今天我们通过94版《三国演义》两首插曲及对应的情节改动，来谈谈我们老一辈文艺工作者的妇女权益观念。
一、貂婵已随着那清风去，化作了一片白云
在《三国演义》原著中，貂婵在董卓死后被吕布接走（吕布至郿坞，先取了貂婵），甚至要为吕布白门楼殒命背锅。（布于是终日不出，只同严氏、貂婵饮酒解闷……乃日与妻妾痛饮美酒，因酒色过伤，形容销减。一日取镜自照，惊曰：“吾被酒色伤矣！自今日始，当戒之。”遂下令城中，但有饮酒者皆斩。）吕布死后貂婵归宿原著中只字未提，而“吕布至郿邬，先取了貂婵”的一个“取”字，更是说明貂婵只不过是董卓吕布的一件玩物罢了。
而在94版电视剧里，在董卓身亡、众人欢庆之际，陈红老师饰演的貂婵独自乘上马车，悄然离去，紧接着万山红老师演唱的《貂婵已随清风去》响起：
说什么郿坞春深，
全不晓天意人心，
受禅台反成了断头台，
帝王梦何处寻？
远离了富贵繁嚣地，
告别了龙争虎斗门，
辜负了锦绣年华，
错过了豆蔻青春。
为报答司徒大义深恩，
拼舍这如花似玉身。
从今后再不见儿的身影，
也再不闻儿的声音。
貂蝉已随着那清风去，
化作了一片白云！
这首歌改动了原著情节，为貂婵安排了一个功成身退的相对圆满的结局，更重要的是，它将貂婵在连环计里所冒的风险、所做的牺牲、所秉承的大义以及所立下的旷世奇功，都浓缩在诗一般的歌词里。
纵使如此，貂婵却不可能得到任何荣誉或地位，拖着残花败柳的身子化作清风黯然离开已经是她在当时社会环境下所能得到的最好结局了。
可以说《貂婵已随清风去》既是一首对以貂婵为代表的古代巾帼英雄的赞歌，更是一首向妇女地位低下的封建制度宣战的战歌。
二、谁解琴中意，谁怜歌中人
在《三国演义》原著中，对邹氏的神态和动作刻画只有一个“拜”字（操见之，果然美丽，问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操曰：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”操曰：“明日同夫人去寨中住。”），字里行间全是作者对这位屈身奉曹的女子的不屑甚至唾弃。
而魏慧丽老师在台词几乎没做任何改动的情况下成功演活了这位苦命的女人。她神态中眼神里充满了恐惧、耻辱和不甘，她几乎一直不敢直视曹老板，却不得不说着言不由衷的话语，她纵使偶尔有一丝不满抵触的神色，却也只能第一时间掩盖住。（曹老板：我更兴奋了怎么办？）
紧接着，张绣贾诩定下毒策灌醉典韦，毛阿敏《淯水吟》歌声响起，胡车儿偷走双戟导致典韦战死，曹老板留恋地盯了几眼之后，毅然抛下正在弹奏的邹氏转身离开，整个营地化为火海。
这一段情节跟原著基本一致，而之后曹操经过宛城祭奠典韦时，《淯水吟》的歌声再次响起，电视剧中加上了郭嘉提议一起祭奠被曹操借头以安军心的仓官王垕的情节。
淯水吟
我本飘零人，薄命历苦辛，
离乱得遇君，感君萍水恩。
君爱一时欢，烽烟作良辰，
含泪为君寿，酒痕掩征尘。
灯昏昏，帐深深，
浅浅斟，低低吟。
一霎欢欣，一霎温馨。
谁解琴中意，谁怜歌中人。
妾为失意女，君是得意臣，
君志在四海，妾敢望永亲。
薄酒岂真醉，君心非我心，
今宵共愉悦，明朝隔远津。
天下正扰攘，四野多逃奔，
须臾刀兵起，君恩何处寻。
生死在一瞬，荣耀等浮云，
当君凯旋归，能忆樽前人。
灯昏昏，帐深深，
君忘情，妾伤神。
一霎欢欣，一霎温馨，
明日淯水头，遗韵埋香魂。
那么问题来了，《淯水吟》唱的，到底是谁呢？
表面上看，自然是邹氏；仔细分析一下，也不难品出古代文学作品中常见的用美人自比、拿美人比英雄的味道，那歌的主角同样包括典韦。
可编剧为什么要违背原著情节、违背人物性格甚至违背历史常识，强行加一段祭奠王垕的剧情呢？
这就不得不吹一波老三国的格局了，我们今天在争论到底该反女权还是该打拳，他早已告诉你邹氏典韦都同样值得歌颂；我们有人不明白吴京的战狼到底是不是在反对战争，他却说“明日淯水头，遗韵埋香魂”，来祭奠饱受战争苦难的天下苍生！
三、结语
94版《三国演义》令人印象深刻的女性演员还有吕中老师饰演的董太后、何晴老师饰演的小乔、赵越老师饰演的孙夫人、李云鹃老师饰演的祝融夫人等等等等，她们出色地完成了对各自角色的诠释，充分地表达出文艺工作者们对封建社会不同阶层女性的同情和讴歌。
当然也有朋友会说，94版《三国演义》男性演员数量众多，女性角色却寥寥无几，还都是配角，这难道不是歧视么。那我推荐你玩一款广受好评的三国游戏，游戏中女性人物数量多到足够和男性武将分庭抗礼，能力更是不让须眉，哪怕历史上没多少记载的掉头公主，随随便便荡个秋千，就能够轻松战胜白给荆州、葬送基业还搞封建迷信徒有虚名的无名小卒。