朗森（半身人）
朗森半身人生活在靠近纳拉杰中心的山区，苏达山帝国诞生的矮人城市之上。大多数朗森居住在殊罗佉和楼昙双子王国，但也有一些小社群散布在山坡上，有些社群距离苏达山的领地很近。
朗森的聚居地主要由农民和城镇居民组成，他们相互合作在恶劣的环境中努力生存。虽然按照苏达山低地的标准，他们的城镇规模较小，但其建筑风格仍然令人印象深刻。
由于朗森从未生活在苏达山的统治之下，因此他们的文化与构成纳拉杰大部分人口的人类、矮人和侏儒的文化大相径庭。虽然苏迦那教对他们影响很大，但他们并没有真正接触过摩诃遮那教。与世隔绝的生活使得朗森发展出了自己的苏迦那教分支，该学派又与当地的自然崇拜融合在一起，形成了一种独特的宗教。这种宗教的信徒将修道院生活视为最高理想，那些被修道院接纳的人会获得最高的尊重。朗森修道士们会把他们的时间用于祈祷、学习教义、在修道院周围的田野上耕作，以及训练徒手格斗能力。
朗森半身人
社会
朗森半身人的生活方式分为两种，一部分人过着半游牧生活，另一部分人则过着定居的农业生活。朗森的双子王国地势险峻，难以形成大型人口中心，因此只有少数城镇和村庄，这些社群都位于主要贸易路线附近，或者足以养活整个社群的肥沃土地。
占朗森人口大多数的游牧民遍布纳拉杰的各个角落。作为自然崇拜者，他们会祭祀和安抚当地的强大精魄。大多数游牧民并不特别熟悉苏迦那教，朗森自己的苏迦那教也是如此。不过他们依靠修道士提供魔法帮助和治疗，所以他们很尊重修道士。几乎所有的游牧民都是商人，经过苏达山帝国或香料海岸时，他们会从外部世界换取货物，然后在返回双子王国时将货物转卖给农民和修道士。游牧民们通常骑着小矮马来放牧大群的牦牛。
朗森的农民主要居住在河谷地区。虽然他们的生活远没有游牧民族那么艰难，但为了生存，他们必须辛勤劳作。山区的播种季节很短，因此农民们必须经常依靠神术来确保他们的田地能产出足够的庄稼来生存和过冬。朗森地区的大多数村庄都挂满了五颜六色的经幡，并且会定期举行宗教节日。
迦罗恰尔是双子王国中唯一规模较大的城市，也是殊罗佉的首都。除了规模以外，迦罗恰尔最出名的地方是它的修道院，这里的修道院是楼昙王国之外唯一的大型修道院。迦罗恰尔的修道院非常壮观，金色的屋顶和宏伟的雕像熠熠生辉，修道院里住着数十名修道士，朝圣者经常穿越整个双子王国前来参观，并在修道院的中庭祈祷敬拜。
双子王国的社会结构支撑着两种截然不同的生活方式。殊罗佉是一个世俗国家，负责管理朗森与外部世界的交流，而楼昙则是一个神权国家，负责供养和维护构成朗森宗教中心的修道院。
楼昙王国不对外人开放，原因有二。第一个原因（也是最不重要的一个原因）是为了保护修道士不受好奇的外来者的打扰。朗森坚信，任何事情都不能干扰他们追求擢升的努力，他们并不真正关心这个政策是否会激怒一些爱管闲事的访客。
第二个原因更为重要。楼昙建立十二大修道院是为了将强大的恶魔女王囚禁在地底。几百年前，迦罗恰尔第一任修道院院长及其弟子将她困在了那里。每座修道院都有一根被施加了魔法的钉子，其作用是刺穿她的身体一部分。这十二根钉子共同将恶魔女王困在了地底。朗森不想让她有逃脱的可能，所以没有完全皈依他们宗教的人不能靠近这些钉子。
殊罗佉和楼昙共用一支军队（由殊罗佉负责供养），并以半世袭君主制的形式进行统治。除了专门为外国人划定的区域，任何在双子王国发现的非半身人都会受到严厉的惩罚，他们的额头会被烙上印记，并被逐出境内。不仅如此，他们还会被施加永远不得再踏入双子王国的法术。
语言和文字
朗森半身人说自己的语言，其文字采用涅维山字母，朗森与苏达山人截然不同，但许多半身人也会说苏达山语或阿摩罗提语，大多数居住在城市的朗森都有读写能力。
魔法和知识
朗森半身人很少使用魔法，他们认为这是苏达山人执着于超越这个世界，而非成为这个世界一部分的最终体现。朗森修道士专注于研究神术，并通过学习武术来完善自我和世界的统一。
法术和施法
朗森半身人的牧师专注于研究能够促进与自然世界和谐相处的法术，他们大多从那些能增强他们与自然世界联系的传承（大气、原初、大地、烈火、生命、星光、自然和塑水）中选择自己的学习方向。他们会避免使用华而不实或具有与破坏性的法术，因为他们认为这些法术更适合对冥想生活不感兴趣的牧师。
附魔物品
除了治疗药剂和增强修道士能力的物品外，朗森半身人倾向于制作冒险用途很小的附魔物品。大多数情况下，他们的牧师更喜欢为农民和游牧民的日常生活提供帮助、防止疾病传播、确保田地能够健康地迎来丰收。山区的生活很艰苦，朗森更喜欢能帮助同胞的魔法，而非引人注目但不太有用的魔法。
灵能
朗森人不研究灵能。这种研究并没有被禁止，但是双子王国中没有教授灵能的修道院。
宗教
朗森半身人的宗教是大叛乱后传入该地区的自然崇拜与苏迦那教的奇妙结合。《迦罗鸠来》是苏迦娜撰写的一部文集，其内容阐述了朗森宗教的核心原则。这部文集的内容与保存在许多苏迦那教修道院中的文本有所不同（这些文本的内容也不完全一致）。几个世纪以来，不同的朗森修道院院长所添加的注释丰富了《迦罗鸠来》基本教义的深度和广度。迦罗恰尔修道院的院长历来被视为朗森宗教的领袖，但他的领导地位只是德高望重的体现，并没有实际的权力，因为朗森宗教不存在中央行政机构。
朗森的苏迦那教不鼓励通过研究灵能来精进魔法技艺，他们推崇凡人与神明的结合。朗森修道士的终极目标是超越肉身的限制，通过自己的努力成为界外者，而不是等待神明的青睐。通过这种方式，修道士可以自由进入天界，凭借自己的能力寻求与“三柱神”的结合，而无需借助那些被称为原则，只表现了部分宇宙真理的介质。
其它文化
众所周知，朗森半身人的信仰非常虔诚，而且他们向来以严守秘密而著称。几个世纪以来，殊罗佉一直禁止外人进入，非半身人访客只能进入一个为允许外人滞留而专门设立的特殊区域。半身人访客可以在楼昙自由旅行，但殊罗佉同样禁止他们进入。
在楼昙，半身人旅行者通常都会受到热情接待。不过，任何在王国逗留较长时间的人很快就会发现，朗森很少透露关于他们宗教和历史的信息，不过他们对访客故乡的信仰和历史很感兴趣。
朗森很少与其它文化的族群发生冲突，他们不愿意征服自己从未去过的国家，他们的山地家园对其它国家来说也是一个艰难的军事挑战，不值得花费太大的代价进行征服。当然，朗森时常会与外界进行贸易，他们会用艺术品、服装和烟草换取香水、葡萄酒，以及来自苏达山和其它地方的奢侈品。
装备
朗森半身人的装备由他们的工匠建造，工匠们对自己的作品非常自豪，他们几乎总会用具有宗教意义的图案对装备进行奢华的装饰。在双子王国，金属物品非常稀有，价格是普通物品的两倍。由于大多数伟大的朗森英雄都是修道士，因此缺少金属武器并不会给他们带来太多的不利。朗森工艺品特有的精美装饰在双子王国以外的地方非常珍贵，这些物品的价格与大师级作品的价格相当。
武器和盔甲
朗森半身人通常穿相对较轻的盔甲，或者根本不穿盔甲。虽然他们的国家比纳拉杰的常态气温更寒冷，但朗森还是觉得厚重的盔甲阻碍了他们在高山隘口的行动。修道士的武器——尤其是手镰、破魔锥和投石索——是所有朗森的标准配置。
动物和宠物
朗森半身人的游牧部落通常饲养各种役用牲畜，包括作为骑乘牲畜的驴子和小矮马，以及产奶和产肉的牦牛。他们还饲养着种类繁多的宠物。
观念
朗森半身人是一个友善而虔诚的种族。虽然他们的生活很艰苦，为每个人准备足够的食物也是一个巨大的挑战，但他们很少从事残酷或危险的工作，只要他们按照神明的意志生活，并服从当地牧师的命令，他们就有可能获得足够的补给。
总的来说，朗森很乐意把明天的烦恼留待明天去解决，他们不会过分担心未来，因为他们相信，如果他们正确地生活，一切最终都会好起来的。
在楼昙社会中，修道士的理想高于一切。朗森意识到，只有少数人才有足够的意志力投身于这样的生活并探索宇宙的奥秘，但每个家庭都渴望有一个儿子或女儿能够被楼昙的修道院招纳。
对朗森来说，冥想的生活相对容易，因为他们习惯于在小社群中生活，习惯于独自在山间游荡。即使是最终没能在修道士门下正式学习的朗森，他们也会在一生中的某个时刻前往迦罗恰尔进行朝圣。
渊体（蛇人）
纳拉杰的蛇人历史可以追溯到几千年前，也就是他们祖先的故乡瓦罗萨岛沦陷之后不久。数千年前，瓦罗萨沉入大海，少数蛇人幸存者被冲上了阿玛兰达丛林边缘的海岸。他们俘虏并奴役了当地的几个精灵部落，然后利用这些奴隶在丛林中心建造了斯莱嘶-维斯城。然而，由于纳兰扬的蛇人数量太少，因此他们很快意识到，除非采取一些行动，否则他们的种族注定会灭亡。
对这个问题进行研究之后，蛇人得出结论，繁衍更多后代的唯一方法就是找到某种方法与居住在这片土地上的劣等哺乳动物杂交，为此，他们的第一个实验是将少量的蛇血混入精灵种族，从而创造出“纯血”的渊体。后续的实验让他们更接近目标，但他们从未完全将其实现。事实上，在最关键的方面，他们彻底失败了——如今纳拉杰的所有渊体都没有生育能力，没有魔法的帮助就他们就无法进行繁殖。
然而，在最后一位蛇人死去之后，新创造的蛇人亚种“渊体”设法存活了下来。在阿玛兰达丛林深处，斯莱嘶-维斯城依然屹立，但渊体最近又把目光投向了外面的世界。
渊体
社会
可以想见，渊体的社会非常割裂，据说蛇之教的祭司们实行“铁腕统治”，但这种说法并不完全正确。祭司们确实拥有相当大的权力，一方面是因为蛇之教是渊体繁衍后代的唯一途径，另一方面是因为大多数祭司都是憎恶种——渊体中最强大的个体，但他们的力量并不是绝对的。
许多个世纪以来，蛇之教成员致力于保护和改进渊体的繁殖方式。这些令人作呕的仪式涉及雌性人形生物与巨蛇或渊体的杂交，邪恶的魔法能够实现跨物种交配。怀孕的雌性人形生物会被囚禁起来，直到孩子出生。分娩之后，母体要么被释放到斯莱嘶-维斯的奴隶群体中，要么再次怀孕和分娩。渊体会奖励那些能够产下孩子，并且在此过程中不会发疯或自杀的奴隶，这种母体的命运更加悲惨，因为她们在余生中可能会被迫产下好几个渊体。
几乎所有的渊体都在蛇之教的神庙里长大，渊体不愿意与自己的孩子建立感情，甚至不愿意看到他们，所以渊体的孩子从出生到青春期都是由神庙里的奴隶抚养的。祭司会指导对这些孩子的教育，以确保他们对种族的延续产生适当的兴趣。
纯血种
纯血种这个名字是一个具有讽刺意味的称谓，因为在渊体社会中，纯血种是最低贱的群体，通常会受到更高阶层的蔑视，尽管如此，他们在社会中仍占有重要地位，因为他们中的大多数人几乎不费吹灰之力就能冒充其他类人种族的成员。
混血种
混血种具有明显的蛇人特征，因此他们无法冒充其他种族的成员。他们倾向于留在斯莱嘶-维斯，充当憎恶种的仆人，不过也有一些能力较强的混血种会利用幻术来伪装他们的真实面目，以便去外面的世界旅行。
憎恶种
憎恶种是渊体中最神圣的（也是他们社会中的最高阶层）群体，因为他们的身体最接近蛇神伊格喜欢的纯蛇形态。憎恶是蛇之教的祭司，他们负责主持渊体为生产同胞而进行的堕落且淫荡的狂欢。
隐秘城市斯莱嘶-维斯的居民
渊体的隐秘城市中不只有他们自己，从纳兰扬所有种族中抓来的奴隶也生活在这里。如今住在城市中的许多居民都是奴隶的后代，他们从未体验过外界的生活。逃跑是不可能的，因为奴隶甚至比他们卑鄙的主人更害怕普斯迦穆精灵。虽然渊体很少会长时间关注某事，也几乎不会记仇，但他们很可能会折磨或杀死惹恼他们的奴隶，哪怕只是很小的事情。犯错的奴隶最好设法隐瞒错误，或者一到两天内避开主人，直到主人的怒气完全消散。
几个世纪以来，渊体一直满足于在斯莱嘶-维斯生活，他们可以轻松获得足够的奴隶来满足他们的繁殖需求，而阿玛兰达丛林的致命性足以让他们在狩猎中面临危险的挑战。正因如此，他们几乎没有理由前往其它的土地，然而随着瓦苏达的到来，蛇人有了重返外部世界的理由（详见【瓦苏达】）。
语言和文字
渊体说自己的语言。许多纯血种也会说他们所渗透的文化的语言。
魔法和知识
渊体很少使用奥能魔法，他们很少有人具备掌握复杂法术的能力，而具备施法能力的人则很少会落入蛇之教的魔爪。对于渊体来说，学习其它能力要容易得多，也自然得多。
渊体非常依赖灵能和神术。所有渊体都有一定灵能天赋，许多人还接受过系统的灵能训练。没有接触过这两种“魔法”其中之一的渊体非常罕见。
法术和施法
伊格祭司倾向于选择能够影响他人行为的法术。正因如此，渊体通常会随身携带多种法术，有些法术可以用来交易（治愈类），有些法术可以用来威胁（伤害类），有些法术可以让他们更难被发现（变形类），还有一两种法术可以在必要时帮助他们迅速逃离城市。渊体对他们的人类仆从并没有特别的感情，如果发生战斗，他们丝毫不介意看着他们死去，所以他们不太可能使用增强同伴战斗力的法术。
附魔物品
渊体的术法工具在纳拉杰声名远扬，他们广泛使用各种附魔物品和附魔武器，这一点对于他们深谙魔法的文化来说不足为奇。由于渊体中很少有奥能施法者，因此他们的法器往往侧重于保护或灵能，而且很多都是武器。
灵能
虽然渊体拥有与许多纳拉杰生物相同的原生灵能天赋，但他们从未像苏迦那教的修行者那样费心开发这种能力。蛇人倾向于专注于修习那些能直接提高他们战斗力的能力——尤其是熊之爪、虎之咬以及其它能够增加他们对敌人造成伤害的能力。渊体不太注重防御能力，而且由于他们很少能预测敌人发动的灵能攻击，因此他们往往会忽视诸如抑制灵能之类的特殊效果。
宗教
渊体是蛇之教的领导者，蛇之教崇拜伊格混乱邪恶的一面。由于纳拉杰几乎所有地区都禁止信奉蛇之教，因此蛇之教通常不使用圣徽。作为识别同伴的符号，蛇之教的信徒可能会在泥土上划出一个“S”，或者做一些其他细微的动作来表明他们的信仰。
很少有渊体会放弃对伊格的崇拜，但偶尔也会有这样的情况（最常见的是纯血种渊体）。这些叛徒必须非常小心地向其他同族隐瞒自己的改信。渊体对伊格的信仰非常虔诚，因为只有伊格的祝福才能让他们繁衍后代，一旦发现异教徒，他们就会对其进行追杀，无论需要为此付出多大的努力和代价。
蛇之教的祭司主要学习混乱、毁灭和诅咒传承，首选武器是弯刀。
随着时间的推移，蛇之教在纳拉杰的城市中经历了一次奇妙的演变。渊体意识到，尽管狩猎和繁殖颇具吸引力，但吸引其他物种的追随者加入他们的事业也很有价值。经过深思熟虑之后，渊体开发出了许多吸引和留住人类信徒的方法，他们清楚地了解其他种族的基本欲望，并且有能力在对他们有利的情况下采取行动满足这些欲望。
蛇之教从人类社会最贫穷的阶层，尤其是从贱民中招募了大部分非渊体成员。由于这些人受到纳拉杰社会的强烈排斥，因此他们几乎无法维持正常生活。蛇之教提出了一个满足他们日常生活需求的交易。对于那些因饥饿或疾病而勉强度日的家庭来说，即使是渊体提出的可怕要求，似乎也算不上太高的代价。
蛇之教还利用各种非法生意（包括贩卖毒品）渗透人类社会。吸毒者很容易被说服和控制，而赚来的钱则可用于购买商品（包括购买奴隶）。
最后，蛇之教还为纳拉杰社会中某些不择手段的人提供服务。蛇之教可以随时命令与雇主毫无关系的人去做任何需要他们去做的事情。不止一个纳拉杰贵族向蛇之教寻求帮助，从而获得无法追查雇主的刺客（至少其他贵族无法追查），或者无力反抗残酷虐待的仆从。
其它文化
纳拉杰各个种族对渊体对仇恨的仇恨超越了文化的隔阂。在纳拉杰文明最早的文字历史中，蛇人被视为可憎之物，是除侍奉夜之主及其化身的生物之外所有凡人的死敌，所有生物的敌人。矮人在建立苏达山之前就曾与渊体作战，甚至在渊体在地表建立城市之后，他们仍在继续与渊体作战。就连阿摩罗提精灵也拒绝与渊体进行任何交易，他们偶尔还会与帝国军队合作，共同寻找并摧毁他们隐藏的巢穴。正因如此，直到最近，纳拉杰很少能看到渊体的踪迹，他们也逐渐成为了传说中的种族。然而当瓦苏达来到苏达山后，一切都变了，蛇之教如今又逐渐回到了苏达山的城市当中。
装备
由于渊体使用的大部分装备都是由奴隶制造或从其他种族处购得，因此质量往往参差不齐。斯莱嘶-维斯的居民倾向于使用石头或当地动物的尸骸制作装备，他们会指使奴隶去获取所需的材料，所以这些装备的外观通常相当原始。另一方面，在苏达山的城市里，渊体及其爪牙买得起最好的装备，而且他们非常愿意购买装备。
武器和盔甲
混血种和憎恶种喜欢弯刀和轻便的盔甲，因为这种配置可以在使他们在酷热的丛林中保持舒适，而纯血种则几乎会使用任何能够找到的武器，他们对稀有武器很感兴趣。此外，他们经常模仿普斯迦穆在刀刃上涂毒。
动物和宠物
渊体对宠物没什么兴趣，不过蛇之教的神庙里几乎肯定会有一到三条巨蟒。典型的纯血种也会在家里养一条小蛇。
观念
渊体是冷血的爬行动物，而且是不属于纳拉杰的生物。与人类和其他类人种族的恶徒不同，他们对获得权力本身毫无兴趣——他们认为掌握权力并凌驾于他人之上是猿猴类物种特有的异常现象。渊体的组织机构都是临时的，其领导者由最合适的人选担任。由于渊体组织的成员并不关心自己是否掌握权力，因此渊体组织的运作比大多数邪恶组织要有秩序得多。
狩猎带来的快感似乎是唯一能给这些残忍的生物带来乐趣的东西，而人类是他们认为唯一值得关注的猎物。蛇人对艺术、聚会或任何其他能让其他种族愉悦身心的娱乐活动都不感兴趣，他们的大部分乐趣都来自于挑战和击败危险的对手。虽然渊体并不认为有必要确保每场比赛都是公平进行，但他们的猎物必须真正具有存活的机会，否则这场比赛就不值得花费时间和精力。
使用魔法仪式进行种群繁衍的必要性是将渊体凝聚成一个社会的唯一因素，这意味着他们必须建立一定规模的组织才能将蛇之教带入其它文化。这种合作只有在组织成员能够就共同目标达成一致时才会持续，但随着持不同意见的蛇人各行其是，这种组织通常会相对和平地分裂解体。
其它种族
虽然很少见，但除上述种族之外的其他种族也会出现在纳拉杰。香料海岸各地区（尤其是瓦鲁帕）是最有可能遇到来自世界各地种族的地方。其中值得一提的是两个混血种族。
半精灵
纳拉杰的半精灵比想象中要常见得多。尽管阿摩罗提和苏达山之间很少接触，但偶尔也会有弥德赫亚闯入苏达山的土地。由于弥德赫亚在接受情人方面相当随意，因此他们往往会把半精灵留在他们所过之处。当然，普斯迦穆半精灵的出现率低得几乎不存在。
半兽人
半兽人并非纳拉杰的原住民，无论信仰如何，纳拉杰人都会对这些来自异国的半兽人心存畏惧，因为他们的外表和野兽差不多。不过，如果举止文明得体，即使是半兽人也能赢得一些尊重。