仿生人，这个科幻又富有科技感的名词，从影视题材《西部世界》与《ai》,科幻著作《仿生人会梦见电子羊吗？》与《呼吸》，再到本期聊的《底特律》。人类对这一个未来科技产物下的神奇机械永远都抱有着无限的遐想与好奇，它精致的金属与人工智能的构造让人着迷的同时又异常的恐惧，是什么造就了《底特律》等一众仿生人题材的艺术作品，创作者又希望通过它们向读者、玩家、观众表达什么？
“我们认为，残疾歧视可能是一个诱人但危险的脚本，人类可能以它来理解人与机器人之间的差异。尽管机器人正变得愈来愈像人类，作为一种信仰，它仍然会使人认为任何对‘正常’身体的偏离都是残缺的”
在生活中，残疾对应着完整，一个物体的残缺往往在一定程度上被赋予其他标签。这种人类的底层生物的本能使得人类不断发展得以互相依托，共同生存。
美国著名作家、神话研究的顶级学者约瑟夫.坎贝尔在其著作《千面英雄》中这样写道：
“它让你接触到一个参照面，它超越了你的思想，进入了你的存在，进入了你的内心”。
在《底特律：变人》中，仿生人面临着残疾主义者的歧视。既不是人类，却超越人类。这种由仿生人所带来的社会焦虑通过各种类型的控制对其进行隐性的残疾性歧视。
残疾歧视的核心是一种理想化的逻辑思想，它定义了人类的意义。广义而言，残疾歧视是一种社会结构，一种描述物质标准的制度建立与主体之间沟通的重要尺度，残疾歧视投射了一种“正常”的身体与心智观念，并最终谈论的是“成为人类意味着什么？”的问题。将残疾与苦难、疼痛相捆绑，将这一理论向外延伸，去定义出一个标准，那便是“唯一有价值的生活便是非残疾人的生活”，而残疾人士则更多的被赋予同情或是鄙视。
在《底特律》中，人们将社会工作中与人类别无二致的仿生机器人，在精神上赋予了一个“残疾”的定义，即使它们手脚健全，甚至身姿矫健。这个由金属合金与人造纤维体混合而成的仿生“怪物”可以接管人类绝大多数的工作，也正因为这份因“工作”脚本所赋予的使命，让他们与人类虽有相像却又极为不同。
2038年的底特律是一个严重依赖残疾主义者剧本的社会，它在高级人类与低级机器人之间有着一目了然的界限，同时将这种界限概念化，创造出一种规则，一种作为比较的定义。在现实生活中，这种定义似乎无处不在，它让我们人类带着“高阶生物”的标签骄傲的走到了今天，它让我们以自己构建的制度来审视这个自然，它赋予我们毫无意义的平等。而一切超出系统所建立的规则与制度、行为与逻辑的，在广义的思想下，都可以定义为“残疾的”。
以马库斯为首的一场仿生人的革命，以争取与人拥有同等的权力，而作为人类此刻需要重塑机器人的理解范畴，它不在是一个媒介或是工具，而是一个交流主题。但残疾歧视依然不会消除，它定义了建构规范和人类的准则问题。
人类是社会的行动者，拥有着绝对的社会构建权与话语权，并将自身的社会价值定义为“能力”，而当与仿生人进行比较时，“情感”便是所有能力中最为重要的那一个，是作为一个人类的关键要素。然而，当仿生人也表现出情商与感知的能力时，人类构建的残疾论话语便不在变得有益了。如果机器人也拥有了情商与感知能力时，那么从根本上与情感联系在一起的残疾歧视主义将不在能够将人类和仿生人划分为“好”与“差”两个阵营。
为了维持稳定现状，稳定一个以人类为绝对主宰的社会，残疾主义者必须通过某些方法来维持对群体的控制。它也许是突兀控制（即强权控制）也许是非突兀控制。而在游戏中，人类政府明显选择的是前者，选择了通过抓捕、压制、消除等作为控制手段，将种族歧视型手段投射到仿生人中。
作为对立面，马库斯为首的仿生人族则通过利用人类对其的残疾主义所产生的同情与仿生人所表达出的集体价值观走向，使人类在不知不觉中走进了它们，成为了它们。
在众多科幻题材中，仿生人一直都是人类经久不衰的主题。它们源于人类，却又超越人类，它们拥有高超的技术手段，也拥有致命的危险。我们迷恋着它，又惧怕着它。我们惧怕它们会成为我们，也在惧怕我们会成为它们。仿生人的概念化让我们对如今科技至上的社会产生了莫名的焦虑，我们惧怕成为上层对下层的被残疾歧视者，成为被“同情”的或是被“鄙视”的。之后，我们开始失去情感，“工作”脚本植入我们的头脑，成为了我们的使命，思想从我们身上剥离，也剥离了我们作为人的意义。
参考文献：《ableism and control in detroit：become human and the implications for human-machine communication》_marco Dehnertand Rebecca B.leach