為什麼把陣仗搞得這麼嚴肅呢？別問，問就是蝙蝠。

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本期投稿者：@一班的宣委July

感謝再次投稿

在進入正題之前，先容本屑博同大家嘮兩句：讀者/觀眾/玩家對於文藝作品，尤其是涉及“架空世界觀”的作品，與其現實原型的關係應該如何看待？

首先，我們必須承認，一位創作者首先是地球online的玩家，無論ta的腦洞再大，想象再狂，其作品最終難以擺脫已有事物的框架來設計，此乃架空世界觀設定的“不能也”；而另一方面，無論怎樣的作品，其真實性和厚度，都無法與真實發生過的歷史事件、真正存在過的文化環境相媲美，為了使作品具有足夠宏大壯闊的觀感，最高效的方式就是將現實中的事件與事物作為參考原型，此乃架空世界觀設定的“不為也”。國內的《九州》、國外的《魔戒》《冰與火之歌》等有著現實依託的幻想題材作品，便因其豐厚的閱讀體驗得到了讀者的廣泛好評，而咱舟自然也是通過這種方式引得舟學大佬紛紛參與到解謎、考據的隊伍中，使劇情中一個個專有名詞的原型逐漸浮現出來。溯源而上，也就得以推斷yj下一步可能設計的劇情，博士們草長鷹飛的日日夜夜就是這樣過來的。

但是，在群策群力的考據不斷推進的同時，屑博也感覺，大佬可能會因為考據的深入，而導致視野的窄化，或者換言之：在考據中出現了“一個蘿蔔一個坑”，要給舟中的每一個設定找到具體確定的某一個現實原型的傾向。本屑博不否認有一些身份比較關鍵的角色，如葦草、王大錘可能能夠具體到某個特定的歷史人物，銀老闆復國的經歷也與某國政治家**的經過異曲同工，但是，作為一部“作品”，舟遊在通過現實原型增加其魅力的同時，其核心還是主創團隊的“創作”，而“原型”在其中主要起輔助風格表達的作用，味兒對了就行，對號入座實在大可不必。打個比方：什錦炒飯的原料包括米飯、雞蛋、蔬菜，但發現裡面有雞蛋後，便推斷“雞蛋有油雞蛋、烏雞蛋、柴雞蛋，某些細節證明，這個雞蛋是烏雞蛋，故yj炒什錦炒飯就得用烏雞蛋，油雞蛋柴雞蛋都不對”的結論，顯然只能讓考據之路越走越窄，這與博士之間集思廣益，在yj給實錘之前探索新的可能的初衷無疑是背道而馳的。再過分一點的說法是：如果每個歷史原型都是板上釘釘，沒有迴旋餘地，那我們大可以左手看世界歷史，右手玩植物大戰殭屍，何必在舟遊的設定和劇情上浪費時間呢？竊以為非也。

本屑博接下來想寫的這幾篇文章，雖然題為“考據”，卻不太可能為作為本文主角的謝拉格及其人物找到具體的國家和時代的原型，而更側重對原型地區文化氛圍的介紹和梳理，以便喜愛豹豹家的刀客塔更好地體會聖潔雪境的“內味”到底是什麼味。時間有限，準備倉促，對史料的理解也不一定準確，望看官海涵，大佬賜教，感激不盡！

（一）謝拉格在哪裡：喜馬拉雅地區概況

根據明日方舟的官方設定，銀灰、初雪、崖心、角峰、訊使及遠程輸出男術師史都華德出身的謝拉格是一個“幾乎不受天災影響，封閉的宗教國家”，因終年落雪，而在國內外有“雪境”之稱。其宗教是以聖山“喀蘭”為聖地，“女神”為中心，“聖女”為領袖，“蔓珠院”為宗教機構的政教合一的一神教（現階段信息），由包括希瓦艾什家族在內的三大貴族組成的“三族議會”統治。高寒雪原、遺世獨立、宗教氛圍濃厚，結合陣營影像中的雪山和風馬旗，濃郁的“內味”立刻讓刀客塔意識到了這個地區的原型：包含不丹、尼泊爾、中國西藏、印度北部在內的喜馬拉雅山脈地區：

夢迴高三。其實還是挺大的，絕對面積和德法意西加起來差不多

喜馬拉雅地區的典型景觀，最近隨著全球變暖雪越來越少

“喜馬拉雅”一詞來自梵語Himalaya，為“雪（hima）境（laya）”之意，是相當實的一個錘。其平均海拔在4000米以上，根據海拔每上升1000m氣溫降低6°C的規律來看，年均溫比同緯度海平面溫度低20°C左右，且因印度洋水汽自西南輸入的緣故，常在高海拔地區形成降雪，也符合謝拉格的自然環境設定。從人文上看，崎嶇的地形和嚴酷的氣候導致了社會的閉塞與生存環境的惡劣，宗教也因此成為當地人心靈的寄託，在當地社會中發揮著重要的作用。以上幾點構成了謝拉格的風格基調。

（二）謝拉格包含的範圍：從出身幹員的動物原型看

主創團隊是先構建了“一個變革前夕的閉塞宗教國家”才選擇了銀老闆的種族，還是先搞出了“一個蘇炸天的雪豹霸總”才把目光投向了喜馬拉雅一帶不得而知，但喀蘭貿易各位成員的原型動物都顯然都是當地的特有物種。雪豹僅在亞洲中部的高原高山地區，包括青藏高原、帕米爾高原、蒙古高原的高山裸岩地帶有所分佈。根據WWF統計，目前世界野生雪豹總數在4000-8000只（差距這麼大是因為雪豹神出鬼沒難以統計+不同科考團隊使用的計算方式不同），其中約有60%在我國境內，其他則散見於尼泊爾、印度、不丹、外蒙、吉爾吉斯斯坦等鄰國。

角峰的原型動物野犛牛是家犛牛的野生同類，僅分佈在青藏高原東部，北部的高山草甸地帶，政區上包含了我國的青海省、新疆自治區和西藏自治區。雖然是同種同源，但野犛牛的體型比家犛牛大不少，【前方高能】藏區傳言稱，如果發情的雄性野犛牛與雌性家犛牛交配，前者甚至可能把後者的脊柱壓斷……悶聲發大財啊你，峰哥【戰術後仰

野犛牛與汽車的大小關係

家犛牛：弱小，可憐，又無助

而訊使的原型動物麝在喜馬拉雅地區有兩個不同的種：黑麝（Moschus fuscus）與喜馬拉雅麝（Moschus chrysogaster），喜馬拉雅麝比黑麝體型略大（體重分別為11-16kg和7-9kg），黑麝毛色更深。兩種麝均分佈於喜馬拉雅山脈南麓，包括我國雲南省、西藏自治區以及不丹、緬甸、尼泊爾等國。因為棲息地破壞和人類的捕殺，麝的種群數量急劇減少，IUCN（世界自然保護聯盟）評級為瀕危，或許是訊使檔案中依特拉族行蹤隱秘、不為人知的原型。

喜馬拉雅麝

黑麝。除了黑白大小之外有啥區別嗎？至少本屑博看不太出來xxx

從幾位幹員的原型動物分佈來看，謝拉格的取材範圍最大可以涵蓋我國青藏地區、不丹、尼泊爾以及印度北部的一些地區。至於史都華德這個北極狐為什麼混在裡面……你以為我大藏區沒有狐狸的嗎？

小亮**.jpg

咳咳，玩梗歸玩梗，與來自挪威謝拉格山的國名一樣，史都華德應該是主創用來中和謝拉格濃郁的藏地風格，增加架空世界的氛圍的，可惜在內味溢出的情況下沒什麼卵用。所以對於架空世界觀可以認真，但是太認真就沒有必要了。

（三）喜馬拉雅地區的國家與文化概況

雖然喜馬拉雅地區包括了諸多國家的領土，但其中各個族群、宗教和文化的分佈卻又有微妙的區別和聯繫。從政區圖上看，喜馬拉雅地區包括了以下幾個國家：

①中國——西藏自治區、青海省、四川省西部、甘肅省南部、新疆自治區南部邊緣；

②不丹——全境；

③尼泊爾——全境，北部為主；

④印度——錫金邦；

⑤克什米爾地區；

而當地的民族以語言為依據劃分，則主要分屬：

①印歐語系——印度-伊朗語族——印度-雅利安語支，包括印度使用的梵語、旁遮普語（我在東北玩泥巴的那個語言）、克什米爾語，尼泊爾的國語卡斯庫拉語等；

②漢藏語系——藏緬語族——藏語支，包括中國西藏的藏語、門巴語，不丹的宗卡語等；

如前所述，喜馬拉雅地區的先民為了應對極端的氣候條件和山河眾多、交通不便的地理條件，形成了獨具一格的生活方式；但從更大的尺度上看，位於中國和印度兩大文明的交匯點，喜馬拉雅地區也絕非一片荒蠻的化外之地。宗教、血脈、語言、政治在這裡分分合合，起起落落，才逐漸形成了如今這個地區的文化格局，以後還會單分幾篇文章來探討，本文之中首先辨析幾個隨後經常要用到的概念，避免本屑博自己寫著懵圈。

（1）中國：西藏？藏區？衛藏？康巴？安多？前藏？後藏？

在咱國素人的概念裡，“西藏”這個詞可能指代“西藏自治區”這個省級行政單位，或者包含甘肅省南部、四川省西部、雲南省西北部、青海省及西藏自治區的，藏族分佈和生活，信仰藏傳佛教，具有獨特的生活方式的地區，即“藏區”。大概這麼一塊：

但若將“藏區”作為研究的對象，就需要對其進行更加具體的區分。一般來說，對藏區按文化的進一步劃分主要根據藏語方言的區別，分為以下三個部分：

①安多藏區：圖中黃色部分：青海除了玉樹的其他部分、四川阿壩、甘肅甘南；

②康巴藏區：圖中綠色部分：青海玉樹、四川甘孜、西藏昌都、雲南迪慶；

③衛藏藏區：圖中紫色部分：林芝、那曲、阿里

一句俗話可以概括三個地方的特色：法域衛藏、人域康巴、馬域安多。顧名思義，衛藏是藏文化的中心地帶，佛法興盛，也就是一般文藝青年洗滌心靈想去的那個“西藏”；康巴是中國內地與西藏交流的通道，“康”一詞即有“邊地”之意，史上有“穩藏必先安康”之說，當地民風剽悍，以通商和打劫聞名，而且據說人長得都很好看（本屑博有個熟人是迪慶的藏族小姐姐，真的很可愛）；安多藏區有廣闊的草原，是藏地著名的牧區，且地緣上與蒙古聯繫較密切，出良馬。

另外，“衛藏”內部還有更進一步的劃分。“衛藏”其實是是“衛”“藏”兩部分的合稱，“衛”包括今西藏自治區的拉薩、那曲、山南、林芝西部及阿里地區，即一般所說的“前藏”；“藏”則指今日喀則市所在的地區，即“後藏”。西藏作家央珍在作品《無性別的神》中引用過一句藏族俗語：“拉薩官話，江孜（今日喀則市東部江孜縣）教話，日喀則丐話”，可見就算是同一個方言區裡，鄙視鏈也是存在的……

雖然內部有著如此這般的分化，但因為有著藏語、藏文和藏傳佛教這一共同的文化背景，“藏族”這個基本民族認同的建立還是不成問題的。

（2）尼泊爾：雪山之國

夾在中國和印度之間的尼泊爾也是謝拉格原型的熱點地區之一。尼泊爾按海拔高度可以分為四個區域：喜馬拉雅區域、山地區域、谷地區域、特萊平原區域，人口主要集中在後兩部分地區。公元前6世紀，加德滿都谷地即有國家出現，為方便閱讀，在此把尼泊爾近代以前的歷史時期拉一個表：

自中世紀以來，印度教即是尼泊爾的主導宗教，故印度教的習俗和制度，包括種姓制度、女神崇拜等亦在尼泊爾的文化中有所體現。尼泊爾最為世人所知的宗教習俗是“庫瑪麗”女神的選拔和崇拜，也被認為是謝拉格聖女選拔制度的原型。這個習俗簡言之便是從4-7歲的釋迦族女孩中選出尼泊爾王室的守護女神——塔蕾珠（Taleju）女神的化身（一說即為印度教中的杜爾迦/難近母女神），將之在寺廟中作為女神崇拜，直到少女初潮來臨或受傷流血方可退位。成為“庫瑪麗”的女孩需要滿足諸多苛刻的條件，包括從未生病、流血，出生時星象吉祥，無斑點胎記，身體要符合32種優美的特徵等；除此之外，“庫瑪麗”還要經歷一系列考驗，如不害怕宗教儀式中面對108個被獻祭斬下的牛羊頭顱、搖曳的燭火與戴面具舞蹈的祭司，或與祭品牛羊的頭共度一夜而無懼色等，對於沒有相關文化背景的看客來說真是相當玄乎。

佛教是尼泊爾的第二大宗教，佛陀釋迦摩尼即誕生於今日尼泊爾南部與印度交界的提羅拉科特一帶。雖然信徒比例與印度教不可同日而語（佛教徒占人口12%，印度教徒則佔78%），但兩個宗教在尼泊爾其實相當程度地交錯混雜著，在信仰實踐中還帶有當地諸多原始宗教的因素，信徒彼此也沒什麼矛盾。

尼泊爾也是一個民族成分相當複雜的國家，其主體民族為信仰印度教的卡斯人（Khasa，40%-45%），其語言卡斯庫拉語為尼泊爾國語，屬印歐語系印度語族。最主要的本土民族為馬嘉爾人（Magar，7.14%），語言屬漢藏語系藏緬語族，此外還有同樣操藏緬語族的內瓦爾人(Newars）等。而因驍勇善戰為人稱道的“廓爾喀人”與其說是一個血緣民族，不如說是一個與“哥薩克”類似的，由生活方式和宗教信仰而結合成的共同體，將在未來撰文細講。

（3）不丹：若即若離的藏文化國家

不丹最近一次走進咱國素人的視野好像是2006年國王吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克登基，然後就沒聽說過這個國家的存在了——因為它沒跟咱國建交。不過不是針對誰，不丹跟五大流氓都沒建交，就是這樣一個讓人幾乎忘記其存在的真·雪境·封閉·宗教·小國。

別人家的國王。yysy是挺帥的，有點像陳冠希

不丹從文化上看顯然在漢藏文化的輻射範圍內，包括信仰藏傳佛教（噶舉派），使用藏文，以長條龍為圖騰等，但是在歷史上，這個地方就一直和周邊的勢力保持著若即若離的關係。不丹最開始（8世紀左右）是吐蕃的一個部落，元朝時與西藏同受宣政院管轄，清朝時獨立出去，作為西藏地方政府的附庸而存在，直到1736年，其國王才因藉助清朝力量調停本國內亂後接受清政府冊封的“額爾德尼第巴”稱號。1772年，英國入侵不丹，然後好像就把它給忘了，直到1865年才想起籤條約割地……在1948年印度獨立之前，不丹一直是英國的殖民地，印度獨立後則與之簽訂條約，指導其政治、軍事、外交上的決策，算是印度的小弟。

直到今天，不丹也是世界上開放程度最低的國家之一，並且政府也在通過立法等手段維持這種遺世獨立的狀態，包括立法規定國民必須穿著傳統服裝，建築也要按傳統形制建造等，對於跨國婚姻更有嚴格的限制。不丹也是世界上最後一個開通電視和網絡的國家，好像2008年才有了3G網絡，值得一提的是，自從開放電視和網絡之後，不丹的全球幸福指數排名一度從世界第八，亞洲第一一路狂跌到全球第84……

不丹主要的民族是東部原住民卓巴人，從基因上看，與中國境內的門巴族最為接近，其語言宗卡語是不丹的官方語言，屬藏語的一種方言；西部的噶隆人是9世紀從藏地遷入的移民；還有19世紀末從尼泊爾遷入不丹，講尼泊爾語的洛昌人。1990年不丹曾一度試圖將洛昌人驅逐出境，失去不丹公民身份，又不被尼泊爾接受的洛昌族人因此淪為無國籍難民。聖潔雪境？把不聖潔的都轟出去就聖潔了。

（4）印度與錫金：它真的已經努力過了

在版本比較老的中國地圖上，可能會在西藏邊境看到一個叫“錫金”的國家，但是本屑博上中學之後就沒有在學校的地圖上看見過它——因為1975年，錫金在印度操縱下公投放棄君主制，加入印度；2003年，我國最後承認了印度對錫金的**，作為一個獨立君主制國家被國際社會承認的錫金從此就再也沒有出現過。

錫金在中國史料中被稱為哲孟雄（Dremojong），7世紀時為吐蕃附庸，9世紀成為獨立的部落。其原住民是操藏緬語族絨巴語的雷布查人（Lepchas，一名隆人Rong，絨巴人）。1642年，來自西藏康巴地區菩提亞族（Bhutias）的蓬楚格·納穆加爾（Phuntsog Namgyal）建立納穆加爾王朝，自稱法王，錫金成為世襲君主國，當地土著雷布查人則受其統治。錫金也是1789-1791年中國與尼泊爾廓爾喀之役的導火索：1788年，廓爾喀王朝統治下的尼泊爾進攻錫金，錫金國王前往西藏避難，廓爾喀軍隊則進一步向西藏推進，迫使清朝出兵調解。好不容易解決了尼泊爾，錫金試圖收復失地之際，突然又被聯手抗尼的不丹背刺……錫金因此損失了大部分領土，面積縮小至今日錫金邦的規模。

與其南亞鄰居一樣，1814年，英國入侵錫金，開始殖民統治，直到1948年印度獨立，諸多南亞小國的控制權也就從英國轉到了印度手中。自此之後，印度通過簽訂不平等條約等方式，逐步侵吞錫金**，最終於1975年將錫金納入版圖，錫金王室****。這國家真的整個就很慘，非常慘……

現在錫金邦的主體民族是英佔時期遷入的尼泊爾人（75%），以及菩提亞族（Bhutias，亦稱錫金族）和土著居民雷布查族。尼泊爾人大部分信仰印度教，菩提亞族則主要信仰藏傳佛教寧瑪派，雷布查族大部分信仰藏傳佛教，也有信仰基督教者。

（5）克什米爾：歷史、歷史、歷史遺留的問題、問題、問題

如果說中國與印度文明的交匯在青藏一帶，那克什米爾地區就是亞洲大陸東西南北交匯的十字路口。講清楚它，相當於同時講印度文明、西亞***文明、北方草原遊牧文明乃至中國文明交流衝突的脈絡，加上又有英國這個近代世界攪屎棍，本屑博實在是沒有信心靠一兩篇東西來寫清楚這個問題形成的脈絡。因此在這裡只能大概強調一下這重中之重的地緣關係：克什米爾地區是青藏高原的西部邊緣，崑崙山脈與興都庫什山脈的交界處，其西北側是信仰***教的中亞諸國，東北方的蒙古、遙遠東方的中國亦可到來，東方是信仰藏傳佛教的青藏高原，東南是信仰印度教、佛教的印度……這個神奇的地區孕育了最燦爛輝煌的文明，卻也因風口浪尖的地位掙扎在無數問題的泥沼之中。但願到時候寫出來的東西可以一看吧！

（四）一些提示與參考文獻

非常感謝點進來的大佬們能看到這裡！既然已經把這個坑挖下了，也容屑博再找補兩句：本人一非藏族，二未進藏，三不通藏語，四不明佛理，印度及其宗教這一龐雜的系統也並不是專業領域，因此這幾篇文章的含金量非常有限，只能作為喜歡謝拉格和豹豹家的刀客塔對這些知識形成一些初步印象的窗口。若需進一步瞭解，還請參閱專業人士提供的文獻和信息。

本篇參考的資料主要來自百度及維基百科相關的詞條。此外，關於野生動物的分佈與保護級別的信息來自剛做過聯動的WWF官網。圖片來源見水印。在未來的文章中會在最後列出相關文獻的出處和作者以及下載鏈接。再次感謝看到這裡的大佬，本屑博也將試著做出更嚴謹和有趣的內容，敬請期待。#漫步謝拉格#