先根据神器做一个猜测，首先加尔提斯的六位主神所持有的神器均是从精灵手中抢来的，所以都要回法拉希尔森林并前往神创山脉去重新注入神力。那么根据这个解铃还需系铃人的原理，古特的两个神器就不应该前往神创山脉去重新注入神力。毕竟帕洛的神器不是精灵所打造的，其神力来源不是帕洛，就是阿波卡马克。所以古特神器是不是不用辉月呢，嘻嘻。
其实说到这点，不得不回头来重新梳理一下加尔提斯创世神话了。里面的很多情节其实还蛮耐人寻味的。首先先从德鲁伊诗篇的创世篇开始，我们发现最开始的加尔提兰上栖息的最早的种族是由奈莎所创造的精灵，然而奈莎不满于精灵因为长寿而无所求，所以在布隆提克到来之后，同其创造了布里恩人。也是他们最早开始了与北方的古特人的战争。
其实看到这里，有一点可以明确，布里恩人早于加尔提斯人在大陆上繁衍，并且最初的战争中，古特人的领袖是阿波卡马克，那时行走于世间的神灵有三位：奈莎、布隆提克以及阿波卡马克。至于恩玛斯，他似乎更像是一种祝福力量的称谓，因为德鲁伊唤奈莎为最初的神，而非恩玛斯。为了方便起见，我暂且将这一阶段称为第一纪。
接下来就是德鲁伊诗篇的战争篇，加尔提斯人也是在这一篇中，正式登陆了现在这座被称为加尔提兰的大陆。这一篇的关键点很多，我就不简略介绍了，直接上图。
不难发现，在战争篇中：奈莎、布隆提克、阿波卡马克均已不再行走于世间，取而代之的是加尔提斯六神中除了科内塔的五位，（因为科内塔的父亲里迪尔是在第一次诸神战争后才迎娶的伊默尔，所以推定科内塔的诞生是要晚于诸神战争的）伊默尔伊温姐妹，帕洛，等等。在这场战争中，加尔提斯人在格文带领布隆恩人以及精灵所打造的六把神器的帮助下，成功战胜了古特人的南下。战争之后格文的动向其实在这里出现了错位，因为在战争篇以及加尔提斯众神诗篇中，格文是为了悠闲惬意的丛林生活而返回的法拉希尔森林，然而实际上是因为格文要求格纳尔等人归还神器遭到了拒绝而被驱逐，布里恩人也惨遭无情的图沙。剩余的布里恩人应该就是法拉希尔血裔的前身。同时，因为婚姻的缘故，帕洛和里迪尔站在了布隆恩人的一边，然后格纳尔蔑爵了帕洛的族人，瓦提肯也鲨寺了里迪尔。欧利克则站边了格纳尔。在加尔提兰处于内战的时候，阿波卡马克的化身（并未称其为帕洛）带领古特人二次南下。加尔提斯迫于外敌的压力不得已向德鲁伊先知求和，二次击退古特人的入侵后，加尔提斯人再次反悔，并且看样子似乎是想对布隆恩人发起种族蔑爵。但随着格纳尔的死亡和神器失效，这场战争似乎并未打响。同样的，为了方便起见，我暂且将这一段历史称为第二纪。
简单为第二纪做个盘点，第一次诸神战争，神器归还战争，以及第二次诸神战争。格纳尔、里迪尔、阿波卡马克化身陨落，科内塔诞生。加尔提斯人成功将鹊巢鸠占成为了加尔提兰的支配者，布隆恩人在险些被加尔提斯灭绝逃往法拉希尔山脉寻求精灵的庇佑。帕洛在格纳尔的残忍图沙下选择了阿波卡马克，成为了古特人的领袖。
接下来，就是第二次诸神之战落幕的第三纪。这里我想从暗夜之子的剧情开始梳理，因为这里提到了一个关键的信息：日食之子会被认为是阿波卡马克的化身。直接上图。这一代的日食之子有两位，分别是尤利西斯和艾伦尼塔。尤利西斯因为诅咒之子的身份一路逃窜，并来到了北地并获得了阿波卡马克的力量，这里又有一个耐人寻味的信息，如图。古特雅尔极有可能是获得了阿波卡马克力量的精灵。（另外，这个神秘的老者，我觉得应该是塞南，至于为什么会在后面补充。）其实到这里，可以发现一件事，不管日蚀之子到底是不是阿波卡马克的化身，因为这个看法的客观存在，这就极有可能会被实现，只要有人去有意或者无意地推动它。这就是一个逻辑闭环，不论日蚀之子是否是阿波卡马克的化身，只要这个看法存在，最终都可以导致一个事实，日蚀之子可以具备阿波卡马克的力量。首先，此看法为真，则化身可以具备阿波卡马克的力量。其次，若此说法为假，但由于加尔提斯人信任这个看法，则会对日蚀之子具备强弱不等的抵触心理并因此伤害日蚀之子，然后日蚀之子前往北地寻找阿波卡马克，并获得力量。那么假设这个说法为假，使这个看法和“具备阿波卡马克的力量”不成为逻辑闭环的关键有两点：一，加尔提兰不再信奉由格纳尔开始的太阳崇拜；二，人们仍然信奉太阳崇拜，但日蚀之子在被迫害时，无人指使他或她去获得阿波卡马克的力量。然而，第一点，这是改变信仰，否定六神，不太现实；第二点，哪怕那个神秘老者的真实身份不是塞南，也不影响会存在一个人来去指引受迫害的日蚀之子。
那么，现在根据神器弓的剧情，我们发现这一代的日蚀之子诞生在了法拉——琳。在神秘老者（推断为塞南）的指引下，茜尔莎将琳带回了赛尼斯特。而且这个预言，具体提到了这代日蚀之子，会取代茜尔莎，成为统一加尔提兰的王。
根据上述梳理，现在来做一下猜测，古特神器剧情里，主线应该还是围绕着格拉姆的碎片展开，因为帕洛的亡魂被封印在里面，不管是要复活帕洛，还是净化帕洛，这应该都会是主线。但，在这之外，可能会有两条线的发展，可能是暗线，也可能是明线。一条是琳成为了一个纽带，缓解了古特人和加尔提斯人长久的宿仇，双方各退一步，茜尔莎代表赛尼斯特向古特人道歉当初对精灵和帕洛的背叛，并归还芜林堡，古特人交还当初的格拉姆碎片，让帕洛的残魂被净化，并且不再以海盗的形式袭扰加尔提兰北方海岸；第二条线就可能是依据“日蚀诅咒”这个说法，古特人准备第三次南下，夺来琳并让其成为阿波卡马克的力量化身，以此联合法拉希尔森林和咏雾山脉（就像前面的推测那样古特雅尔就是被阿波卡马克感染的精灵，二者本是同源）向加尔提斯发起复仇战争，此外，古特人为了夺回本属于他们的芜林堡并且拓边，和法拉希尔血裔并分加尔提兰，将身为海外来客的加尔提斯人驱逐，咏雾山脉的精灵们则是夺回本就属于他们的神器，神器第三阶段的开启或许也跟这有关。
两天线我倾向于第二条，因为根据第一条线的发展，长久以来的血仇，站在古特人的角度来看，那就是国破家亡，家家缟素，罪魁祸首哪能轻饶。而且就算他们愿意宽恕加尔提斯众神的罪孽，他们也代表不了法拉希尔里的主战派。加尔提斯图沙布隆恩人的仇，还是没报，神器也未能回归祖国（咏雾山脉）的怀抱，这些仍然悬而未决。并且，当初加尔提斯犯下的罪孽，罪魁祸首不止是赛尼斯特，还有陷入内乱的赫雷斯特，国王式微的切瓦力，和玛夏帝国纠缠不清的瓦斯提亚。被背叛的，也不止是古特人还有精灵和布隆恩人，还有身具精灵血脉的佩里亚诺。所以，第二条线的展开，似乎更合情理，并且，这一条线的展开，似乎更能印证德鲁伊先知的预言，“日蚀之子将取代茜尔莎成为统一加尔提兰的王”，也能说得通神秘老者（推断为塞南）说“琳不应该在这里（法拉希尔）长大”，而应该在，言下之意指的，赛尼斯特长大。
（关于塞南的推测会放在下面）