仿生人，這個科幻又富有科技感的名詞，從影視題材《西部世界》與《ai》,科幻著作《仿生人會夢見電子羊嗎？》與《呼吸》，再到本期聊的《底特律》。人類對這一個未來科技產物下的神奇機械永遠都抱有著無限的遐想與好奇，它精緻的金屬與人工智能的構造讓人著迷的同時又異常的恐懼，是什麼造就了《底特律》等一眾仿生人題材的藝術作品，創作者又希望通過它們向讀者、玩家、觀眾表達什麼？
“我們認為，殘疾歧視可能是一個誘人但危險的腳本，人類可能以它來理解人與機器人之間的差異。儘管機器人正變得愈來愈像人類，作為一種信仰，它仍然會使人認為任何對‘正常’身體的偏離都是殘缺的”
在生活中，殘疾對應著完整，一個物體的殘缺往往在一定程度上被賦予其他標籤。這種人類的底層生物的本能使得人類不斷發展得以互相依託，共同生存。
美國著名作家、神話研究的頂級學者約瑟夫.坎貝爾在其著作《千面英雄》中這樣寫道：
“它讓你接觸到一個參照面，它超越了你的思想，進入了你的存在，進入了你的內心”。
在《底特律：變人》中，仿生人面臨著殘疾主義者的歧視。既不是人類，卻超越人類。這種由仿生人所帶來的社會焦慮通過各種類型的控制對其進行隱性的殘疾性歧視。
殘疾歧視的核心是一種理想化的邏輯思想，它定義了人類的意義。廣義而言，殘疾歧視是一種社會結構，一種描述物質標準的制度建立與主體之間溝通的重要尺度，殘疾歧視投射了一種“正常”的身體與心智觀念，並最終談論的是“成為人類意味著什麼？”的問題。將殘疾與苦難、疼痛相捆綁，將這一理論向外延伸，去定義出一個標準，那便是“唯一有價值的生活便是非殘疾人的生活”，而殘疾人士則更多的被賦予同情或是鄙視。
在《底特律》中，人們將社會工作中與人類別無二致的仿生機器人，在精神上賦予了一個“殘疾”的定義，即使它們手腳健全，甚至身姿矯健。這個由金屬合金與人造纖維體混合而成的仿生“怪物”可以接管人類絕大多數的工作，也正因為這份因“工作”腳本所賦予的使命，讓他們與人類雖有相像卻又極為不同。
2038年的底特律是一個嚴重依賴殘疾主義者劇本的社會，它在高級人類與低級機器人之間有著一目瞭然的界限，同時將這種界限概念化，創造出一種規則，一種作為比較的定義。在現實生活中，這種定義似乎無處不在，它讓我們人類帶著“高階生物”的標籤驕傲的走到了今天，它讓我們以自己構建的制度來審視這個自然，它賦予我們毫無意義的平等。而一切超出系統所建立的規則與制度、行為與邏輯的，在廣義的思想下，都可以定義為“殘疾的”。
以馬庫斯為首的一場仿生人的革命，以爭取與人擁有同等的權力，而作為人類此刻需要重塑機器人的理解範疇，它不在是一個媒介或是工具，而是一個交流主題。但殘疾歧視依然不會消除，它定義了建構規範和人類的準則問題。
人類是社會的行動者，擁有著絕對的社會構建權與話語權，並將自身的社會價值定義為“能力”，而當與仿生人進行比較時，“情感”便是所有能力中最為重要的那一個，是作為一個人類的關鍵要素。然而，當仿生人也表現出情商與感知的能力時，人類構建的殘疾論話語便不在變得有益了。如果機器人也擁有了情商與感知能力時，那麼從根本上與情感聯繫在一起的殘疾歧視主義將不在能夠將人類和仿生人劃分為“好”與“差”兩個陣營。
為了維持穩定現狀，穩定一個以人類為絕對主宰的社會，殘疾主義者必須通過某些方法來維持對群體的控制。它也許是突兀控制（即強權控制）也許是非突兀控制。而在遊戲中，人類政府明顯選擇的是前者，選擇了通過抓捕、壓制、消除等作為控制手段，將種族歧視型手段投射到仿生人中。
作為對立面，馬庫斯為首的仿生人族則通過利用人類對其的殘疾主義所產生的同情與仿生人所表達出的集體價值觀走向，使人類在不知不覺中走進了它們，成為了它們。
在眾多科幻題材中，仿生人一直都是人類經久不衰的主題。它們源於人類，卻又超越人類，它們擁有高超的技術手段，也擁有致命的危險。我們迷戀著它，又懼怕著它。我們懼怕它們會成為我們，也在懼怕我們會成為它們。仿生人的概念化讓我們對如今科技至上的社會產生了莫名的焦慮，我們懼怕成為上層對下層的被殘疾歧視者，成為被“同情”的或是被“鄙視”的。之後，我們開始失去情感，“工作”腳本植入我們的頭腦，成為了我們的使命，思想從我們身上剝離，也剝離了我們作為人的意義。
參考文獻：《ableism and control in detroit：become human and the implications for human-machine communication》_marco Dehnertand Rebecca B.leach