你可曾好奇過這些花裡胡哨的武器名？雲裡霧裡不知所云？
可曾感嘆“這都是些什麼亂七八糟的洋文？”
今天，讓我們來一探究竟、揭露出其中一部分名號的深刻內涵。如果你對戰雙的劇情感興趣，或對各種文化相關的內容感興趣，還請務必不要錯過。
此中有深意，諸君聽我言。
原文（b站）：
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感謝 西風UID:650401814 阿洛UID:403658974 大佬們
本文由西風Zephyrus擔任主筆+主考，Acelor丶阿洛擔任排版＋後期訂正與補充。最終成果代表戰雙Wiki劇情組，如有疏漏問題由我們二人共同負責。
本篇為該系列第一篇。若對此感興趣或者想看到類似相關內容，請對戰雙Wiki和我們二人進行持續關注。
本 篇 目 錄
引言
太刀篇
·沙利葉
·影打—逆斷
·天狼星
·紅蓮狂士/紅櫻/朱樺
弓篇
·雷米爾
·萊特寧
電鋸篇
·奇美拉—逆斷
鐮刀篇
·魏紫
·聖艾爾摩
·伽拉忒亞
槍盾篇
·岡格尼爾
增幅器篇
·奧茲瑪
結語
※ 太 刀 篇
1.沙利葉（薇拉·瑰麗）
“薇拉小姐，有話好說，你的需求我馬上就改，先把刀拿開好不好。”——武器設計師N沙利葉（Sariel，希伯來語שריאל，還寫作Suriel、Sarakael、Zarachiel）是掌管月亮的天使，也是傳授摩西知識的天使。
自古以來，關於月亮的傳說版本眾多。西方民間有觀點認為，月亮是儲存死人靈魂之地，故“掌管月亮”的天使沙利葉要負責保護人的魂靈不受罪的玷汙。而月亮的意象常常與死亡等負面意義相關，故沙利葉的天使身份並不深入人心，反而常被人們認作是惡魔。
傳說沙利葉因為職務的關係，具有一種名為“邪眼（Evil-Eye）”的特殊能力：被邪眼瞪到的生物，其行動將會被封死。這一設定也強化了人們對沙利葉的負面印象。
（很難不讓人聯想到型月的魔眼 (°ー°〃)）
油畫《沙利葉》
沙利葉的故事主要見於《以諾書》。其中關於沙利葉的描述，具有高度的二象性：
他作為月之天使，卻私自將月之魔法傳授給迦南（Canaan）祭司而獲罪於神，最終在被放逐前自行離開天界。
而在《以諾書》的“光之子與暗之子決戰”一節裡，沙利葉仍然被視作“光之子”，並參與了“光與暗之子決戰”。
後來，基督教借用了“沙利葉”這個神話概念，而沙利葉的身份自然也被定為“上帝的大天使”。第一個故事也變成了“墮天使沙利葉獲罪於上帝”的版本。隨著時間推移，後世的學者認為他作為墮天使之一統治著地獄（然而這並非《以諾書》原本的敘述）。
隨著基督教的發展，“沙利葉”的形象與設定也逐漸變化。《啟示錄》中記述：沙利葉是著名的七大天使（加百列、米迦爾、烏利等。大家應該都有所耳聞吧～）之一，在“墮天”後成為了地獄七君（墨菲斯托菲利斯、拉哈伯、度瑪等。不要和對應七宗罪的七魔王搞混了哦～）之一。
西風：
我想這個命名，很顯然是在映射薇拉自己。
毫無疑問，薇拉在劇情中也是兼有正面和負面形象的人物。她或許做過很多並不善良的事，但在心底裡她始終不願為惡。
絕海星火以來，我們得以更多地看到這位女性角色身上的魅力所在。在文學作品中，薇拉是那種典型的光與暗並行不悖的形象，或者說身處黑暗但心有良知——如同《巴黎聖母院》中“加西莫多”式的人物。
更準確地說，加西莫多所反映出的更多是人物的認知互異性，他的良心不曾泯滅，但也做過惡事。而薇拉更多是憑自己幾乎不變的心中正義行事，她的果決、她的暴戾、她的桀驁、她的仁慈，都是自己心中的正義折射在外的表現。
她可以極為果斷地摧毀代達羅斯、了結他人性命，並且不會有任何心理負擔。她也可以看似還非常善良地放過被感染的神威，又回收並了結提法的意識——這便都是她所奉行的信條：“掠奪他人的痛苦”。
阿洛：
三頭犬的主人只有冥王。見過了“冥界”最黑暗的魑魅魍魎，便不再害怕人間的妖魔鬼怪。一旦將罪惡捕獲便牢牢鎖住、使其不能重見天日。
“沙利葉”，正是來到地獄的放逐天使。
薇拉的雙持刀具，正像是“光與暗”的同行。
薇拉麵對提法，選擇了結她的意識。除了命令之外，這樣的行為正如天使沙利葉，“保護人的魂靈不受罪的玷汙”。
儘管被視作“死神”、清楚自己不過是領導的“黑手套”，她卻像極了一個天使，竭盡所能，用自己鮮血淋漓的手去“守護”。
同時，沙利葉的命運也可能暗示了薇拉的未來：“獲罪於神”，指的便是薇拉因罪而被驅逐離開。然而有首席在，一同執行了亞特蘭蒂斯的搜索任務，這“欲加之罪”也消散於無。薇拉的未來，我們還可以繼續期待。
“掠奪”提法的痛苦2.影打·逆斷（露西亞·黎明）
根據記載，影打—逆斷是使用真打-逆斷的殘料鍛造而成的，但即使是殘料卻也擁有不俗的威力，而真打—逆斷現在何處已經無人知曉。
影打，是古代日本刀相關的概念。
古代日本鍛冶並沒有冶鋼技術，因此製作刀具用的都是生鐵不斷淬火。因此，為了打造一把刀，刀匠要事先準備上百支刀身，兩兩融化，打造成一柄的厚度。在這之中，可能有些會因為淬火等各種因素而斷裂報廢，往往最後製成的刀只有數把。
因此，刀匠在打造珍貴刀具時，出於謹慎的考量，往往會盡力打造2、3把相同的刀。最後，選出其中最成功的作品作為“真打”，並交付給定製者。
而剩下的刀即為“影打”。“影打”的刀莖一般會加上“XXXX餘鐵造之”、“XXXX餘鐵鍛造之”或“以XXXX餘鐵鍛之”等銘文，以示區別。
如果“影打”的質量與神韻和“真打”相差不大，則在徵得神社同意後，可以將其作為私家傳家寶流傳，或者轉贈友人。否則，將被埋入地下封存，永不見天日。
到明治時期以後，刀匠打造三把相同刀、將真打作為定製成品或獻與國家收藏、兩把影打贈給友人或出售作為刀匠的個人收入，已經成為習慣。
“影打”和“真打”的材料與工藝完全相同（否則只能算是臨摹作品。臨摹作品的刀莖一般會加上“XXXX寫”、“寫XXXX”或“仿XXXX”等銘文，以示對原作品的尊重）。除了最一流的劍道高手，“真打”和“影打”一般感覺不出差別，都是數次鍛造後的精華凝結。
西風：
關於黎明機體的武器為什麼被命名作“影打”，我的推測是暗示我們身邊的露西亞並非“真打”而是“影打”，也就是原初的露西亞（阿爾法）意識的復刻品。
另一方面，“影打”也許也指黎明機體的必殺技所召喚出來協同作戰的數把太刀，對應了機體的作戰方式。
當然，只是推測。
阿洛：
嗯╮(╯▽╰)╭西風的推測很有道理……
咳咳，說正經的。
影打既然存在，那麼必然有與之對應的“真打”，這個暗示關係已經不能再明顯了。
但讓我很感興趣的一點是：質量和神韻如果和“真打”相差不大，那麼即便是影打，也有著流傳於世的資格。
我們身邊的露西亞，從開始陪伴我們到現在。不說戰功赫赫，起碼這份陪伴已經彌足珍貴。這樣的忠與愛，即便是“影打”，又如何呢？不也一樣值得“流傳於世”嗎？
除開個人興趣，若讓我在兩人中間做唯一的選擇，我永遠會選擇因我而誕生的露西亞。
另外，“兩兩融化”鍛為一把的工藝，可能也預示著露西亞和阿爾法二人需要合力才能達到某種最優效果。
當然，只是推測。
3.天狼星
它突破了材質的限制，用純粹的能量來呈現其性質，這把刀值得被載入史冊。——武器設計師Z天狼星（Sirius，來源於希臘語 ∑εριο/Seirios 和拉丁語 Sīrius，意為“燒焦”、“熱烈”或“炎熱的天氣”），國際學名大犬座α 星，中國人慣稱天狼星。天狼星是除太陽外全天空最亮的恆星。
我們所說的天狼星一般指天狼星A。實際上，天狼星是雙星，天狼星A（藍白色的藍矮星）有一顆亮度遠低於它的伴星（天狼星B，藍色的白矮星）。主系統整體的視星等為-1.45等。其中A星為-1.47等，B星為+8.44等（此數據來自陳彥輝《天文學入門》）。
真正的天狼星在星空中的位置做個更直觀的對比：我們所熟知的火星（熒惑）最亮時（大沖時期）的視星等為-2.91等，一般時期（大多數時候）是-1.50等。
也就是說天狼星在大部分時間裡比起火星也不遑多讓。作為遠比火星離我們更遠的星體，這個視星等真是不容易了。
（星等數值越小則亮度越高，所以天狼星-1.45等在絕大多數情況下與火星差不多，火星大沖時的-2.91等亮於天狼星）
古人認為天狼星和太陽同時升起時正是夏季，天狼星的光和太陽的光合在一起，才是夏季天氣炎熱的原因。古希臘人稱其為“犬星”，正是因為“只有狗才會在這麼熱的天跑出去”。不同文化關於天狼星的理解頗多，不一一列舉，可自行了解並進行有端聯想。
西風：
遊戲中的武器“天狼星”，也是亮度非常高的武器。它不僅是一眾太刀類武器中亮度最高的（可以跟沙利葉、影打比較一下），可能還是所有武器中最亮的。完成充能後召喚出“天狼星”隨行也是其一大亮點。
天狼星的技能：充能完成後召喚天狼星阿洛：
“天弓張，則北兵起”。我國古代常以天狼泛喻貪殘之人，以弧矢射之喻誅除暴惡。經典例句如蘇軾《江城子·密州出獵》中的“西北望，射天狼”，還有屈原《楚辭 · 九歌 · 東君》裡的“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼，操弧矢兮反淪降”。
射掉的不是天狼，而是敵人。屈原以天狼喻強秦，而戰雙中目前的敵人自然是帕彌什。閃耀的太刀“天狼星”，也將進入戰場、殺盡敵人。
另外，武器技能召喚出第二把天狼星（還帶自旋），讓人聯想到真實的天狼星正是由兩顆星組成的雙星系統。不得不說是個很妙的設計（儘管這技能本身有些雞肋¯\_(ツ)_/¯）
4.紅蓮狂士&紅櫻&朱樺（露西亞·紅蓮/露西亞·深紅之淵/露西亞·鴉羽）
根據我的計算，紅蓮狂士的性能即使面對火山噴發的高溫也不會有所降低，別攔著我，我要把它丟進去證實我的算法。——武器設計師I
落櫻還未沾到地面，就盡數被高速的刀光一分為二， 白髮的少女收起腥紅的太刀，看起來對這次的鍛造十分滿意。
被它劃過的地方並不會流出血液，因為傷口在被切開的瞬間就已被凍結，低溫造成的影響讓被擊者本人都無法注意到自身是在何時被斬殺的。露西亞的三種狀態分別對應了三把太刀，而三把刀都離不開一個“紅”字，以及一種植物的意象。
紅蓮，蓮科植物，梵語Padma，音譯為缽頭摩華，意譯為紅蓮花。紅蓮在印度自古被視為高貴之花，具有特殊的宗教意義。
紅蓮的花語包括：父親之花、堅毅、勇敢、堅定、冷靜、絕望、破裂、不惜一切的愛。
"紅蓮之火是地獄的業火，可以燒盡所有帶靈魂的事物。"“紅蓮”是佛教中的地獄之一。最可信的說法為八寒地獄之第七獄：因受生此地獄者，嚴寒逼切，其身變成紅赤之色，皮膚凍裂，狀如紅蓮花，故稱“紅蓮花獄（裂如紅蓮花地獄）”。另一說中，紅蓮是八熱地獄之一，其獄中皆呈赤色，如紅蓮花，故稱之。
“紅蓮”也代指燁火教經文中所說的八種火焰。如《露火辰》："火焰化紅蓮，天罪自消衍，聞說福壽俱增延。"又有《奴薩說法》："我說紅蓮，廣妙無邊。諸色諸光放射，如八寶色。能美天地，能降災邪。譬如我唱紅蓮辰，諸火炎放射八寶光，則一時光明大盛，火炎即化無邊紅蓮。"
紅蓮身上所具的神聖氣息，以及“滌罪”“懲戒”的意蘊，使得紅蓮在現代的諸多文化娛樂產物中被多次引用。
狂士，可泛指狂放之士，也可指志向高遠、勇於進取之士。如《孟子·盡心下》:"孔子在陳，何思魯之狂士?"孫***疏：“琴張、曾皙、牧皮三者皆學於孔子，進取於道而躐等者也，是謂古之狂者也。”
櫻花，薔薇科櫻屬幾種植物的統稱。如今人們所言的櫻花專指“東京櫻花”，亦稱“日本櫻花”，每年的3月15日至4月15日是日本的“櫻花節（祭）”。
日本栽種櫻花僅千餘年曆史，比中國要晚一千餘年。據日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產於喜馬拉雅山脈。被人工栽培後，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區以及臺灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史；至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨，櫻花便隨著建築、服飾等一併被日本朝拜者帶回。喜馬拉雅的櫻花傳往日本後，在精心培育下不斷增加品種，成為一個豐富的櫻家族。至今仍有幾種原生於喜馬拉雅的櫻花在日本生長，如喬木櫻、緋寒櫻等。櫻花的影響力，如今已滲透到日本社會生活的各個領域。
日本人自古就將櫻花看作是春天的化身，是花的神靈。日語中“櫻時”（古語），意思就是“春天的時節”。櫻花開放順利，意味著這一年風調雨順、五穀豐登。從江戶時代至今，每到春天櫻花開放之時，人們總要集體去賞櫻（日語稱“花見”），放歌暢飲，祈求神靈庇佑。
一棵櫻花樹，從綻放第一朵花到開滿整棵樹，只有4天左右的時間，往往是在一夜之間便滿枝怒放。櫻花的花期也不長，日本素來有“櫻花七日”的諺語（不過實際時間為半個月左右）。櫻花的凋落也別具一番景緻：紛繁的花雨如粉蝶亂舞，讓人心花怒放。一夜過後，昨日遮天蔽日的樹冠只剩下光溜溜的枝條和幾片新鮮的綠葉，讓人倍感清爽；滿地散落的花瓣，輕盈而悽切，讓人為之感傷。
櫻花的生命短暫而絢麗，在生命結束時又表現出寧靜與素潔，這些特點與日本傳說文化中所推崇的英雄觀和人生價值是一致的。日本文化中，比起“生時的榮耀”，人們更看重“死時的尊嚴”。人們更感服那些氣節高尚的失敗，以及刻骨銘心的死別。
（遺憾的是，這種民族情感曾一度被日本的部分戰爭狂熱分子和軍國主義分子所利用和愚弄，為部分“人間惡魔”實施暴行提供了可乘之機，給亞洲及世界人民帶來了巨大的痛苦和災難，使無數的日本愛國青年的價值觀被扭曲、蒙受無謂的犧牲，更使中日兩國都遭受了戰爭的創傷。戰後，櫻花也被疑為戰爭的“櫻（陰）魂”不散，在一段時期內慘遭亂砍濫伐。今日的許多日本櫻花名勝都是戰後復原的。）
“花如櫻美，人若武士威。”櫻花（桜/さくら/Sakura）與武士（侍/さむらい/Samurai）有許多相同的氣質，這也體現在整個日本民族的思想底蘊、價值標準和審美內涵中。陰柔、平和的櫻花對於強硬、暴烈的武士來說是一種補償，而櫻花轉瞬即逝的悽美也和武士對生活的理解相仿。櫻花那美麗的開放與凋零，如同武士在戰場上片刻的光彩。武士在面對死亡時，也如同櫻花凋落般從容鎮定。武士的事業如果失敗，也會在櫻花樹下剖腹自盡。
櫻花的美，須在成片時才可看出，那是浩浩蕩蕩的集合之美，洋溢著令人感嘆的生命能量。這和日本武士的“集團精神”類似。這種集團精神並非忠君愛國，而是“忠於自己所在的武士集團”，這也是人們評判武士的標準。
櫻花凋謝時，一夜間滿山的櫻花將全部凋落，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界：在片刻的、耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰，發揮自己最大的價值，然後毫無留戀地結束生命。武士的自殺並非出於輸不起或羞恥，而是因為感到“自己已經盡到最大努力”、“自己的心願已經了結”，自己的一生不會再有更大的輝煌，故像櫻花凋落般離去。
櫻花代表的精神，牽動著整個日本民族的心和魂。儘管同為日本國花，比起菊花的皇室氣質，人們更喜歡作為“武士之花”的櫻花。（不過，除了一些極道人物和武士家族，日本的人們現在一般不會在家裡種植櫻花，因為櫻花的寓意適並不適用於家庭。）
紅樺，又名紅皮樺、紙皮樺，樹皮薄如紙、不斷開裂，如火紅的旗幟般在風中張揚。古人視紅樺為“愛情樹”，多借紅樺來表達愛情，並認為若用紅樺樹皮寫成情書送給心上人，一定會心想事成。
“木棉喜暖在南方，樺樹耐寒守北疆。”樺木文化曾盛極一時。樺樹的生命力旺盛，對環境的適應性強，有“堅韌不拔”之意（大火焚燒後的森林中最先生長出的就是樺樹）；樺樹品質優秀、不懼病害，高大挺拔，有“默默守護”和“陪伴”的寓意；樺木質量優秀、花紋美觀，是優秀的觀賞樹種和料用木，且用途十分多樣，有“無私奉獻”之意（樺木可作房屋、紙張、工藝品，可作農具、傢俱、日用品，可製出香料、糖漿和炭火，還可作武器和船隻）。
還有一詞為“朱華”：
1.泛指紅花，如曹植《朔風詩》：“昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪雲飛。”
2.指荷花，如王勃《採蓮賦》：“詠緑竹於風曉，賦朱華於月夕。”
3.為古樂曲名，傳為舜時羲伯所作，該曲又名“朱於”。《尚書大傳》卷一下：“羲伯之樂，舞將陽，其歌聲比大謠，名曰《朱於》。”陳壽祺 案：“《群（群）輔録（錄）》作‘朱華’。”
西風：
回顧兩個露西亞的生命，無疑都是充斥著苦難的史詩。這其中有最初踏上戰場，要為人類戰鬥、為妹妹“報仇”、與帕彌什相抗的“紅蓮”。在遭遇了背叛後，險些就此化作繽紛的落英隕落的少女尋找到了新的生存下去的“意義”——露娜，她於是開始作為深淵的業火，站在人類的對立面。失去最後的家人時，她也是那麼不甘，從未放棄過希望，最終與另一名宣誓效忠的騎士找回了主君。她現在並不是作為善良的一方，但毫無疑問是一名憑自己意志在戰鬥的、可敬的女性。
而另一名作為“影打”的空中花園的露西亞，她在重啟後的生命裡也並不一帆風順。她經歷過迷茫、經歷過分別、還險些失去新的隊友（麗芙），但她最終在環城完成了自己的新生，成為了自己所牽掛的“灰鴉”的羽翼，找到了自己生命的全新價值。我們衷心期望，這個堅強、善良的女孩，一定能獲得自己的幸福，而灰鴉也一定會永遠相伴共進。
兩個露西亞那麼相似，又那麼不同。在之後的未來，她們將走向不同的方向。但無論如何，每一個靈魂都如此鮮明，每一種意志都那麼堅定，一定是值得銘記的存在。
阿洛：
燃燒的紅蓮，燒盡了前路的一切障礙。紅蓮作為露西亞在劇情前期的象徵，很好地契合了露西亞那時將自己視為武器的心態。她（此時）生命的全部便是擊敗敵人，以無盡的烈火燒盡邪惡，去成為這場收復戰爭中的“狂士”。以紅蓮為名的機體和武器，是消滅帕彌什的強大武器，似乎僅此而已。
那個曾被雷文治拋棄的露西亞，成了無主的“武士”——浪人（Ronin）。她原本堅持的正義化作了虛無，她原先的人生目標失去了意義。後來，她找到了新的主君和新的集團：露娜，和她手下小小的升格者同盟。無主（助）的武士重新獲得了效忠的對象，這簇美麗的櫻花便多了些足以支撐她繼續開放的念想，這一瞬的美麗還將繼續保持下去，留下獨屬於自己的芬芳。
而這個因指揮官而誕生的露西亞，繼承了狂士的火焰和武士的利刃。她選擇了自己所效忠的集團：“人類”和“灰鴉”。她選擇去做耐寒的戍邊良木，而非熱帶的觀賞花朵，這並非一個容易的選擇，等待在她前方的是數不勝數的磨難。不過無論如何，我相信我們灰鴉的四人始終會一起面對。露西亞對於灰鴉和首席的這份愛與羈絆，將成為我們前進路上的羽翼，帶著我們飛向勝利的遠方。為收復地球而進行的這場戰爭，一定會迎來一個值得我們如此努力的結局。
※ 弓 篇
1.雷米爾（比安卡·零度）
兼具了瞬間爆發力和足夠應對長時間作戰的耐用性，雷米爾就是滿足了這一需求而誕生的完美弓箭。l還是一如既往喜歡在武器上加奇怪的設計。——武器設計師Z雷米爾（Remile，希伯來語רמיל，意為“神的慈悲”），“等待復活之日的魂之王”，其職責是將人的靈魂引向最終審判。
雷米爾在《以諾書》中同樣是一個非常矛盾的形象：
他同沙利葉一樣，是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使之指示的職責。另一方面，在《以諾書》的“昏暗之魂”中，他又作為背教者的導師，為墮天使之一，對魂魄之事所知甚詳。
雷米爾的事蹟包括殲滅了進犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說為米迦爾所為）、打敗亞述護國神——“巨鷹”尼斯洛克等，其特技為統轄幻覺。
西風：
結合比安卡曾經修女的身份，這個以雷米爾天使的名字命名的武器，或許也影射出她的決意。
我想，比安卡舉起槍親手終結斯諾神父，大抵便是“背教”吧。而她第一次拿起弓裁決託比的行為，以及“倘若我已非我，我心甘情願接受所有的審判和裁決”的懺悔，也正與雷米爾“最終審判”的含義遙相呼應。
同時，無論是哪個時期的比安卡，都是絕不缺少“神的慈悲”的、溫柔又善良的女性。“雷米爾”，可以說是最合適的命名了。
2.萊特寧（比安卡·真理）
它即使被丟到強烈的雷暴之中也能毫髮無傷，比安卡小姐這下應該不用擔心武器被自己用壞了。——武器設計師I萊特寧，即英文單詞"Lightning"，意為“閃電”。
阿洛：
閃電，直接和真理的機體屬性掛鉤。
嗯，就這麼簡單¯\_(ツ)_/¯。（精簡主義的西風甚至不屑於在此留評。）
硬要說的話：在過去，“閃電”本身常常被視作“來自上天的懲戒”、天罰、天譴之類的東西。也許，這一命名是比安卡為了時刻提醒自己“渾身揹負著罪孽”吧。
※ 電 鋸 篇
1.奇美拉—逆斷（七實·風暴）
能做出這把鏈鋸的人不是天才就是瘋子。 ——武器設計師Z奇美拉，希臘神話中具有獅首、羊身、蛇尾的怪物，能噴火。奇美拉與黑暗森林中的暗夜精靈一族相處良好。[有傳說黑暗森林與暗夜精靈一族皆是二代神(以蓋亞、卡歐斯為一代）厄瑞玻斯(幽冥)的造物]
奇美拉（概念圖）關於奇美拉的來歷眾說紛紜，大概在公元前5世紀起就產生了分歧，就連最早期的荷馬和赫西俄德的說法也不同：
《荷馬史詩》認為奇美拉是風暴泰坦巨人提豐（Typhon）和半人半蛇女怪厄喀德那（Echidna）之子，而《神譜》認為它是地母蓋亞（Gaia/Gaea）和冥淵神塔爾塔羅斯（Tartarus）之子。
奇美拉在多數時間裡都作為“嵌合體（縫合怪）”的含義被使用。
在遺傳學中，存在一種“奇美拉現象”：單個個體中，同時存在複數組攜帶了不同性狀表達信息的脫氧核糖核酸，導致本人或其後代同時具有不同（甚至相異）性質的性狀表達。
生物學中的奇美拉現象（圖中貓的臉左右兩部分毛色、瞳色皆不同，因為體內存在兩組攜帶不同信息的DNA）西風：
七實的這把電鋸之所以被命名為“奇美拉”，我推測一方面是因為“逆斷”：據武器故事，“奇美拉—逆斷”採用了“逆斷”實驗計劃的一些成果，縫合了不同的技術。另一方面，從結構上而言，這條鏈鋸也並不只是“鏈鋸”這麼簡單，而是縫合了一些其他部件。最直觀的是電鋸的後部拉動鏈下端還有一個片匣（觀察七實的戰鬥動作，貌似這裡是可以握持的？）。在鋸刃兩側各另有兩塊刀片狀部件，不過意義不明，我們也不太可能從七實那裡知道。
阿洛：
奇美拉是“怪物”、“威力”的代名詞，在現代各種網絡作品中均有出現。
以“奇美拉”命名自己的武器，七實最直接的想法可能只是起威懾作用，抑或是單純“聽起來很酷”。
逆斷一詞，表示“預料、推測”。清末民主革命家吳樾為揭穿滿清政府“預備立憲”的騙局，作《意見書》痛斥滿清政府的謬論，其中有一句：“綜諸種之原因，可以逆斷將來立憲之效果。”結合曙星致意的劇情，“逆斷”可能暗示了七實在格式塔的算力支持下探索未來世界的可能性的情節。同時“逆斷層”是地質學名詞，指上盤上升、下盤相對下降的斷層，故“逆斷”可能喻指了奇美拉—逆斷的特殊構造。（因風暴機體登場遠早於黎明，逆斷一詞應優先服務於七實。）
奇美拉—逆斷是各種工業零件被十分暴力的方式拼接而成，使用了一部分“逆斷”計劃的實驗成果。而“逆斷”計劃已經推出的正牌產品，自然是真打—逆斷和影打—逆斷了。只可惜真打已經不知所蹤……
…………等等？！
七實不會是為了造這把鋸，把真打給拆碎了吧……？！
（好像發現了什麼不得了的彩蛋…）
※ 鐮 刀 篇
1.魏紫（艾拉·溢彩）
艾拉小姐親自設計的武器，看著設計圖就能感受到它會對感染體造成巨大的損傷。——武器設計師N魏紫，名貴的牡丹花品種，花王牡丹的四大名品之一。魏紫出自五代時期洛陽魏仁溥（浦）家，其花冠呈紫紅色，故命名為“魏紫”。
“魏紫”品種的牡丹圖片牡丹花的很多品種都以這種規則命名，如姚黃、豆綠（歐家碧）、趙粉。（此四花共為“牡丹四大名品”。）關於各種牡丹花的軼事傳說頗多，可自行了解。
魏紫因其豐滿飽和的花冠和絕佳的重瓣美感而備受推崇，被尊為“花後”。
西風：
“魏紫”是艾拉自己設計的武器，這一點大致也能從艾拉的攻擊動作中看出：艾拉的攻擊飽含優雅的感覺，不像神威那樣迅猛地劈砍（儘管魏紫是目前戰雙數一數二的大塊頭武器）。
武器的貼圖和結構設計上，與傳統的鐮刀並無太大區別。較為明顯的不同是刀柄與刀刃連接處後端（也就是夾角外側）的三個部件。
嚴格來講，艾拉他們所使用的武器並非一般意義上的“鐮刀”。現今人們所說的鐮刀，指小型的工具鐮，可以單手輕鬆握持，長度一般不會超過手臂，多用於田間勞作。而“魏紫”這類應被稱為“巨鐮”，屬於兵器。
這是生活中用的鐮刀（這好像是常識，是不是沒必要貼一張圖啊(ノ°ο°)ノ）巨鐮作為長柄武器之一，保持著長柄類“勢大力沉”的強悍威力。特意加長的刃部和長柄結合，帶來了獨特的弧形攻擊軌道。通過“割”來造成傷害的巨鐮，可以輕易突破單薄的單手兵器和木質障礙物、破開重鎧、同時攻擊周圍大範圍的敵人。
與之相對的，是重量分佈不均導致巨鐮難以勝任單人決鬥（這也是長柄類的通病）且不適用於常規騎兵（會成為騎行的負擔），同時對戰鬥空間的需求使得巨鐮在注重陣型的集體作戰中也難以發揮威力。
不過對於考古遠征隊的艾拉來說，巨鐮恰恰是十分合適的武器。
不同於一般鐮刀（將刃與柄夾角設計成略大於90°），巨鐮的刃與柄夾角多為銳角。這樣設計是為了增大揮砍時的殺傷力，同時使刃部在遇到硬物時不至於輕易脫落。魏紫在刃與柄的連接處有加裝配件，一是為了使武器重心儘可能貼近內側的柄端以便於使用，二是為了防止刃部被甩落。
另外，鐮刀內刀緣和刀身上閃爍的紫光與魏紫品種的牡丹顏色非常相近，也算是根據命名而特意用心的設計吧。
阿洛：
有兩個關於姚黃與魏紫的愛情故事：黃喜和紫姑，趙義和魏花，都是十分悽美的傳說。內容略長，大家可以自行查閱，兩個故事位於“魏紫”的百科詞條的結尾。
故事中“即使兩人相隔也斬不斷的羈絆”，很可能對應了艾拉和賽琳娜的深厚情誼，也可能只不過是這個女孩子對於黃金時代和美好愛情的嚮往吧。
2.聖艾爾摩（庫洛姆·弧光）
雖然它能夠劇烈放電，但是並不會產生高溫，這很符合聖艾爾摩之火的特徵，不是嗎？——武器設計師I聖艾爾摩，取自聖艾爾摩之火（武器技能名也佐證了這一點），一種經典電學現象。
“聖艾爾摩之火”是意大利迎來大航海時代時，出海水手們在雷雨天時在船隻桅杆等尖狀物上發現的如火焰般的藍白色閃光。
“聖艾爾摩”一名來自三世紀時的意大利聖人聖伊拉斯謨（宗教改革後被追定為天主教聖人），即Sant'Erasmo，Erasmo也譯作艾爾摩。在亞平寧半島的傳統神話中，這位聖人是庇佑水手的守護聖人。因此在大航海早期，人們在雷雨中看到桅杆上發光的現象時，便自然歸論為聖艾爾摩顯靈保佑。
聖艾爾摩之火的本質，其實是一種電激發光的冠狀放電現象，是雷雨中強大的電場造成場內空氣離子化所致。空氣在常溫常壓下並不是良好導體，但當週遭環境存在相當大的電位差（在雷雨環境、飛機穿越雷暴區時相當常見）乃至超越空氣的介電質崩潰值時，空氣將可以導電。在此過程中，空氣的一些組分（惰性氣體等）通電後將放出強光。
西風：
應該說，“聖艾爾摩之火”非常符合庫洛姆的弧光機體給人的印象。而“聖艾爾摩”這個命名，或許也暗示了身處貴族家庭的蘭斯頓所受的某種程度的家族壓迫。
雖然在劇情中史密斯家族並不存在明顯的的宗教信仰，但我們很容易看出約翰·史密斯一直在追求將蘭斯頓塑造成某種完美的“聖人”個體。
阿洛：
庫洛姆在戰前會優先考慮使用鐮刀，便於回鉤隊友。作為小隊的領導者，既要保護隊友又要擊敗敵人，庫洛姆對自己的要求極高。
能超越史密斯（Smith）的概念，便只有聖人（Saint）了罷。
“聖艾爾摩”，人如其名。
3.伽拉忒亞（哈卡瑪·隱星）
“它的完美，是超越造物主後無聲的嘲笑。然而達成這項成就的哈卡瑪卻模仿著‘愛’的概念，真是無趣。” ——魔術師伽拉忒亞（Galateia），為希臘神話中的五十涅瑞伊得斯海仙女之一，種族上屬於寧芙仙女。
涅瑞伊得斯仙女們都是涅柔斯（宙斯帶領奧林匹亞神族推翻克洛諾斯前的古代海神，後為波塞冬所取代）和水仙多里絲的女兒。（果然神的生育能力就是和凡人不太一樣啊 (°ー°〃)）
這五十位海仙女中，比較有名的存在是忒提斯，即珀琉斯的妻子、戰神阿喀琉斯的母親；以及安菲特里忒，即海神波塞冬的妻子（也常被稱為海後）。相比之下，伽拉忒亞其實是不太起眼的存在。儘管如此，在希臘神話中仍有一個很明確的記錄——她是五十位海仙女中最美麗的一位。
有關伽拉忒亞最為知名的一個故事，是“皮格馬利翁與伽拉忒亞”：
塞浦路斯的國王皮格馬利翁性情孤僻，離群索居。他根據自己心中最理想的女性形象，用白色象牙雕刻出一個美麗女子，作為自己的陪伴。
隨著時間的流逝，皮格馬利翁逐漸對自己的作品產生了愛慕（這好像也能理解，畢竟用現代的語言說，他是照著自己的xp造的塑像），並稱她為“伽拉忒亞”（覺得自己的作品可以與最美麗的海仙女媲美）。
皮格馬利翁像凡人對待妻子那樣愛撫她、裝扮她。這份誠心與愛意打動了愛神阿芙洛狄忒，她賦予了雕像生命，並使他們喜結連理。
由此還誕生了一個心理學名詞：皮格馬利翁效應（期待效應）。
《皮格馬利翁與伽拉忒亞》——有諸多畫家曾以這個故事為題材創作，這裡選取傑羅姆的作品，原因是這個能過審。西風：
這種設計的一種原因是襯托七實，畢竟七實是一眾機械體（甚至可以是人群）中最為耀眼的存在，是機械體們眾星捧月的存在。而哈卡瑪之於機械教會，也如同伽拉忒亞之於涅瑞伊得斯的存在感一般（“隱者”）。當然，她對於七實而言的意義遠不止於此。
哈卡瑪作為人工而非自然的造物，她最初的存在價值是陪伴並守護七實，這便如同名為伽拉忒亞的塑像之於國王皮格馬利翁。當然，在迎來“覺醒”後，哈卡瑪也踏上了自己選定的未來。
而七實在每次做檢查時無意中給予哈卡瑪的“啟示”（畢竟七實本就是取“啟示”的諧音），最終使哈卡瑪迎來“覺醒”，獲得獨立的人格，不正如皮格馬利翁每天與雕像的互動麼？國王以真誠相待，純白的雕像也最終回應了他的真心。
在這個故事的渲染下，突然感到七實與哈卡瑪的故事又增添了幾分浪漫。
阿洛：
（盯著自己為數不多的幾個手辦）
“變，快給我變！”
※槍盾篇
1.岡格尼爾（羅賽塔·凜冽）
“科學理事會拿來的那個要命的玩意我就裝在實驗品上了，不用白不用嘛。” ——武器設計師N岡格尼爾（昆古尼爾），又名大神宣言，是北歐神話中主神奧丁的武器，由矮人族用世界樹的樹枝打造而成，威力非凡，被譽為“永恆之槍”、“流星之槍”、“天界失落的神槍”。
Gungnir原是古斯堪的那維亞語中表示劍戟相交的聲響的一個詞，後產生“貫穿”之意。
當奧丁將此槍從天庭擲下，將可以貫穿一切事物，且必定投中目標。奧丁依靠自己強大的神力對此槍附加了加護：任何對著槍尖發下的誓言都永不能反悔。同時，奧丁作為風暴之神，擲出此槍時會攜帶閃電，劃過天空並留下耀眼的亮光。
我們知道，當科學不夠發達時，神學便常常被用來加以解釋許多自然現象。“神話是一個民族在精神發展初期的文化敘事”。上述內容，便是希臘人對“流星”的想象（一說為閃電）——強大的神明擲出的武器。加上岡格尼爾有著“任何對著槍尖發下的誓言都永不能反悔”的設定，於是“對著流星許願就能實現”的習俗便流傳了開來。
西風：
羅塞塔的武器被如此命名，顯然是作為羅塞塔堅定意志的體現。
羅賽塔以及她所帶領的所有守林人們，長期以來都遭受著航線聯合的人們冷眼相待，她們卻始終在為保護這些人無私地奉獻自己。“任何對著槍尖發下的誓言都永不能反悔”，岡格尼爾，正是羅塞塔與守林人堅定的信念之體現。
當然，不排除有一部分原因是羅塞塔擲出長槍時真的很像流星，且威力非凡，所以才與主神的武器相比較。想必諸位指揮官應該還記得灰鴉第一次去往極地時，被羅塞塔從地面上蕩清了空中攔截物的過程。
阿洛：
在北歐神話中，岡格尼爾是邪神洛基從矮人杜華林那裡求得的三件器物之一。
另外兩件是雲船“斯基德普拉特尼”（海陸通用，體積和容積自定義，揚帆時自帶風動力）和給希芙女神的金色長髮（這也是這一事件的起因：洛基趁希弗熟睡時將她原本的美麗金髮剃光了。船和槍是洛基在取長髮時順回來的´_>`）。
這一事件的後續是：洛基吹噓矮人杜華林的技藝最為高超（還稱杜華林是自己的僕人），引來矮人布洛克的不滿。矮人與洛基以頭顱為賭約，進行鍛寶技藝的比拼。
布洛克和兄長辛德里合力打造出了另外三件器物，交由眾神裁決。這三件分別是聚寶臂環（每九晚可生出八個複製品），金鬃山豬（可日夜奔馳、翻山越嶺、飛躍湖海，鬃毛自帶夜路照明），以及著名的神錘——妙爾尼爾（雷神索爾的知名武器）。
神錘為矮人兄弟帶來了勝利。但洛基以“頭顱之外的都不能動，包括脖子”為由，阻止了矮人兄弟來砍下他的頭。最後，矮人兄弟選擇縫住洛基的嘴。
神槍的必中，對應羅塞塔面對敵人時展現的凌厲攻擊。神槍的聖誓，對應守林人發誓保護北航聯和它的人民。神槍背後與之相關的邪神洛基，也很好地對應了守林人曾經的罪人身份。北歐神話作為北航聯的當地傳說，以其中的岡格尼爾命名這一武器，再合適不過了。
守林人，正是守衛著北航聯的“流星之槍”，是夜空中的“永耀天座”，用自己冰冷又溫熱的光芒守護著自己的家園。
※ 增 幅 器 篇
1.奧茲瑪（露娜·銀冕）
強大、神秘卻又禁忌的智慧蘊含在奧茲瑪之中，時刻昭示著這是人類不該輕易觸碰的存在。“奧茲瑪”這個概念來自美國的一個經典的童話系列。在該系列故事中，“奧茲”是一個奇異但遙遠、難以到達的國度，在那裡居住著一位名為“奧茲瑪（Ozma）”的公主。與之直接相關的故事是《奧茲國的奧茲瑪公主》。
該系列的作者是弗蘭克·鮑姆。系列中最知名的故事，便是《奧茲國的魔法師》。大家應該更熟悉它的另一個名字：《綠野仙蹤》。除這兩部外，該系列還包括《南瓜頭》《大法師》《多蘿西小公主》《諾姆國王》《補丁姑娘》《滴答人》《稻草人》《林基汀克國王》《青蛙人》《鐵皮人》《比爾船長》《好女巫》，是一個完整且相連的世界觀。《綠野仙蹤》的多蘿西和奧茲瑪公主在系列中是互相認識的。
與之相關的一個著名事件，是在1960年代美國西弗吉尼亞州的綠岸（綠堤）天文臺開展的“奧茲瑪計劃”。
奧茲瑪計劃原名“搜尋地外文明計劃（SETI）”，旨在通過射電望遠鏡監聽宇宙信號，以尋找可能來自其他文明發出的電波。現代科學打破了人類的傳統觀念後，隨著人類對星空愈來愈多的接觸，人類逐漸產生了一種孤獨感。因此當現代天文學在美蘇冷戰的軍備競賽期間高速發展時，天文學家們開始急切地想要探求宇宙中其他星球的文明。
奧茲瑪計劃選定的觀測目標是天苑四和天倉五，這也是“奧茲瑪”的武器技能“天苑攝動”名字的由來。
（“攝動”是天文學名詞：在二體問題中，外部的天體除了受中間天體的引力影響，自然也會受系統外其它天體的引力影響。相比之下，後者帶給該天體的影響很小，故稱為“攝動”。天文學家根據1938年到1972年對天苑四觀測到的攝動，首度懷疑天苑四周圍存在伴星，今已證實其存在。）
西風：
仔細想來，露娜也正如故事裡的“奧茲”國一般，遙遠且神秘，人類對她的認知實在是少之又少。
而在空曉界限版本之後回頭看，會發現“奧茲瑪”也許也是對露娜被困於月球的處境的暗示，是文案埋下的伏筆之一。
阿洛：
雖然但是…露娜（Luna）本身就已經是最直白的暗示了（攤手
（我們偉大的“露娜”在“月亮”上完成了她的超越！）
另外值得一提的是：
1.除了“奧茲瑪”計劃，還有一個“多蘿西”計劃。後者是前者的延續，同樣觀測著天苑四和天倉五。SETI計劃的初衷是解決人類種族的孤獨感，這也對應露娜長期居於頂點的孤獨人生。而通過天苑四攝動得知的伴星，很可能指向長期陪在露娜左右的羅蘭，或者兒時陪伴露娜的露西亞姐姐。而現在的阿爾法和露娜，就如同奧茲瑪和多蘿西一般，共同“冒險”，互相援助和拯救。
2.“奧茲瑪”計劃的發起人是弗蘭克·德雷克，他提出了著名的“德雷克方程（宇宙文明方程式，用於推測銀河系內可能與人類通訊的文明數量）”，也是人類歷史上第一個用望遠鏡尋找地外文明並對外廣播地球文明的人。德雷克是羅塞塔給機械角鯨起的名字，而兩次計劃對準的天倉五，又是鯨魚座的一部分。這層關係很可能暗示了露娜和北航聯的往事，甚至是機械角鯨和帕彌什的潛在聯繫，抑或是帕彌什與地外文明的特殊關係。
結 語
（本篇專欄為武器考據第一篇，下篇請大家繼續關注咯）
本篇初步呈現了一些庫洛體現在武器上的細節。由於工程量關係，先出此一篇，此後會陸續更新完善。
戰雙的劇情文案質量相信大家一直是有目共睹的。除此之外，我也希望能憑藉自己的知識儲備，為大家解析一下在其他地方的細節用心。
於是我便從三月份開始，在學習之外抽空準備這篇文章，前後還是查閱了很多書，才能確定一些拿不準的內容。
無論如何，希望大家能喜歡，如果能借此對庫洛的用心有新的認識，那我的任務就算是完成了。 （By 西風）