【影視動漫】“爸爸活”和“媽媽活”,是如何在日本變成流行風潮的?


3樓貓 發佈時間:2022-06-12 10:45:20 作者:隔夜也很宅 Language

01.阿姨,我不想努力了

被富婆包養,是每個年輕人夢寐以求的事,畢竟此事本質上就是能付出最少的勞動,來換取最大的收益。為了博取富婆的歡心,不少年輕小夥都費盡心思,向阿姨們灌輸甜言蜜語,希望她們能夠慷慨解囊,助力自己的夢想。

於是乎,你能在一些年輕人與阿姨的聊天記錄中看到這樣的對話:

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當然,如果你對自己的樣貌足夠自信,也可以嘗試線下面基,這樣或許能收穫意想不到的驚喜?

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既然是有目的的對話,那就應該廣撒網,嘗試多和幾位阿姨聊天,畢竟機會都是留給有準備的人的!

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如果你是不知該如何展開對話的純新人,倒也不用過於擔心,畢竟在這個便捷的時代,總有人樂於分享自己的經驗,落實先富幫後富的方針。

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其實就在國人苦苦探討追求富婆的方法時,隔壁的日本青年們就已經付諸了行動,利用自身的種種優勢博取富婆們的歡心。

如果你保持著在外網衝浪的習慣,想必你能時不時收到一些標註有“ママ活”字眼的日文郵件,和大多日本郵件一樣,標題與正文之間會穿插emoji,使文案看起來更加潮流、淺顯易懂,一眼就能判斷該郵件可能來自一些日本年輕女性。

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雖說如此,未曾與你謀面的女性也不會無緣無故發送私密郵件,會向陌生人給予熱情招待,甚至廣撒網的,只有服務業人員。

而這些利用郵件、推特私信發送邀請郵件的,則可能是更為特殊的從業者。

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所謂的“ママ活(媽媽活)”相當於大齡版、交易雙方互換的租借女友。

即指一些年齡稍大的女性(多為25~35歲之間)因為情場上的不如意、夫妻關係僵持等原因,轉而追求他人的陪伴,故在社交媒體中花錢邀請年輕男性吃飯、約會。

這些大齡女性不一定是已婚或是已經為人母,但在顧及年輕男性的過程中,或多或少都能體驗到當**感覺,因而這類短期包養男性的行為,就被稱為“媽媽活”。

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而在疫情的衝擊下,日本的各行各業都大受打擊,員工們的經濟狀況也不容樂觀,因此越來越多的年輕男女開始涉足這一行業,以借“被包養”的形式緩解經濟上的燃眉之急。

有參與了“媽媽活”的網友就在社交媒體上分享了自己被包養的經歷:

受疫情的影響,自己所在的公司削減了近半的工資,以至於自己僅能維繫日常生活,因而不得不向“媽媽”請求幫助。為了吸引“媽媽”們的注意,這位小夥為自己的人設改成更能博取同情心,喚起對方“母性”的美慘強。

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具體來說,這位小夥只是一個典型的日本青年,在大學畢業後就進入一家普通企業就職,過著幹多少活拿多少工資的職場生活;但為了博取富婆們的歡心,他便將自己的經歷修改成這樣:

一直以來自己都是為了實現成為設計師的夢想而努力著,不料因為這一行的競爭過於激烈,最終只能在銷售行業落腳;可誰知道工作剛踏入正軌的時候,疫情來襲,最終導致自己的工資減半。

除此之外,他還修飾了一下自己的精神狀況,稱在現實的打擊之下,自己只能通過精神類藥物來穩定自己的情緒。

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藉著本就清秀的外貌,小夥先後得到了三位“媽媽”的賞識,在與其約會的途中,他分別獲得五千到一萬日元不等的現金,和數個價格不菲的奢侈品。

有時候,甚至不用將人約出來見面,只是直接在line上向對方哭述自己生活拮据、精神崩潰,對方便直接打了數萬日元到自己的賬戶上。

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可惜的是,這樣來錢快的情況並沒有維持太久,其中一位特別大方的“媽媽”在“資助”了兩三次後,便和他徹底斷了聯繫,因此小夥也就少了一個收入來源。

這樣的情況其實是“媽媽活”當中的常態,通過金錢來維繫的關係遠比用感情維繫的關係要脆弱得多,當這些“媽媽”們無法從年輕男性身上獲得精神滿足的時候,自然會轉移視線,尋找更好的目標。

畢竟在疫情之下,有著和這位小夥同樣遭遇的小鮮肉並不在少數。

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除了“媽媽活”,日本青年圈中也流行著,性質相似、性別相對應的“爸爸活”,其具體活動流程與上述的描述大同小異。

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僅從這位小夥的描述看,這些“媽媽活”、“爸爸活”看似一項正經的“花錢買陪伴”,一邊是有錢但缺乏陪伴的富婆,一邊是缺錢卻能提供時間和心理安慰的年輕小夥,無論怎麼看,這都不過是經過雙方同意的各求所需,值得提倡的新興服務業嗎?

但所謂天上不會掉餡餅,要是這等來錢快、又合法的好事能夠降臨到每位年輕人的身上,那日本的年輕人又和苦於自己的未來一片昏暗呢?

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“媽媽活”、“爸爸活”這類行業的水,遠比你想象中的要深。

02.還是得努力

從上述描述的工作內容中也不難察覺,這類行業與“牛郎”、“陪酒女”等風俗業其實有著相同的性質---都是消費者購買從業者的時間,按金額提供相應的服務。只是由於工作內容特殊,這類行業常常會成為不雅交易的培養皿。

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俗話說“有錢能使鬼推磨”,既然消費者能夠出錢向從業者購買時間、一定限度的人身自由,那麼只要逐步抬高出價誘惑從業者,那麼讓其提供越界的服務也並無可能。

因此即便是有著禁止男女發生不雅關係的法律,但因為這些從業者之所以踏入這一行列,多是迫於生活所需,當他們的背後是一貧如洗的現實,面前則是隻需出售“一點尊嚴”就能獲得的救濟時,他們也只能衡量過後,做出被迫選擇踏入泥潭。

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但話雖如此,也不是每位購買服務的消費者都能善待這些為他們提供服務的人,在“顧客即上帝”這條共識下,從業者所提供的服務要是不能滿足他們的要求,便會壓低價格,甚至直接扭頭走人。

就以這些“媽媽活”為例,有行業內的小夥就表示,他曾經遇到過所謂的“仙人跳”。

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由於這些消費者常是經濟條件優越的上層人士,因此約會、逛街的地點常常會選擇在高檔餐廳、奢侈品店等上流之地,然而當兩人完成一定金額的下單之後,該女性的老公卻前來“抓姦”,指責小夥勾引他的妻子。

但這還沒完,在遭受一番辱罵之後,自己的顧客就在沒結賬的情況下被她的老公帶走,使他不得不為這些高額菜品、奢侈品買單,讓本就不富裕的生活雪上加霜。

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(為了支付高額的費用,很多被騙的年輕人都不得不貸款消費)

至於性別互換的“爸爸活”更是時有發生越界的情況。

眾所周知,日本屬於男權社會,女性的地位尤為低下,屬於服務業的女性更是如此,而能夠參與“爸爸活”的成年男性,又多是有權有勢的成功人士。

在這樣的社會背景下,為這些人提供服務的年輕女性更難有話語權,被玩弄於股掌之間的情況也是時有發生。或者即便是沒有這類情況,一旦踏入相關行業的年輕人,也很難再得到社會的正視。

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然而又令人感到無奈的是,在殘酷的現實面前,這類行業確實是這批弱勢群體所能找到的門檻最低、來錢最快的工作。有日媒就專門做過一期專題,探討疫情之下風俗從業者的真實情況。

自疫情爆發以來,不少企業都只能通過裁員的方式來降低開支,維繫企業的運營,僅是2020年,就有35萬的男性僱員慘遭解僱,而被解僱的女性僱員則高達74萬人。

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受此影響,目前日本有近三分之一的獨居女性都處於貧困狀態,因此這批被企業拋棄的女性,為了生存而不得不選擇“向下”發展,通過販賣自己的時間乃至身體,換取在這個社會上的一線生機。

這樣的從業者,自泡沫經濟破裂以來都一直存在。

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虛構作品往往取材於現實,從不同時代的作品當中我們總能窺探到社會的一角,即便是“爸爸活”、“媽媽活”、“風俗業”這類代表著日本社會陰暗面、令人難以啟齒的行業,在各類影視作品中也為塑造角色或表達創作者思想、引起觀眾思考而發揮著重要的作用。

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例如《頭文字D》1-3部的女主茂木夏樹,就曾從事了相當長時間的援助交際,即“爸爸活”。

在第二部中,他就在與拓海交往的前提下,仍與一名開奔馳車的中年男性多次發生關係,並稱呼他為“爸爸”,以此來賺取相應的零花錢。

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儘管茂木的行為是對拓海的背叛,但她的人設也反映了那個年代的社會現狀。

《頭文字D》的故事發生在上個世紀90年代中,此時的日本正是處於泡沫經濟破裂時期,承受著失落風氣的學生又渴望著富裕的生活。於是乎,尋求富人包養、美名為“爸爸活”的援助交際成為當時女學生實現夢想的捷徑。

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而在近三十年後,隨著低慾望社會的到來,日本的年輕人們都因為現實中的種種困境而喪失了競爭力,諸如“爸爸活”的特殊服務業也為他們的下策。只是,因困境而與“爸爸活”產生聯繫的群體,可不止提供服務的年輕人,身為消費者的年長者、這些年長者的伴侶也同樣有著各自的心結。

在編劇野島伸司執筆的電視劇《爸爸活》當中,就從多個視角切入,用一個個扭曲的關係和感情描寫了與這一行業相關的人士。

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在故事中登場的“爸爸”,既有純粹為了滿足慾望而邀請年輕女性的人,也有渴望從年輕女性身上渴望真愛的人;而接觸這一行業的女性,既有女主這樣迫切逃離上一段感情的人,也有為了解決資金問題的人...

當這群沒有感情的人因不同需求而走到一起,享受彼此提供的服務的時候,男女之間、夫妻之間、父女之間的感情和關係都因為“爸爸活”而發生了微妙的變化。

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當父母得知自己的女兒正享受著“爸爸活”,甚至對對方產生真情的時候,會有何想法?當妻子得知自己的丈夫正花錢哄年輕女性的時候,會有什麼想法?劇情當中的種種變化,都讓觀眾瞭解到這一特殊服務業所存在的種種問題。

同樣是由野島伸司負責腳本的動畫《奇蛋物語》,也提及兩位粉絲為了賺取足夠的金錢,而從事過“爸爸活”的工作。正是這些各求所需,讓“爸爸活”這一行業構成了微妙的供需平衡,使其存在於社會的陰暗處。

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當然,這不過是虛構作品美化的結果,儘管現實中也存在著不發生不雅關係的“爸爸活”、“媽媽活”,甚至有專門為買賣雙方提供服務的第三方平臺,但在缺乏監管和法律保護的情況下,擦槍走火的事還是會時有發生。

如此看來,能否探索出一條合法合規、讓從業者能夠得到社會正視的環境、對消費者的婚姻狀況進行確認,潔身自好,讓雙方能夠安心付出自己的成本,並換取相應的報酬,才是這一行業能夠發展下去的唯一道路。

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否則它也只能成為圖謀不軌之人禍害他人、擾亂家庭關係的切入口之一。

03.結語

正是因為追尋陪伴是一件非常嚴肅的事情,選擇這類特殊的陪伴服務更應該謹慎。

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當然,也無需過於悲觀,和其他服務業一樣,只要能夠保障工作者在限定的時間內付出合理的勞動和時間,在能夠保障身體安全的嘗試提供陪伴服務,想必社會各界對“爸爸活”、“媽媽活”這類服務的印象也會又所改觀。

如果這些保障能夠落實,或許這些陪伴服務,也能像餐飲服務、旅遊服務這類行業一樣,成為人們生活中不可或缺的行業?

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