那么，第一节里猎户、老虎、纨绔应是三方，各有且仅有一人存世，互相间都是合作对抗，情节取材《罗生门》。第二节里没有斩龙剑没有白蛟没有鱼薇只有周处，泽被乡里是他，鱼肉乡里也是他，立楼图龙是他，遗珠羡鱼亦是他。那把剑本就是自己悬挂又怎会被自己取下？无非是成年的少年我与我周旋久的自我对抗。小白龙象征的是天真自性的自我挣扎。第三节的渡河不如改成《公无渡河》。冤魂厉鬼、诸天神佛，所谓的执念深重痴迷不悟，非是堪不破而是不可舍，若是前尘尽负便是我之非我。所以本是众生度化佛祖，饿鬼又何必搭救？这三千弱水河底的流沙皆是取一瓢而饮尽者，你道他们不解脱，却不知他们看你也是终日泅浮的将溺者。管你倒坐还是普度，若无法回头无非是不同形式的沉沦便沉沦罢了……
附第一个故事的个人改写版梗概。水平有限，博君一笑，权作砖引。
和尚才出了长安便遇着大虫拦路。那大虫自言本是一贤孝的纨绔。因自己父亲过寿，加之朝廷禁了捕猎，便想通过猎户走关系向老虎买虎皮作为献祝。谁知那猎户竟和老虎勾结贪了他的身份、银钱，又把他变作老虎困在这。（杀掉替形法会失效）自己不肯害人，着实无法，惟求和尚搭救。
和尚越过纨绔细看却又见到两具被扒皮的虎尸。纨绔先说是老虎猎人分赃不均起了内讧被猎人所杀。被和尚发现虎尸有猛兽撕咬之伤，便又称这是自己两个同伴因反抗激烈被老虎所杀。和尚想这纨绔被困数日不见虚弱有些可疑，便另行探查再做决断。
和尚来到猎户家发现屋内供着猎户妻女灵位，上呈两张虎皮。猎户辩称自己是一不曾捕猎的慈悲猎户，原本妻女具在，生活清贫却也安乐。哪知他好心促成纨绔与老虎的生意，纨绔却贪图自己妻女的美色，勾结老虎将其妻女掳去。妻女不堪受辱而死，肯请和尚惩治纨绔与老虎为其报仇。
和尚为其妻女超度，怎料两者亡魂显现虽是人形却有与虎皮一致的妖氛。和尚又见其魂体死相乃是箭创，再质询猎户。猎户恸道早知妻女是妖非人，但他们真心相爱可鉴日月。那老虎本就垂涎自己妻女，三番五次侵扰不成由此生恨，便借此次伙同纨绔用神箭射杀，自己取这虎皮只是纪念。和尚想若猎户所言无误又怎会只留虎皮任由虎尸暴于荒野，得另寻他处考量。
和尚来到关隘遇着了顶着纨绔形貌却因妖气为法阵所止不得而入的老虎。老虎叹息自己一家乃是食素信佛的的良善仙家却遭此横祸。自己一家修行有成具是人形，又不曾戕害一条性命，平日仅靠将自己蜕下显露原形的指甲毛发托于猎户售卖补贴生计。谁料猎户强占了他妻女，自己几次寻上门苦求不得。这次猎户伙同纨绔杀妻取皮，自己实在忍无可忍才施法惩治了纨绔，但因畏惧猎户神箭不能向其复仇。请和尚随自己去收了法器还纨绔自由，只求和尚惩治猎户还他一个公道。和尚跟着老虎行向山涧小径，忽觉周遭气氛有异，睁开法眼一看，亡魂憧憧…
而后便是在此基础上添加细节支脉。比如从死后只会显露原形看出纨绔有所欺瞒。从妻女魂魄箭创与虎尸伤痕不一，再度逼问猎户可知两魂魄是伥鬼。又询问邻里得知猎户早年丧妻忽又续弦，进而发迹。发现虎妖无法进城是因杀戮过重，对方以虎食人乃天性和尚何不效佛祖饲鹰反诘，被和尚一巴掌扇回去“施主已非是禽兽，而和尚还未做佛祖。”
性尽了，瞌睡了，就到此为止吧。