先根據神器做一個猜測，首先加爾提斯的六位主神所持有的神器均是從精靈手中搶來的，所以都要回法拉希爾森林並前往神創山脈去重新注入神力。那麼根據這個解鈴還需繫鈴人的原理，古特的兩個神器就不應該前往神創山脈去重新注入神力。畢竟帕洛的神器不是精靈所打造的，其神力來源不是帕洛，就是阿波卡馬克。所以古特神器是不是不用輝月呢，嘻嘻。
其實說到這點，不得不回頭來重新梳理一下加爾提斯創世神話了。裡面的很多情節其實還蠻耐人尋味的。首先先從德魯伊詩篇的創世篇開始，我們發現最開始的加爾提蘭上棲息的最早的種族是由奈莎所創造的精靈，然而奈莎不滿於精靈因為長壽而無所求，所以在布隆提克到來之後，同其創造了布里恩人。也是他們最早開始了與北方的古特人的戰爭。
其實看到這裡，有一點可以明確，布里恩人早於加爾提斯人在大陸上繁衍，並且最初的戰爭中，古特人的領袖是阿波卡馬克，那時行走於世間的神靈有三位：奈莎、布隆提克以及阿波卡馬克。至於恩瑪斯，他似乎更像是一種祝福力量的稱謂，因為德魯伊喚奈莎為最初的神，而非恩瑪斯。為了方便起見，我暫且將這一階段稱為第一紀。
接下來就是德魯伊詩篇的戰爭篇，加爾提斯人也是在這一篇中，正式登陸了現在這座被稱為加爾提蘭的大陸。這一篇的關鍵點很多，我就不簡略介紹了，直接上圖。
不難發現，在戰爭篇中：奈莎、布隆提克、阿波卡馬克均已不再行走於世間，取而代之的是加爾提斯六神中除了科內塔的五位，（因為科內塔的父親裡迪爾是在第一次諸神戰爭後才迎娶的伊默爾，所以推定科內塔的誕生是要晚於諸神戰爭的）伊默爾伊溫姐妹，帕洛，等等。在這場戰爭中，加爾提斯人在格文帶領布隆恩人以及精靈所打造的六把神器的幫助下，成功戰勝了古特人的南下。戰爭之後格文的動向其實在這裡出現了錯位，因為在戰爭篇以及加爾提斯眾神詩篇中，格文是為了悠閒愜意的叢林生活而返回的法拉希爾森林，然而實際上是因為格文要求格納爾等人歸還神器遭到了拒絕而被驅逐，布里恩人也慘遭無情的圖沙。剩餘的布里恩人應該就是法拉希爾血裔的前身。同時，因為婚姻的緣故，帕洛和裡迪爾站在了布隆恩人的一邊，然後格納爾蔑爵了帕洛的族人，瓦提肯也鯊寺了裡迪爾。歐利克則站邊了格納爾。在加爾提蘭處於內戰的時候，阿波卡馬克的化身（並未稱其為帕洛）帶領古特人二次南下。加爾提斯迫於外敵的壓力不得已向德魯伊先知求和，二次擊退古特人的入侵後，加爾提斯人再次反悔，並且看樣子似乎是想對布隆恩人發起種族蔑爵。但隨著格納爾的死亡和神器失效，這場戰爭似乎並未打響。同樣的，為了方便起見，我暫且將這一段歷史稱為第二紀。
簡單為第二紀做個盤點，第一次諸神戰爭，神器歸還戰爭，以及第二次諸神戰爭。格納爾、裡迪爾、阿波卡馬克化身隕落，科內塔誕生。加爾提斯人成功將鵲巢鳩佔成為了加爾提蘭的支配者，布隆恩人在險些被加爾提斯滅絕逃往法拉希爾山脈尋求精靈的庇佑。帕洛在格納爾的殘忍圖沙下選擇了阿波卡馬克，成為了古特人的領袖。
接下來，就是第二次諸神之戰落幕的第三紀。這裡我想從暗夜之子的劇情開始梳理，因為這裡提到了一個關鍵的信息：日食之子會被認為是阿波卡馬克的化身。直接上圖。這一代的日食之子有兩位，分別是尤利西斯和艾倫尼塔。尤利西斯因為詛咒之子的身份一路逃竄，並來到了北地並獲得了阿波卡馬克的力量，這裡又有一個耐人尋味的信息，如圖。古特雅爾極有可能是獲得了阿波卡馬克力量的精靈。（另外，這個神秘的老者，我覺得應該是塞南，至於為什麼會在後面補充。）其實到這裡，可以發現一件事，不管日蝕之子到底是不是阿波卡馬克的化身，因為這個看法的客觀存在，這就極有可能會被實現，只要有人去有意或者無意地推動它。這就是一個邏輯閉環，不論日蝕之子是否是阿波卡馬克的化身，只要這個看法存在，最終都可以導致一個事實，日蝕之子可以具備阿波卡馬克的力量。首先，此看法為真，則化身可以具備阿波卡馬克的力量。其次，若此說法為假，但由於加爾提斯人信任這個看法，則會對日蝕之子具備強弱不等的牴觸心理並因此傷害日蝕之子，然後日蝕之子前往北地尋找阿波卡馬克，並獲得力量。那麼假設這個說法為假，使這個看法和“具備阿波卡馬克的力量”不成為邏輯閉環的關鍵有兩點：一，加爾提蘭不再信奉由格納爾開始的太陽崇拜；二，人們仍然信奉太陽崇拜，但日蝕之子在被迫害時，無人指使他或她去獲得阿波卡馬克的力量。然而，第一點，這是改變信仰，否定六神，不太現實；第二點，哪怕那個神秘老者的真實身份不是塞南，也不影響會存在一個人來去指引受迫害的日蝕之子。
那麼，現在根據神器弓的劇情，我們發現這一代的日蝕之子誕生在了法拉——琳。在神秘老者（推斷為塞南）的指引下，茜爾莎將琳帶回了賽尼斯特。而且這個預言，具體提到了這代日蝕之子，會取代茜爾莎，成為統一加爾提蘭的王。
根據上述梳理，現在來做一下猜測，古特神器劇情裡，主線應該還是圍繞著格拉姆的碎片展開，因為帕洛的亡魂被封印在裡面，不管是要復活帕洛，還是淨化帕洛，這應該都會是主線。但，在這之外，可能會有兩條線的發展，可能是暗線，也可能是明線。一條是琳成為了一個紐帶，緩解了古特人和加爾提斯人長久的宿仇，雙方各退一步，茜爾莎代表賽尼斯特向古特人道歉當初對精靈和帕洛的背叛，並歸還蕪林堡，古特人交還當初的格拉姆碎片，讓帕洛的殘魂被淨化，並且不再以海盜的形式襲擾加爾提蘭北方海岸；第二條線就可能是依據“日蝕詛咒”這個說法，古特人準備第三次南下，奪來琳並讓其成為阿波卡馬克的力量化身，以此聯合法拉希爾森林和詠霧山脈（就像前面的推測那樣古特雅爾就是被阿波卡馬克感染的精靈，二者本是同源）向加爾提斯發起復仇戰爭，此外，古特人為了奪回本屬於他們的蕪林堡並且拓邊，和法拉希爾血裔並分加爾提蘭，將身為海外來客的加爾提斯人驅逐，詠霧山脈的精靈們則是奪回本就屬於他們的神器，神器第三階段的開啟或許也跟這有關。
兩天線我傾向於第二條，因為根據第一條線的發展，長久以來的血仇，站在古特人的角度來看，那就是國破家亡，家家縞素，罪魁禍首哪能輕饒。而且就算他們願意寬恕加爾提斯眾神的罪孽，他們也代表不了法拉希爾裡的主戰派。加爾提斯圖沙布隆恩人的仇，還是沒報，神器也未能迴歸祖國（詠霧山脈）的懷抱，這些仍然懸而未決。並且，當初加爾提斯犯下的罪孽，罪魁禍首不止是賽尼斯特，還有陷入內亂的赫雷斯特，國王式微的切瓦力，和瑪夏帝國糾纏不清的瓦斯提亞。被背叛的，也不止是古特人還有精靈和布隆恩人，還有身具精靈血脈的佩里亞諾。所以，第二條線的展開，似乎更合情理，並且，這一條線的展開，似乎更能印證德魯伊先知的預言，“日蝕之子將取代茜爾莎成為統一加爾提蘭的王”，也能說得通神秘老者（推斷為塞南）說“琳不應該在這裡（法拉希爾）長大”，而應該在，言下之意指的，賽尼斯特長大。
（關於塞南的推測會放在下面）