒罪行;行善本身就是回报;坏人能被改造;教会护身符能保护人免于魔鬼的诱惑;只有女人才懂得古时的神秘;富人注定不快乐…… 摘自《教会教导手册》 ——弗兰克·赫伯特《沙丘3 沙丘之子》
“宗教是孩子对成人的效法。宗教诞生于神话,而神话是人类对宇宙的猜测。宗教的另一个基础是人们在追逐权力的过程中的言论。宗教就是这样一个大杂烩,加上少许真正具有启迪作用的思想。所有宗教都包括一条虽为明言却至为根本的戒律:你们不应怀疑!” ——弗兰克·赫伯特《沙丘3 沙丘之子》

(我对天发誓《设定与解构之匣》真的把性别和种族放在了一起,我百思不得其解且因为不是很想碰两性这个炸雷话题所以没有在脑图里单独列性别这一要素)



用雷达图歪设定还挺好玩的,不仅在种族设定的时候可以用,在不同兵种设计以及各个角色设计的时候都可以用上,也可以扩展到六维或更高维(画这个图的时候我老鲤的立牌到了,于是顺手…)

五维图设定用在角色身上的例子,图为《迷宫饭 冒险者权威指南》截图(九井谅子老师,我们的神!)

世界观构建中按种族起冲突的例子目前想到的是魔兽这种,但总觉得这种模板引导性太强,会影响创作发挥(所以个人觉得不是很推荐使用)









很多偏奇幻的世界观设定都会创造人类以外的其他种族


很多偏奇幻的世界观设定都会创造人类以外的其他种族

离开沙漠之后,平等的两性观仍然顽强地存在于城市弗雷曼人之间,但男性和女性在社会地位上的不同已经有所显现。这一点也在按照计划发展。分裂并加以弱化。




比如舟

比如环的二指和三指教派(合并为五指真的太帅了。好可惜……)

金刚队据点

银河队据点

珍珠队据点

金刚队据点

银河队据点

珍珠队据点

金刚队据点


之前确实没考虑过把战后的奴隶处置方式一起结合起来思考,还挺有启发的!

不过《设定与解构之匣》中给的战争模板我个人觉得不好用,梳理战争编年史的话拉个excel感觉就很好用了,筛选还方便,如果需要可以酌情添加新的列,比如:冲突原因简述、战争规模,每场战争也可以切分成多行,以表达不同的战争阶段







比如《权游》中便参考了中世纪英格兰的蔷薇战争,历史的真相告诉我们,人类现实中的戏剧冲突性往往会令许多文学作品黯然失色









地图是对时间长河中一个特定时刻的记录,是成百上千年的历史、地理喝语言知识的沉淀,每一张地图都体现了制图人所知的极限。所以,在最早的地图上,未经探索的地区会留白,或标以“此处有龙”的警示。 ——布莱恩·西布利《中洲地图集》







▎能力体系/能力演化


比如古老血脉

比如源石和源石法术

比如古老血脉

比如源石和源石法术

比如古老血脉

技能体系的包装是插入芯片

随着血拥次数的增加主角的面貌甚至会发生改变

不同NPC的健康状况决定了他们血液的品质(吸了能给多少EXP)

随着血拥次数的增加主角的面貌甚至会发生改变

不同NPC的健康状况决定了他们血液的品质(吸了能给多少EXP)

随着血拥次数的增加主角的面貌甚至会发生改变











荣格的心灵观


🧙♀️请各位巫师谨记用正确的手势挥动魔杖,并清晰地念出咒语
学习每个地方、每样事物、每个存在的真名,虽然枯燥难解,但格得在这种学习中,看到他所冀求的力量,就像宝石般躺卧在枯涸的井底,因为魔法存在于事物的真名里。他们抵达孤立塔的头一晚,柯瑞卡墨瑞柯曾告诉他们这点,虽然他后来再没提及,但格得一直没忘记:“很多具备雄厚力量的法师,终其一生都在努力寻找一项事物的名字——一个已然失却却隐藏不显的名字。尽管如此,现有的名字仍未臻完备,就算到世界末日,也还是无法完备。只要你们仔细听就会明白为什么。阳光下的这个世界,和没有阳光的另一个世界,都有很多事物与人类或人类的语言无关,在我们的力量之上,也还有别的力量。但是魔法——真正的魔法,唯有使用‘地海赫语’或地海赫语所寄生的‘太古语’的那些存有者,才能施展。 那就是龙的语言,创造世界众岛屿的兮果乙的语言,也是我们的诗歌、咒语、法术、妖术所用的语言。但到了今天,太古语已潜藏在我们的赫语里,而且产生了变化。比如,我们称海上的泡沫为‘苏克恩’,这个字由两个太古词汇构成:‘苏克’——羽毛,与‘伊尼恩’——海洋。‘海洋的羽毛’就是‘泡沫’。可是如果口念‘苏克恩’,仍无法操纵泡沫,必须用它的太古语真名‘耶撒’,才能施展魔力。任何女巫多少都懂得几个太古语的字词,法师懂得更多。但我们不懂的还更多,有的因年代久远而散失,有的则藏而不显,有的只有龙赫地底的太古之力才通晓;还有一些则根本没有生物知道,当然也没有谁能悉数习得,因为那种语言广袤无边。 ——厄休拉·勒古恩《地海传奇 地海巫师》





▎社会的状态

你是为了保持社会稳定才这么做的——这才是你作出决断的正当理由,绝不是有关公平的胡扯。世上绝对没有公平一说,试图实现这种虚伪的公平,只会引起社会的动荡。 任何决定都只能有唯一的出发点:看它是否有利于维护社会秩序。无数文明都曾以公平为基石。这种愚昧摧毁了更为重要的自然等级制度。任何个体都应当根据他与整个社会的关系来判定其价值。除非一个社会具有明确的等级。任何人都无法在其中找到自己的位置——不管是最低还是最高的位置。 ——弗兰克·赫伯特《沙丘4 沙丘神帝》



金字塔图会十分适合用来图文并茂地表达阶级分布情况


以人们灵魂的“颜色”来决定阶层

可能这某种意义上也能表明“有人在的地方就有阶层”吧








以人们灵魂的“颜色”来决定阶层

可能这某种意义上也能表明“有人在的地方就有阶层”吧







- 最高等——国王(Konge),王国的领导者。
- 第二等——雅尔(伯爵)(Jarl),相当于英文中的Earl。伯爵通常为王室家族成员,有继位为王的可能性,在即位前冠以伯爵的头衔,地位仅次于国王。当国王不在境内时,伯爵也能代替国王摄政。
- 第三等——伦德曼(Lendemann),拥有大片封地的贵族,也是国王的侍臣能获得的最高地位。
- 第四等——赫瑟(贺希尔)(Hersir,复数Herser),拥有封地的贵族,多随侍在国王或伯爵身边,地位仅次于伦德曼。
- 第五等——豪德(Hauld),贵族成员,家庭中连续四代都拥有大片农地。
- 第六等——邦德(Bonde),即拥有土地的农民,可自行耕种,富有的则雇人更重。
- 第七等——雷克辛(reksthegn),即雇农,帮农场主、富农干活的人。
- 第八等——罗伊辛(Loysing)及罗伊辛之子(Loysings sonn),脱离了奴籍的人,以及脱离了奴籍的人之子嗣。
- 第九等——奴隶(Trell),处于社会最底层,无人身自由,可以被自由买卖,从事劳力工作,无报酬。奴隶并不会遭主人苛待,毒打奴隶会被视为不光彩的行为。(所以《冰海传奇》动画里的那位大概是个例外,也可见其角色之恶毒)
- *该部分知识总结自[英]约翰·海伍德的《维京战士:非官方修炼手册》和[美]拉尔斯·布朗沃斯的《维京传奇 来自海上的战狼》
在我们的宇宙中,数量庞大的人民被一小股强大力量所统治是司空见惯的。在此,我们提出导致人民起来反抗统治者的主要条件—— 一、当他们找到一个领袖时。这是对于权力最致命的威胁。当权者必须将能够充任群众领袖的人控制在自己手里。 二、当他们意识到权力链条的各个环节时,使人民保持愚昧,看不到这些链条。 三、当他们怀有从奴役中逃脱的希望时。永远不能让人民相信存在逃脱的可能性。 只要是“宗教利剑”挥到的地方,那里的人们就会出现被压迫民族的种种态度:戒心重重、不忠不实、难以捉摸。权力机构——实质上就是交互权力的机构——慢慢成了被憎恶的对象。 ——弗兰克·赫伯特《沙丘3 沙丘之子》


权威规则(放一个右边的图方便看)

窗户税确实真实存在过,这个设计点挺启发人的~


如果是讽刺政体主题的作品,在政治结构萌芽到形成的过程中配合故事详细展开,也能非常出彩非常惊艳





控制货币和法庭,其余的留给贱民。* ——弗兰克·赫伯特《沙丘4 沙丘神帝》
- *这句话据弗兰克·赫伯特所言(如果不是虚构的话),是老雅各布·布鲁姆说的。原作中是这么引述的: “控制货币和法庭,其余的留给贱民。” 雷托想。老雅各布·布鲁姆说的,雷托能听见这个老头在他心里咯咯直笑。 “这个世界变化不大,雅各布。”
- 雅各布·布鲁姆,1752-1818,出生于没过特拉华州威明顿市的商人和政治家,1787年作为特拉华州代表出席美国制宪会议,是《美国宪法》的签署者。
在鲁恩王国的货币体系里,苏勒位于第二层,来源于古代的银币,一苏勒等于十二铜便士,有一和五两种面值。 位于货币顶端的是金镑,同样属于纸币,但以黄金作保障,并直接挂钩,一金镑等于二十苏勒,有一、五、十这三种面值。


货币其实是反应世界观的一个重要的道具,比如舟的货币与龙门的设定直接关联

比如《冥河:旧日支配者之治》中的货币是香烟

比如魂系列中以灵魂作为货币

关于医疗卫生的设定如果并非是构成世界观/我们想要传达的故事的重点的话,个人认为是可以舍弃的,因为读者或者玩家能够根据自己现实中的常识认知大概想象出普通的xxx是什么样的。当然,如果有条件丰富和细化更有特色的设计则更好。

这部《黑死病》西班牙剧就很好看,而且以瘟疫为题材的世界观可以在医生阵营的外形上做许多很棒的设计,比如瘟疫鸟面具

比如了解一下人类发展史上的各种医疗方法(图为《荒诞医学史》)






真实的历史会将社会面对疾病的反应真实地呈现在我们面前(图为《伦敦 一个伟大城市的故事》)
半夜三更会突然响起“把里面的死人抬出来”的喊声!人们把一具具尸体装进帆布吊兜里或者用小推车运送到匆匆挖好的大片墓地或者空地里,并掩埋起来。







个人真的很喜欢这种深刻的题材,借以天灾和疾病的背景,将人性展现的淋漓尽致


个人真的很喜欢这种深刻的题材,借以天灾和疾病的背景,将人性展现的淋漓尽致


比如矿石病








比如《死亡搁浅》

因为这部分设定种类繁多,因世界观种类而决定,所以在此仅举例一些作者个人觉得印象深刻的例子


比如让人印象深刻的魔法学校


交通工具的样式可以多种多样……之前研究塞勒姆猎巫事件的时候还听过类似于这种交通形式的供述:理查德·卡里尔想起来自己是和玛丽·莱西一起前去的(参加地狱集会),他们的交通工具是一匹魔鬼幻化而成的马,这马的肩膀上还扛着个杆,这俩兄弟都是坐杆上的。


比如某种方式的意识连接

比如需要去对角巷订购的猫头鹰


比如企鹅物流

比如芙拉吉尔速运
▎未完待续…

宫崎英高我们的神!
不过有一点需要各位先清楚,那就是这些项目不必每一个都考虑到。时间与地点是必须考虑的,其余则根据游戏的主题、游戏系统、故事内容的不同而不同,有些必须设定,有些则可有可无。 对于设定项目的取舍是很重要的。创建世界设定表的时候,不要一开始就列举所有项目,而是要综合考虑“游戏系统是什么样的”“想创作一个什么样的世界”等问题,逐个列举必不可少的项目,这样效果会好得多。

(这个图在游戏圈里应该已经非常常见了吧……)虽然确实很多人都喜欢说冰山理论,并且认为冰山理论很好,事实上,它确实好(x),但短板其实在于对世界观设计体量的要求非常大,并不具有普适性,并不是做到这种程度一定是好游戏、好故事,也并非做不到这种程度一定不是好游戏、好故事。

(放张西部世界乐子图)以及作者本人并非权威,能力不足以回答的部分体现在文中没有更细化展开的部分。很多涉及到知识盲区的点(比如宗教、政治、阶级矛盾等)都没有更深层次地去梳理分析,在这个方面有更多见解的大佬们评论补充,鞠躬——)