最近2.7版本，新更新的背景故事關於五夜叉的愛恨情仇、悽慘結局真是讓人唏噓不已。叫人忍不住回味了一遍又一遍。
而也有很多人好奇五夜叉的名號和人名究竟是來自於哪兒的呢？
那今天我們就來談一談，關於“五夜叉”，人名和稱號的合理推斷。
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首先，本文的一個大致上大致思路是基於五夜叉的命名是根據星宿排列的，加上十二藥叉傳說的演變，以下推論皆是根據此此思路延伸。
其中我們定位明顯特徵騰蛇太元帥，其屬壁，屬北方七宿。而大致上螺卷，火鼠也應為同列為北方七宿的危、虛二宿（荒骷髏笑），即對應的危月燕，和虛日鼠。
而相應屬性的神之眼應該是根據星宿大致的意象，而非是真實屬性來算的。
Ps ：以下皆為推論，如有錯謬，請各位大佬一笑置之。
1,“雷夜叉”,【騰蛇太元帥】,“浮舍”
“騰蛇”的原形應為北方七宿的壁宿。
對應夜叉神將即為，因達羅大將，意譯為執
力。
“騰蛇”作為一個分佈極廣的星宿（廣分於壁室等、有的按蛇頭，有的按蛇身定宿，這裡按“壁”宿算），彰顯了其元帥的規格。
而壁主文章，道術，天下圖書之秘府也，即魈說太元帥既是將才也是帥才。
雖然很多人認為騰蛇是火屬性的神獸，用雷的神之眼感覺怪怪的，可實際上並不是如此。
在星宿中壁宿有星官居前列，星數為五，增星為九。曰霹靂，( Thunderbolt ，即雷神）主雷之事，位雙魚座。而室、壁是兩宿相連，古稱營室，東壁稱。二者原為四星，成四方形，有東壁，西壁各兩星，而室南六星曰雷電，主興雷動蟄，兩者相合恰與騰蛇二十二星（天蛇星）構成騰蛇蜿蜒扭曲的盤型。即應為“騰蛇”四手的來源。
周官．梓人》中也曰：“龜蛇四遊，以象營室也。”東壁，西壁四星，即是著名的飛馬座四邊形。
而其中的一半與仙女座（室）組成了秋季星空的象徵即秋季四邊形。（夜晚面向西南方找到“夏季大三角”，然後，慢慢地向東方漫遊，就會發現秋季四邊形”。)
而壁宿一（飛馬 gamma ）和壁宿二（仙女 alpha )二星的赤經都非常接近於0度，從壁宿二向壁宿一連線並約延長一倍，就可找到春分點的大概位置（可以看一下逆熵愛因喬伊斯數星星）。而春一年之始，大致是“浮舍”排列為老大的原因。
“浮舍”名字的來源於，“浮生一剎，萬般皆舍”，這種須臾的夢幻感又帶著淡淡禪意的話語。恰如原神設定中“雷”那短暫卻永恆的美學。
所以，【騰蛇太元帥】,“浮舍”，擁有雷屬性的神之眼無疑是恰如其分的。
2,“火夜叉”,【火鼠大將】,“應達”
【火鼠大將】的原形應為北方七宿的虛宿，即虛日鼠。
對應夜叉神將為毗羯羅大將，即善藝，天一。
其中虛宿之神，又稱“行宿”，又名“天節”，代表冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生，應該是取得這個意象象徵的太陽精火，故名火鼠。
而虛宿一的寶瓶座，亦是寶瓶座中最亮的恆
星，西名 Sadal Suud ，意為是“幸中之幸”,
而又有言，虛宿，天真爛漫之淑女穿露臍短衣，喇叭褲，倒蓮花型短裙，這裡形象是對上了。同時虛主秋，意為肅殺。
其星官有十，且與夜叉對應的應為：
司命 Deified Judge of Life 掌處罰罪過、天壽或鬼魂的神寶瓶座2
其名“應達”或可解析為，“應”，為諾，或為適
“達”，為明，為曉，為知曉，明白其中《滕王閣序》有言：“所賴君子見
幾，“達”人知命”即這裡可能能表述為知曉命運之“達”。
在劇情中也有表達“夜叉”一族與“天命”的相關性，
“應達”可能的含義便是，順從或是最終歸於已知的天命，即夜叉為殺戮所困，宿業所纏，終歸消亡
而在 PV 中，作為第1個留著淚發瘋的夜叉象徵著這種宿命，
又代表著虛宿十星官中的：
哭 Crying 大哭寶瓶座／摩羯座2
泣 Weeping 低泣寶瓶座2
3,“水夜叉”,【螺卷大將】,“伐難”
【螺卷大將】的原形應為北方七宿的危宿，即危月燕。
對應夜叉神將為珊底羅大將（馬，玄武）。
其義是螺女、花量（可能是命名為“螺卷”的一種解釋）
危月燕為月，為北方第五宿。居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰鬥中，斷後者常常有危險）。也有用劍問乩中劍鋒所指之處兵居危者也，劍穗處屬實，豐收代指安全。而危者，高也，高而有險，故危宿多兇。
以玄武之尾為劍尖，所指兵戈亂處，加上夜叉一族平定禍亂的意象，自然就是“伐難”了
其次月有陰晴，蛇尾彎曲，螺卷可能是取玄武和月亮代表“水”的象徵。
而其中危宿一（寶瓶 alpha )，危宿二（飛馬 theta ）和危宿三（飛馬 epsilon )，均為二、三等星。這三星的形狀就有如一個尖屋頂。梵名 S / ata - bhis ! a 。屬於密教二十八宿之一，位密教北斗曼荼羅、胎藏舊圖樣、胎藏現圖曼茶羅之外院北方。樓成 ﹣關注
其有神名為婆魯弩，又喚梵 Varunla ，所稱水天。身披纏天衣，豎右手當胸，屈中指、無名指，左掌上仰，置於臍前，持小缽。
而曼茶羅，本就代表著，圓，無上，極。西方曼茶羅其一即為觀（世音），而水天同屬西。
在諸經中如，《陀羅尼集經》卷十雲：‘以白檀木刻作其像，身高五寸，似天女形面有三眼，頭著天冠身著天衣，瓔珞莊嚴，以兩手捧如意寶珠。《玄法寺儀軌》卷二謂其以龜為座；《聖無動尊安鎮家國等法》雲：‘西方作赤色旗，旗上畫水天，乘龜，右執蛇索，左手叉腰。其天頭上有七龍頭，狀如蛇形。’《瑜伽護摩儀軌》雲：‘西方水天住於水中，乘龜，淺綠色。右手執刀，左手執龍索，頭冠上有五龍。四天女持妙華。’
諸經的描述雖然大同小異，但大體上都是做龜背，居於水。另一個猜想便是可能‘螺卷’二字是描述龜背上的紋路來代指水天。而在最早的神話《梨俱吠陀》中也被當作司法神，應與上面火鼠的司命相對。