你可曾好奇过这些花里胡哨的武器名？云里雾里不知所云？
可曾感叹“这都是些什么乱七八糟的洋文？”
今天，让我们来一探究竟、揭露出其中一部分名号的深刻内涵。如果你对战双的剧情感兴趣，或对各种文化相关的内容感兴趣，还请务必不要错过。
此中有深意，诸君听我言。
原文（b站）：
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感谢 西风UID:650401814 阿洛UID:403658974 大佬们
本文由西风Zephyrus担任主笔+主考，Acelor丶阿洛担任排版＋后期订正与补充。最终成果代表战双Wiki剧情组，如有疏漏问题由我们二人共同负责。
本篇为该系列第一篇。若对此感兴趣或者想看到类似相关内容，请对战双Wiki和我们二人进行持续关注。
本 篇 目 录
引言
太刀篇
·沙利叶
·影打—逆断
·天狼星
·红莲狂士/红樱/朱桦
弓篇
·雷米尔
·莱特宁
电锯篇
·奇美拉—逆断
镰刀篇
·魏紫
·圣艾尔摩
·伽拉忒亚
枪盾篇
·冈格尼尔
增幅器篇
·奥兹玛
结语
※ 太 刀 篇
1.沙利叶（薇拉·瑰丽）
“薇拉小姐，有话好说，你的需求我马上就改，先把刀拿开好不好。”——武器设计师N沙利叶（Sariel，希伯来语שריאל，还写作Suriel、Sarakael、Zarachiel）是掌管月亮的天使，也是传授摩西知识的天使。
自古以来，关于月亮的传说版本众多。西方民间有观点认为，月亮是储存死人灵魂之地，故“掌管月亮”的天使沙利叶要负责保护人的魂灵不受罪的玷污。而月亮的意象常常与死亡等负面意义相关，故沙利叶的天使身份并不深入人心，反而常被人们认作是恶魔。
传说沙利叶因为职务的关系，具有一种名为“邪眼（Evil-Eye）”的特殊能力：被邪眼瞪到的生物，其行动将会被封死。这一设定也强化了人们对沙利叶的负面印象。
（很难不让人联想到型月的魔眼 (°ー°〃)）
油画《沙利叶》
沙利叶的故事主要见于《以诺书》。其中关于沙利叶的描述，具有高度的二象性：
他作为月之天使，却私自将月之魔法传授给迦南（Canaan）祭司而获罪于神，最终在被放逐前自行离开天界。
而在《以诺书》的“光之子与暗之子决战”一节里，沙利叶仍然被视作“光之子”，并参与了“光与暗之子决战”。
后来，基督教借用了“沙利叶”这个神话概念，而沙利叶的身份自然也被定为“上帝的大天使”。第一个故事也变成了“堕天使沙利叶获罪于上帝”的版本。随着时间推移，后世的学者认为他作为堕天使之一统治着地狱（然而这并非《以诺书》原本的叙述）。
随着基督教的发展，“沙利叶”的形象与设定也逐渐变化。《启示录》中记述：沙利叶是著名的七大天使（加百列、米迦尔、乌利等。大家应该都有所耳闻吧～）之一，在“堕天”后成为了地狱七君（墨菲斯托菲利斯、拉哈伯、度玛等。不要和对应七宗罪的七魔王搞混了哦～）之一。
西风：
我想这个命名，很显然是在映射薇拉自己。
毫无疑问，薇拉在剧情中也是兼有正面和负面形象的人物。她或许做过很多并不善良的事，但在心底里她始终不愿为恶。
绝海星火以来，我们得以更多地看到这位女性角色身上的魅力所在。在文学作品中，薇拉是那种典型的光与暗并行不悖的形象，或者说身处黑暗但心有良知——如同《巴黎圣母院》中“加西莫多”式的人物。
更准确地说，加西莫多所反映出的更多是人物的认知互异性，他的良心不曾泯灭，但也做过恶事。而薇拉更多是凭自己几乎不变的心中正义行事，她的果决、她的暴戾、她的桀骜、她的仁慈，都是自己心中的正义折射在外的表现。
她可以极为果断地摧毁代达罗斯、了结他人性命，并且不会有任何心理负担。她也可以看似还非常善良地放过被感染的神威，又回收并了结提法的意识——这便都是她所奉行的信条：“掠夺他人的痛苦”。
阿洛：
三头犬的主人只有冥王。见过了“冥界”最黑暗的魑魅魍魉，便不再害怕人间的妖魔鬼怪。一旦将罪恶捕获便牢牢锁住、使其不能重见天日。
“沙利叶”，正是来到地狱的放逐天使。
薇拉的双持刀具，正像是“光与暗”的同行。
薇拉面对提法，选择了结她的意识。除了命令之外，这样的行为正如天使沙利叶，“保护人的魂灵不受罪的玷污”。
尽管被视作“死神”、清楚自己不过是领导的“黑手套”，她却像极了一个天使，竭尽所能，用自己鲜血淋漓的手去“守护”。
同时，沙利叶的命运也可能暗示了薇拉的未来：“获罪于神”，指的便是薇拉因罪而被驱逐离开。然而有首席在，一同执行了亚特兰蒂斯的搜索任务，这“欲加之罪”也消散于无。薇拉的未来，我们还可以继续期待。
“掠夺”提法的痛苦2.影打·逆断（露西亚·黎明）
根据记载，影打—逆断是使用真打-逆断的残料锻造而成的，但即使是残料却也拥有不俗的威力，而真打—逆断现在何处已经无人知晓。
影打，是古代日本刀相关的概念。
古代日本锻冶并没有冶钢技术，因此制作刀具用的都是生铁不断淬火。因此，为了打造一把刀，刀匠要事先准备上百支刀身，两两融化，打造成一柄的厚度。在这之中，可能有些会因为淬火等各种因素而断裂报废，往往最后制成的刀只有数把。
因此，刀匠在打造珍贵刀具时，出于谨慎的考量，往往会尽力打造2、3把相同的刀。最后，选出其中最成功的作品作为“真打”，并交付给定制者。
而剩下的刀即为“影打”。“影打”的刀茎一般会加上“XXXX余铁造之”、“XXXX余铁锻造之”或“以XXXX余铁锻之”等铭文，以示区别。
如果“影打”的质量与神韵和“真打”相差不大，则在征得神社同意后，可以将其作为私家传家宝流传，或者转赠友人。否则，将被埋入地下封存，永不见天日。
到明治时期以后，刀匠打造三把相同刀、将真打作为定制成品或献与国家收藏、两把影打赠给友人或出售作为刀匠的个人收入，已经成为习惯。
“影打”和“真打”的材料与工艺完全相同（否则只能算是临摹作品。临摹作品的刀茎一般会加上“XXXX写”、“写XXXX”或“仿XXXX”等铭文，以示对原作品的尊重）。除了最一流的剑道高手，“真打”和“影打”一般感觉不出差别，都是数次锻造后的精华凝结。
西风：
关于黎明机体的武器为什么被命名作“影打”，我的推测是暗示我们身边的露西亚并非“真打”而是“影打”，也就是原初的露西亚（阿尔法）意识的复刻品。
另一方面，“影打”也许也指黎明机体的必杀技所召唤出来协同作战的数把太刀，对应了机体的作战方式。
当然，只是推测。
阿洛：
嗯╮(╯▽╰)╭西风的推测很有道理……
咳咳，说正经的。
影打既然存在，那么必然有与之对应的“真打”，这个暗示关系已经不能再明显了。
但让我很感兴趣的一点是：质量和神韵如果和“真打”相差不大，那么即便是影打，也有着流传于世的资格。
我们身边的露西亚，从开始陪伴我们到现在。不说战功赫赫，起码这份陪伴已经弥足珍贵。这样的忠与爱，即便是“影打”，又如何呢？不也一样值得“流传于世”吗？
除开个人兴趣，若让我在两人中间做唯一的选择，我永远会选择因我而诞生的露西亚。
另外，“两两融化”锻为一把的工艺，可能也预示着露西亚和阿尔法二人需要合力才能达到某种最优效果。
当然，只是推测。
3.天狼星
它突破了材质的限制，用纯粹的能量来呈现其性质，这把刀值得被载入史册。——武器设计师Z天狼星（Sirius，来源于希腊语 ∑εριο/Seirios 和拉丁语 Sīrius，意为“烧焦”、“热烈”或“炎热的天气”），国际学名大犬座α 星，中国人惯称天狼星。天狼星是除太阳外全天空最亮的恒星。
我们所说的天狼星一般指天狼星A。实际上，天狼星是双星，天狼星A（蓝白色的蓝矮星）有一颗亮度远低于它的伴星（天狼星B，蓝色的白矮星）。主系统整体的视星等为-1.45等。其中A星为-1.47等，B星为+8.44等（此数据来自陈彦辉《天文学入门》）。
真正的天狼星在星空中的位置做个更直观的对比：我们所熟知的火星（荧惑）最亮时（大冲时期）的视星等为-2.91等，一般时期（大多数时候）是-1.50等。
也就是说天狼星在大部分时间里比起火星也不遑多让。作为远比火星离我们更远的星体，这个视星等真是不容易了。
（星等数值越小则亮度越高，所以天狼星-1.45等在绝大多数情况下与火星差不多，火星大冲时的-2.91等亮于天狼星）
古人认为天狼星和太阳同时升起时正是夏季，天狼星的光和太阳的光合在一起，才是夏季天气炎热的原因。古希腊人称其为“犬星”，正是因为“只有狗才会在这么热的天跑出去”。不同文化关于天狼星的理解颇多，不一一列举，可自行了解并进行有端联想。
西风：
游戏中的武器“天狼星”，也是亮度非常高的武器。它不仅是一众太刀类武器中亮度最高的（可以跟沙利叶、影打比较一下），可能还是所有武器中最亮的。完成充能后召唤出“天狼星”随行也是其一大亮点。
天狼星的技能：充能完成后召唤天狼星阿洛：
“天弓张，则北兵起”。我国古代常以天狼泛喻贪残之人，以弧矢射之喻诛除暴恶。经典例句如苏轼《江城子·密州出猎》中的“西北望，射天狼”，还有屈原《楚辞 · 九歌 · 东君》里的“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼，操弧矢兮反沦降”。
射掉的不是天狼，而是敌人。屈原以天狼喻强秦，而战双中目前的敌人自然是帕弥什。闪耀的太刀“天狼星”，也将进入战场、杀尽敌人。
另外，武器技能召唤出第二把天狼星（还带自旋），让人联想到真实的天狼星正是由两颗星组成的双星系统。不得不说是个很妙的设计（尽管这技能本身有些鸡肋¯\_(ツ)_/¯）
4.红莲狂士&红樱&朱桦（露西亚·红莲/露西亚·深红之渊/露西亚·鸦羽）
根据我的计算，红莲狂士的性能即使面对火山喷发的高温也不会有所降低，别拦着我，我要把它丢进去证实我的算法。——武器设计师I
落樱还未沾到地面，就尽数被高速的刀光一分为二， 白发的少女收起腥红的太刀，看起来对这次的锻造十分满意。
被它划过的地方并不会流出血液，因为伤口在被切开的瞬间就已被冻结，低温造成的影响让被击者本人都无法注意到自身是在何时被斩杀的。露西亚的三种状态分别对应了三把太刀，而三把刀都离不开一个“红”字，以及一种植物的意象。
红莲，莲科植物，梵语Padma，音译为钵头摩华，意译为红莲花。红莲在印度自古被视为高贵之花，具有特殊的宗教意义。
红莲的花语包括：父亲之花、坚毅、勇敢、坚定、冷静、绝望、破裂、不惜一切的爱。
"红莲之火是地狱的业火，可以烧尽所有带灵魂的事物。"“红莲”是佛教中的地狱之一。最可信的说法为八寒地狱之第七狱：因受生此地狱者，严寒逼切，其身变成红赤之色，皮肤冻裂，状如红莲花，故称“红莲花狱（裂如红莲花地狱）”。另一说中，红莲是八热地狱之一，其狱中皆呈赤色，如红莲花，故称之。
“红莲”也代指烨火教经文中所说的八种火焰。如《露火辰》："火焰化红莲，天罪自消衍，闻说福寿俱增延。"又有《奴萨说法》："我说红莲，广妙无边。诸色诸光放射，如八宝色。能美天地，能降灾邪。譬如我唱红莲辰，诸火炎放射八宝光，则一时光明大盛，火炎即化无边红莲。"
红莲身上所具的神圣气息，以及“涤罪”“惩戒”的意蕴，使得红莲在现代的诸多文化娱乐产物中被多次引用。
狂士，可泛指狂放之士，也可指志向高远、勇于进取之士。如《孟子·尽心下》:"孔子在陈，何思鲁之狂士?"孙***疏：“琴张、曾皙、牧皮三者皆学於孔子，进取於道而躐等者也，是谓古之狂者也。”
樱花，蔷薇科樱属几种植物的统称。如今人们所言的樱花专指“东京樱花”，亦称“日本樱花”，每年的3月15日至4月15日是日本的“樱花节（祭）”。
日本栽种樱花仅千余年历史，比中国要晚一千余年。据日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史；至盛唐时期，从宫苑廊庑到民舍田间，随处可见绚烂绽放的樱花。当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨，樱花便随着建筑、服饰等一并被日本朝拜者带回。喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。至今仍有几种原生于喜马拉雅的樱花在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。樱花的影响力，如今已渗透到日本社会生活的各个领域。
日本人自古就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵。日语中“樱时”（古语），意思就是“春天的时节”。樱花开放顺利，意味着这一年风调雨顺、五谷丰登。从江户时代至今，每到春天樱花开放之时，人们总要集体去赏樱（日语称“花见”），放歌畅饮，祈求神灵庇佑。
一棵樱花树，从绽放第一朵花到开满整棵树，只有4天左右的时间，往往是在一夜之间便满枝怒放。樱花的花期也不长，日本素来有“樱花七日”的谚语（不过实际时间为半个月左右）。樱花的凋落也别具一番景致：纷繁的花雨如粉蝶乱舞，让人心花怒放。一夜过后，昨日遮天蔽日的树冠只剩下光溜溜的枝条和几片新鲜的绿叶，让人倍感清爽；满地散落的花瓣，轻盈而凄切，让人为之感伤。
樱花的生命短暂而绚丽，在生命结束时又表现出宁静与素洁，这些特点与日本传说文化中所推崇的英雄观和人生价值是一致的。日本文化中，比起“生时的荣耀”，人们更看重“死时的尊严”。人们更感服那些气节高尚的失败，以及刻骨铭心的死别。
（遗憾的是，这种民族情感曾一度被日本的部分战争狂热分子和军国主义分子所利用和愚弄，为部分“人间恶魔”实施暴行提供了可乘之机，给亚洲及世界人民带来了巨大的痛苦和灾难，使无数的日本爱国青年的价值观被扭曲、蒙受无谓的牺牲，更使中日两国都遭受了战争的创伤。战后，樱花也被疑为战争的“樱（阴）魂”不散，在一段时期内惨遭乱砍滥伐。今日的许多日本樱花名胜都是战后复原的。）
“花如樱美，人若武士威。”樱花（桜/さくら/Sakura）与武士（侍/さむらい/Samurai）有许多相同的气质，这也体现在整个日本民族的思想底蕴、价值标准和审美内涵中。阴柔、平和的樱花对于强硬、暴烈的武士来说是一种补偿，而樱花转瞬即逝的凄美也和武士对生活的理解相仿。樱花那美丽的开放与凋零，如同武士在战场上片刻的光彩。武士在面对死亡时，也如同樱花凋落般从容镇定。武士的事业如果失败，也会在樱花树下剖腹自尽。
樱花的美，须在成片时才可看出，那是浩浩荡荡的集合之美，洋溢着令人感叹的生命能量。这和日本武士的“集团精神”类似。这种集团精神并非忠君爱国，而是“忠于自己所在的武士集团”，这也是人们评判武士的标准。
樱花凋谢时，一夜间满山的樱花将全部凋落，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界：在片刻的、耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰，发挥自己最大的价值，然后毫无留恋地结束生命。武士的自杀并非出于输不起或羞耻，而是因为感到“自己已经尽到最大努力”、“自己的心愿已经了结”，自己的一生不会再有更大的辉煌，故像樱花凋落般离去。
樱花代表的精神，牵动着整个日本民族的心和魂。尽管同为日本国花，比起菊花的皇室气质，人们更喜欢作为“武士之花”的樱花。（不过，除了一些极道人物和武士家族，日本的人们现在一般不会在家里种植樱花，因为樱花的寓意适并不适用于家庭。）
红桦，又名红皮桦、纸皮桦，树皮薄如纸、不断开裂，如火红的旗帜般在风中张扬。古人视红桦为“爱情树”，多借红桦来表达爱情，并认为若用红桦树皮写成情书送给心上人，一定会心想事成。
“木棉喜暖在南方，桦树耐寒守北疆。”桦木文化曾盛极一时。桦树的生命力旺盛，对环境的适应性强，有“坚韧不拔”之意（大火焚烧后的森林中最先生长出的就是桦树）；桦树品质优秀、不惧病害，高大挺拔，有“默默守护”和“陪伴”的寓意；桦木质量优秀、花纹美观，是优秀的观赏树种和料用木，且用途十分多样，有“无私奉献”之意（桦木可作房屋、纸张、工艺品，可作农具、家具、日用品，可制出香料、糖浆和炭火，还可作武器和船只）。
还有一词为“朱华”：
1.泛指红花，如曹植《朔风诗》：“昔我初迁，朱华未希。今我旋止，素雪云飞。”
2.指荷花，如王勃《采莲赋》：“咏緑竹於风晓，赋朱华於月夕。”
3.为古乐曲名，传为舜时羲伯所作，该曲又名“朱于”。《尚书大传》卷一下：“羲伯之乐，舞将阳，其歌声比大谣，名曰《朱于》。”陈寿祺 案：“《羣（群）辅録（录）》作‘朱华’。”
西风：
回顾两个露西亚的生命，无疑都是充斥着苦难的史诗。这其中有最初踏上战场，要为人类战斗、为妹妹“报仇”、与帕弥什相抗的“红莲”。在遭遇了背叛后，险些就此化作缤纷的落英陨落的少女寻找到了新的生存下去的“意义”——露娜，她于是开始作为深渊的业火，站在人类的对立面。失去最后的家人时，她也是那么不甘，从未放弃过希望，最终与另一名宣誓效忠的骑士找回了主君。她现在并不是作为善良的一方，但毫无疑问是一名凭自己意志在战斗的、可敬的女性。
而另一名作为“影打”的空中花园的露西亚，她在重启后的生命里也并不一帆风顺。她经历过迷茫、经历过分别、还险些失去新的队友（丽芙），但她最终在环城完成了自己的新生，成为了自己所牵挂的“灰鸦”的羽翼，找到了自己生命的全新价值。我们衷心期望，这个坚强、善良的女孩，一定能获得自己的幸福，而灰鸦也一定会永远相伴共进。
两个露西亚那么相似，又那么不同。在之后的未来，她们将走向不同的方向。但无论如何，每一个灵魂都如此鲜明，每一种意志都那么坚定，一定是值得铭记的存在。
阿洛：
燃烧的红莲，烧尽了前路的一切障碍。红莲作为露西亚在剧情前期的象征，很好地契合了露西亚那时将自己视为武器的心态。她（此时）生命的全部便是击败敌人，以无尽的烈火烧尽邪恶，去成为这场收复战争中的“狂士”。以红莲为名的机体和武器，是消灭帕弥什的强大武器，似乎仅此而已。
那个曾被雷文治抛弃的露西亚，成了无主的“武士”——浪人（Ronin）。她原本坚持的正义化作了虚无，她原先的人生目标失去了意义。后来，她找到了新的主君和新的集团：露娜，和她手下小小的升格者同盟。无主（助）的武士重新获得了效忠的对象，这簇美丽的樱花便多了些足以支撑她继续开放的念想，这一瞬的美丽还将继续保持下去，留下独属于自己的芬芳。
而这个因指挥官而诞生的露西亚，继承了狂士的火焰和武士的利刃。她选择了自己所效忠的集团：“人类”和“灰鸦”。她选择去做耐寒的戍边良木，而非热带的观赏花朵，这并非一个容易的选择，等待在她前方的是数不胜数的磨难。不过无论如何，我相信我们灰鸦的四人始终会一起面对。露西亚对于灰鸦和首席的这份爱与羁绊，将成为我们前进路上的羽翼，带着我们飞向胜利的远方。为收复地球而进行的这场战争，一定会迎来一个值得我们如此努力的结局。
※ 弓 篇
1.雷米尔（比安卡·零度）
兼具了瞬间爆发力和足够应对长时间作战的耐用性，雷米尔就是满足了这一需求而诞生的完美弓箭。l还是一如既往喜欢在武器上加奇怪的设计。——武器设计师Z雷米尔（Remile，希伯来语רמיל，意为“神的慈悲”），“等待复活之日的魂之王”，其职责是将人的灵魂引向最终审判。
雷米尔在《以诺书》中同样是一个非常矛盾的形象：
他同沙利叶一样，是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使之指示的职责。另一方面，在《以诺书》的“昏暗之魂”中，他又作为背教者的导师，为堕天使之一，对魂魄之事所知甚详。
雷米尔的事迹包括歼灭了进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说为米迦尔所为）、打败亚述护国神——“巨鹰”尼斯洛克等，其特技为统辖幻觉。
西风：
结合比安卡曾经修女的身份，这个以雷米尔天使的名字命名的武器，或许也影射出她的决意。
我想，比安卡举起枪亲手终结斯诺神父，大抵便是“背教”吧。而她第一次拿起弓裁决托比的行为，以及“倘若我已非我，我心甘情愿接受所有的审判和裁决”的忏悔，也正与雷米尔“最终审判”的含义遥相呼应。
同时，无论是哪个时期的比安卡，都是绝不缺少“神的慈悲”的、温柔又善良的女性。“雷米尔”，可以说是最合适的命名了。
2.莱特宁（比安卡·真理）
它即使被丢到强烈的雷暴之中也能毫发无伤，比安卡小姐这下应该不用担心武器被自己用坏了。——武器设计师I莱特宁，即英文单词"Lightning"，意为“闪电”。
阿洛：
闪电，直接和真理的机体属性挂钩。
嗯，就这么简单¯\_(ツ)_/¯。（精简主义的西风甚至不屑于在此留评。）
硬要说的话：在过去，“闪电”本身常常被视作“来自上天的惩戒”、天罚、天谴之类的东西。也许，这一命名是比安卡为了时刻提醒自己“浑身背负着罪孽”吧。
※ 电 锯 篇
1.奇美拉—逆断（七实·风暴）
能做出这把链锯的人不是天才就是疯子。 ——武器设计师Z奇美拉，希腊神话中具有狮首、羊身、蛇尾的怪物，能喷火。奇美拉与黑暗森林中的暗夜精灵一族相处良好。[有传说黑暗森林与暗夜精灵一族皆是二代神(以盖亚、卡欧斯为一代）厄瑞玻斯(幽冥)的造物]
奇美拉（概念图）关于奇美拉的来历众说纷纭，大概在公元前5世纪起就产生了分歧，就连最早期的荷马和赫西俄德的说法也不同：
《荷马史诗》认为奇美拉是风暴泰坦巨人提丰（Typhon）和半人半蛇女怪厄喀德那（Echidna）之子，而《神谱》认为它是地母盖亚（Gaia/Gaea）和冥渊神塔尔塔罗斯（Tartarus）之子。
奇美拉在多数时间里都作为“嵌合体（缝合怪）”的含义被使用。
在遗传学中，存在一种“奇美拉现象”：单个个体中，同时存在复数组携带了不同性状表达信息的脱氧核糖核酸，导致本人或其后代同时具有不同（甚至相异）性质的性状表达。
生物学中的奇美拉现象（图中猫的脸左右两部分毛色、瞳色皆不同，因为体内存在两组携带不同信息的DNA）西风：
七实的这把电锯之所以被命名为“奇美拉”，我推测一方面是因为“逆断”：据武器故事，“奇美拉—逆断”采用了“逆断”实验计划的一些成果，缝合了不同的技术。另一方面，从结构上而言，这条链锯也并不只是“链锯”这么简单，而是缝合了一些其他部件。最直观的是电锯的后部拉动链下端还有一个片匣（观察七实的战斗动作，貌似这里是可以握持的？）。在锯刃两侧各另有两块刀片状部件，不过意义不明，我们也不太可能从七实那里知道。
阿洛：
奇美拉是“怪物”、“威力”的代名词，在现代各种网络作品中均有出现。
以“奇美拉”命名自己的武器，七实最直接的想法可能只是起威慑作用，抑或是单纯“听起来很酷”。
逆断一词，表示“预料、推测”。清末民主革命家吴樾为揭穿满清政府“预备立宪”的骗局，作《意见书》痛斥满清政府的谬论，其中有一句：“综诸种之原因，可以逆断将来立宪之效果。”结合曙星致意的剧情，“逆断”可能暗示了七实在格式塔的算力支持下探索未来世界的可能性的情节。同时“逆断层”是地质学名词，指上盘上升、下盘相对下降的断层，故“逆断”可能喻指了奇美拉—逆断的特殊构造。（因风暴机体登场远早于黎明，逆断一词应优先服务于七实。）
奇美拉—逆断是各种工业零件被十分暴力的方式拼接而成，使用了一部分“逆断”计划的实验成果。而“逆断”计划已经推出的正牌产品，自然是真打—逆断和影打—逆断了。只可惜真打已经不知所踪……
…………等等？！
七实不会是为了造这把锯，把真打给拆碎了吧……？！
（好像发现了什么不得了的彩蛋…）
※ 镰 刀 篇
1.魏紫（艾拉·溢彩）
艾拉小姐亲自设计的武器，看着设计图就能感受到它会对感染体造成巨大的损伤。——武器设计师N魏紫，名贵的牡丹花品种，花王牡丹的四大名品之一。魏紫出自五代时期洛阳魏仁溥（浦）家，其花冠呈紫红色，故命名为“魏紫”。
“魏紫”品种的牡丹图片牡丹花的很多品种都以这种规则命名，如姚黄、豆绿（欧家碧）、赵粉。（此四花共为“牡丹四大名品”。）关于各种牡丹花的轶事传说颇多，可自行了解。
魏紫因其丰满饱和的花冠和绝佳的重瓣美感而备受推崇，被尊为“花后”。
西风：
“魏紫”是艾拉自己设计的武器，这一点大致也能从艾拉的攻击动作中看出：艾拉的攻击饱含优雅的感觉，不像神威那样迅猛地劈砍（尽管魏紫是目前战双数一数二的大块头武器）。
武器的贴图和结构设计上，与传统的镰刀并无太大区别。较为明显的不同是刀柄与刀刃连接处后端（也就是夹角外侧）的三个部件。
严格来讲，艾拉他们所使用的武器并非一般意义上的“镰刀”。现今人们所说的镰刀，指小型的工具镰，可以单手轻松握持，长度一般不会超过手臂，多用于田间劳作。而“魏紫”这类应被称为“巨镰”，属于兵器。
这是生活中用的镰刀（这好像是常识，是不是没必要贴一张图啊(ノ°ο°)ノ）巨镰作为长柄武器之一，保持着长柄类“势大力沉”的强悍威力。特意加长的刃部和长柄结合，带来了独特的弧形攻击轨道。通过“割”来造成伤害的巨镰，可以轻易突破单薄的单手兵器和木质障碍物、破开重铠、同时攻击周围大范围的敌人。
与之相对的，是重量分布不均导致巨镰难以胜任单人决斗（这也是长柄类的通病）且不适用于常规骑兵（会成为骑行的负担），同时对战斗空间的需求使得巨镰在注重阵型的集体作战中也难以发挥威力。
不过对于考古远征队的艾拉来说，巨镰恰恰是十分合适的武器。
不同于一般镰刀（将刃与柄夹角设计成略大于90°），巨镰的刃与柄夹角多为锐角。这样设计是为了增大挥砍时的杀伤力，同时使刃部在遇到硬物时不至于轻易脱落。魏紫在刃与柄的连接处有加装配件，一是为了使武器重心尽可能贴近内侧的柄端以便于使用，二是为了防止刃部被甩落。
另外，镰刀内刀缘和刀身上闪烁的紫光与魏紫品种的牡丹颜色非常相近，也算是根据命名而特意用心的设计吧。
阿洛：
有两个关于姚黄与魏紫的爱情故事：黄喜和紫姑，赵义和魏花，都是十分凄美的传说。内容略长，大家可以自行查阅，两个故事位于“魏紫”的百科词条的结尾。
故事中“即使两人相隔也斩不断的羁绊”，很可能对应了艾拉和赛琳娜的深厚情谊，也可能只不过是这个女孩子对于黄金时代和美好爱情的向往吧。
2.圣艾尔摩（库洛姆·弧光）
虽然它能够剧烈放电，但是并不会产生高温，这很符合圣艾尔摩之火的特征，不是吗？——武器设计师I圣艾尔摩，取自圣艾尔摩之火（武器技能名也佐证了这一点），一种经典电学现象。
“圣艾尔摩之火”是意大利迎来大航海时代时，出海水手们在雷雨天时在船只桅杆等尖状物上发现的如火焰般的蓝白色闪光。
“圣艾尔摩”一名来自三世纪时的意大利圣人圣伊拉斯谟（宗教改革后被追定为天主教圣人），即Sant'Erasmo，Erasmo也译作艾尔摩。在亚平宁半岛的传统神话中，这位圣人是庇佑水手的守护圣人。因此在大航海早期，人们在雷雨中看到桅杆上发光的现象时，便自然归论为圣艾尔摩显灵保佑。
圣艾尔摩之火的本质，其实是一种电激发光的冠状放电现象，是雷雨中强大的电场造成场内空气离子化所致。空气在常温常压下并不是良好导体，但当周遭环境存在相当大的电位差（在雷雨环境、飞机穿越雷暴区时相当常见）乃至超越空气的介电质崩溃值时，空气将可以导电。在此过程中，空气的一些组分（惰性气体等）通电后将放出强光。
西风：
应该说，“圣艾尔摩之火”非常符合库洛姆的弧光机体给人的印象。而“圣艾尔摩”这个命名，或许也暗示了身处贵族家庭的兰斯顿所受的某种程度的家族压迫。
虽然在剧情中史密斯家族并不存在明显的的宗教信仰，但我们很容易看出约翰·史密斯一直在追求将兰斯顿塑造成某种完美的“圣人”个体。
阿洛：
库洛姆在战前会优先考虑使用镰刀，便于回钩队友。作为小队的领导者，既要保护队友又要击败敌人，库洛姆对自己的要求极高。
能超越史密斯（Smith）的概念，便只有圣人（Saint）了罢。
“圣艾尔摩”，人如其名。
3.伽拉忒亚（哈卡玛·隐星）
“它的完美，是超越造物主后无声的嘲笑。然而达成这项成就的哈卡玛却模仿着‘爱’的概念，真是无趣。” ——魔术师伽拉忒亚（Galateia），为希腊神话中的五十涅瑞伊得斯海仙女之一，种族上属于宁芙仙女。
涅瑞伊得斯仙女们都是涅柔斯（宙斯带领奥林匹亚神族推翻克洛诺斯前的古代海神，后为波塞冬所取代）和水仙多里丝的女儿。（果然神的生育能力就是和凡人不太一样啊 (°ー°〃)）
这五十位海仙女中，比较有名的存在是忒提斯，即珀琉斯的妻子、战神阿喀琉斯的母亲；以及安菲特里忒，即海神波塞冬的妻子（也常被称为海后）。相比之下，伽拉忒亚其实是不太起眼的存在。尽管如此，在希腊神话中仍有一个很明确的记录——她是五十位海仙女中最美丽的一位。
有关伽拉忒亚最为知名的一个故事，是“皮格马利翁与伽拉忒亚”：
塞浦路斯的国王皮格马利翁性情孤僻，离群索居。他根据自己心中最理想的女性形象，用白色象牙雕刻出一个美丽女子，作为自己的陪伴。
随着时间的流逝，皮格马利翁逐渐对自己的作品产生了爱慕（这好像也能理解，毕竟用现代的语言说，他是照着自己的xp造的塑像），并称她为“伽拉忒亚”（觉得自己的作品可以与最美丽的海仙女媲美）。
皮格马利翁像凡人对待妻子那样爱抚她、装扮她。这份诚心与爱意打动了爱神阿芙洛狄忒，她赋予了雕像生命，并使他们喜结连理。
由此还诞生了一个心理学名词：皮格马利翁效应（期待效应）。
《皮格马利翁与伽拉忒亚》——有诸多画家曾以这个故事为题材创作，这里选取杰罗姆的作品，原因是这个能过审。西风：
这种设计的一种原因是衬托七实，毕竟七实是一众机械体（甚至可以是人群）中最为耀眼的存在，是机械体们众星捧月的存在。而哈卡玛之于机械教会，也如同伽拉忒亚之于涅瑞伊得斯的存在感一般（“隐者”）。当然，她对于七实而言的意义远不止于此。
哈卡玛作为人工而非自然的造物，她最初的存在价值是陪伴并守护七实，这便如同名为伽拉忒亚的塑像之于国王皮格马利翁。当然，在迎来“觉醒”后，哈卡玛也踏上了自己选定的未来。
而七实在每次做检查时无意中给予哈卡玛的“启示”（毕竟七实本就是取“启示”的谐音），最终使哈卡玛迎来“觉醒”，获得独立的人格，不正如皮格马利翁每天与雕像的互动么？国王以真诚相待，纯白的雕像也最终回应了他的真心。
在这个故事的渲染下，突然感到七实与哈卡玛的故事又增添了几分浪漫。
阿洛：
（盯着自己为数不多的几个手办）
“变，快给我变！”
※枪盾篇
1.冈格尼尔（罗赛塔·凛冽）
“科学理事会拿来的那个要命的玩意我就装在实验品上了，不用白不用嘛。” ——武器设计师N冈格尼尔（昆古尼尔），又名大神宣言，是北欧神话中主神奥丁的武器，由矮人族用世界树的树枝打造而成，威力非凡，被誉为“永恒之枪”、“流星之枪”、“天界失落的神枪”。
Gungnir原是古斯堪的那维亚语中表示剑戟相交的声响的一个词，后产生“贯穿”之意。
当奥丁将此枪从天庭掷下，将可以贯穿一切事物，且必定投中目标。奥丁依靠自己强大的神力对此枪附加了加护：任何对着枪尖发下的誓言都永不能反悔。同时，奥丁作为风暴之神，掷出此枪时会携带闪电，划过天空并留下耀眼的亮光。
我们知道，当科学不够发达时，神学便常常被用来加以解释许多自然现象。“神话是一个民族在精神发展初期的文化叙事”。上述内容，便是希腊人对“流星”的想象（一说为闪电）——强大的神明掷出的武器。加上冈格尼尔有着“任何对着枪尖发下的誓言都永不能反悔”的设定，于是“对着流星许愿就能实现”的习俗便流传了开来。
西风：
罗塞塔的武器被如此命名，显然是作为罗塞塔坚定意志的体现。
罗赛塔以及她所带领的所有守林人们，长期以来都遭受着航线联合的人们冷眼相待，她们却始终在为保护这些人无私地奉献自己。“任何对着枪尖发下的誓言都永不能反悔”，冈格尼尔，正是罗塞塔与守林人坚定的信念之体现。
当然，不排除有一部分原因是罗塞塔掷出长枪时真的很像流星，且威力非凡，所以才与主神的武器相比较。想必诸位指挥官应该还记得灰鸦第一次去往极地时，被罗塞塔从地面上荡清了空中拦截物的过程。
阿洛：
在北欧神话中，冈格尼尔是邪神洛基从矮人杜华林那里求得的三件器物之一。
另外两件是云船“斯基德普拉特尼”（海陆通用，体积和容积自定义，扬帆时自带风动力）和给希芙女神的金色长发（这也是这一事件的起因：洛基趁希弗熟睡时将她原本的美丽金发剃光了。船和枪是洛基在取长发时顺回来的´_>`）。
这一事件的后续是：洛基吹嘘矮人杜华林的技艺最为高超（还称杜华林是自己的仆人），引来矮人布洛克的不满。矮人与洛基以头颅为赌约，进行锻宝技艺的比拼。
布洛克和兄长辛德里合力打造出了另外三件器物，交由众神裁决。这三件分别是聚宝臂环（每九晚可生出八个复制品），金鬃山猪（可日夜奔驰、翻山越岭、飞跃湖海，鬃毛自带夜路照明），以及著名的神锤——妙尔尼尔（雷神索尔的知名武器）。
神锤为矮人兄弟带来了胜利。但洛基以“头颅之外的都不能动，包括脖子”为由，阻止了矮人兄弟来砍下他的头。最后，矮人兄弟选择缝住洛基的嘴。
神枪的必中，对应罗塞塔面对敌人时展现的凌厉攻击。神枪的圣誓，对应守林人发誓保护北航联和它的人民。神枪背后与之相关的邪神洛基，也很好地对应了守林人曾经的罪人身份。北欧神话作为北航联的当地传说，以其中的冈格尼尔命名这一武器，再合适不过了。
守林人，正是守卫着北航联的“流星之枪”，是夜空中的“永耀天座”，用自己冰冷又温热的光芒守护着自己的家园。
※ 增 幅 器 篇
1.奥兹玛（露娜·银冕）
强大、神秘却又禁忌的智慧蕴含在奥兹玛之中，时刻昭示着这是人类不该轻易触碰的存在。“奥兹玛”这个概念来自美国的一个经典的童话系列。在该系列故事中，“奥兹”是一个奇异但遥远、难以到达的国度，在那里居住着一位名为“奥兹玛（Ozma）”的公主。与之直接相关的故事是《奥兹国的奥兹玛公主》。
该系列的作者是弗兰克·鲍姆。系列中最知名的故事，便是《奥兹国的魔法师》。大家应该更熟悉它的另一个名字：《绿野仙踪》。除这两部外，该系列还包括《南瓜头》《大法师》《多萝西小公主》《诺姆国王》《补丁姑娘》《滴答人》《稻草人》《林基汀克国王》《青蛙人》《铁皮人》《比尔船长》《好女巫》，是一个完整且相连的世界观。《绿野仙踪》的多萝西和奥兹玛公主在系列中是互相认识的。
与之相关的一个著名事件，是在1960年代美国西弗吉尼亚州的绿岸（绿堤）天文台开展的“奥兹玛计划”。
奥兹玛计划原名“搜寻地外文明计划（SETI）”，旨在通过射电望远镜监听宇宙信号，以寻找可能来自其他文明发出的电波。现代科学打破了人类的传统观念后，随着人类对星空愈来愈多的接触，人类逐渐产生了一种孤独感。因此当现代天文学在美苏冷战的军备竞赛期间高速发展时，天文学家们开始急切地想要探求宇宙中其他星球的文明。
奥兹玛计划选定的观测目标是天苑四和天仓五，这也是“奥兹玛”的武器技能“天苑摄动”名字的由来。
（“摄动”是天文学名词：在二体问题中，外部的天体除了受中间天体的引力影响，自然也会受系统外其它天体的引力影响。相比之下，后者带给该天体的影响很小，故称为“摄动”。天文学家根据1938年到1972年对天苑四观测到的摄动，首度怀疑天苑四周围存在伴星，今已证实其存在。）
西风：
仔细想来，露娜也正如故事里的“奥兹”国一般，遥远且神秘，人类对她的认知实在是少之又少。
而在空晓界限版本之后回头看，会发现“奥兹玛”也许也是对露娜被困于月球的处境的暗示，是文案埋下的伏笔之一。
阿洛：
虽然但是…露娜（Luna）本身就已经是最直白的暗示了（摊手
（我们伟大的“露娜”在“月亮”上完成了她的超越！）
另外值得一提的是：
1.除了“奥兹玛”计划，还有一个“多萝西”计划。后者是前者的延续，同样观测着天苑四和天仓五。SETI计划的初衷是解决人类种族的孤独感，这也对应露娜长期居于顶点的孤独人生。而通过天苑四摄动得知的伴星，很可能指向长期陪在露娜左右的罗兰，或者儿时陪伴露娜的露西亚姐姐。而现在的阿尔法和露娜，就如同奥兹玛和多萝西一般，共同“冒险”，互相援助和拯救。
2.“奥兹玛”计划的发起人是弗兰克·德雷克，他提出了著名的“德雷克方程（宇宙文明方程式，用于推测银河系内可能与人类通讯的文明数量）”，也是人类历史上第一个用望远镜寻找地外文明并对外广播地球文明的人。德雷克是罗塞塔给机械角鲸起的名字，而两次计划对准的天仓五，又是鲸鱼座的一部分。这层关系很可能暗示了露娜和北航联的往事，甚至是机械角鲸和帕弥什的潜在联系，抑或是帕弥什与地外文明的特殊关系。
结 语
（本篇专栏为武器考据第一篇，下篇请大家继续关注咯）
本篇初步呈现了一些库洛体现在武器上的细节。由于工程量关系，先出此一篇，此后会陆续更新完善。
战双的剧情文案质量相信大家一直是有目共睹的。除此之外，我也希望能凭借自己的知识储备，为大家解析一下在其他地方的细节用心。
于是我便从三月份开始，在学习之外抽空准备这篇文章，前后还是查阅了很多书，才能确定一些拿不准的内容。
无论如何，希望大家能喜欢，如果能借此对库洛的用心有新的认识，那我的任务就算是完成了。 （By 西风）