本文作者：#夜遊者#-風俗君
前言
每當談起《紙嫁衣》系列的遊戲，腦海裡蹦出來的第一個詞便是“中式恐怖”，這也是我當初遊玩《紙嫁衣1》後最貼切的描述，畢竟也只有中國人最懂得中國人最怕些什麼，至於西方的吸血鬼喪屍也確實難以共情，好像除了尿褲子也沒啥可以回味的東西，而“中式恐怖”則是猶如鬼壓床般的體驗，內心深處的恐懼放大到全身。
隨著《紙嫁衣2奘鈴村》的推出，自己也在第一時間去感受潛藏在“中式恐怖”之下的故事，也許是這一次已經墊好尿不溼的準備，遊戲中的一驚一乍並沒有嚇唬到我，反倒遊戲中存在著更為寒氣逼人的事物在作祟，如果說第一部的故事是有著諸多“妖魔鬼怪”的怪談，那麼第二部講的則是比這些“妖魔”更為可怕的存在——“(惡毒民俗)惡俗”。
聊點比“妖魔鬼怪”還刺激的東西！
當步入黑暗中的“民俗”，充斥著絕望與恐懼
在我們的印象中“民俗”的概念無非就是“民間所流傳的風俗生活”，這種民俗的產生本身就是社會長時間發展的產物，而且民俗之間依然存在著“去其糟粕，取其精華”之意，也使得大眾接受的民俗被傳承下來，至於名為“陋習的民俗”只能被時代所淘汰，但依然會有不少人信奉，使得這些“民俗”被披上了一層神秘且可怕的面紗。
就正如《紙嫁衣2》中的“奘鈴村”便是這樣的與世隔絕般的存在，而且這也是我們在第一部中夢開始的地方。就是這樣一個被阻隔的村子，孕育著許多畸變的民俗，而“紙新娘”便是如同祭品般的存在。這倒是和《西遊記》中給“靈感大王”送一對金童玉女沒啥差別。也正是這種令人“生厭生懼”的民俗使得這一切都變得理所應當，畢竟誰又能擺脫這與生俱來的知識灌輸。
這也很多國產遊戲裡常常借鑑的背景，好在現在大多數人的文化水平都提高了，也會認為民俗本身的存在是否合理。但如果回到二十幾年前，村裡牆壁上基本上都會用油漆刷著紅紅的大字“講科學，破迷信”，給村裡人普及科學知識，讓他們要相信科學，而不是類似“神棍”的那些蠱惑。值得慶幸的是，我們的社會發展到現在確實少了很多“成精”的事件，不過依然還是會有人去相信那些“迷信”的話語。
泥沼中的無數雙手，也無法阻止對自由嚮往
而遊戲中的“紙新娘”便是那個時代下的產物，村裡的“神棍”從小給她們灌輸這類被裹著糖衣的謊言，好讓她們成為祭祀的工具，再加上村裡村民們作為愚昧的傀儡只能任人擺佈，也使得遊戲的劇情在那一刻推向了高潮。就如同電視劇中那極其狗血的劇情，這已經不是“當局者迷，旁觀者清”的場面，而是顛倒過來的可怕場景，當三人成虎變成了現實，又有多少人能夠在這泥潭中爬出去呢，有的只是無數雙手將你拉入深淵。
不過遊戲中倒是還有一位男性角色，他為了不讓“紙新娘”獻祭毅然決然地和村裡人戰鬥，但雙拳難敵四手，還是倒在了血泊之中，而“紙新娘”也在這些惡俗的噩夢中走向了懸崖邊上，以此來對抗命運的不公，也許只有縱身一躍才能擺脫這無盡的夢魘吧，至少提線木偶的線在這一刻斷了。這個鏡頭的演出效果是整個遊戲中最棒的，將“紙新娘”與提線木偶聯繫起來，每一步都是對這些“提線”的控訴與反抗，即便代價是自己的生命。
說起對抗“惡俗”，這倒是又讓我想起了《煙火》中那段一家人吃魚的場景，可能對於這些根深蒂固的惡俗來說，想要徹底擺脫也不是件容易的事，甚至可能要獻上自己的生命作為代價。除了被“神棍”所利用的醜陋村民外，最難受的便是處於這些惡俗下生活正常人們，每每想到這個世界上依然會有這樣事情在上演，就越發覺得可憐與可悲。
在複雜的謎題中，感受文化的一絲傳承
比起上一作的解謎，我想第二部的解謎元素完全是呈幾何倍數增長，尤其中的每一個關卡都潛藏著大量的線索，而這些線索又需要其他的機關進行解謎，可以說基本上有一大半的時間都在等著提示冷卻。因為這一次解謎除了在數量上的增加，還關聯到了書籍佛像與民俗道具，對我這個外行來說完全是一片嶄新的天地，這就體現了“提示”的重要性。
而且第二部在劇情與畫面的演出上比上一部多了很多意想不到的驚喜，比如將“皮影戲”這種文化加入到了遊戲當中，再加上以戲劇的方式進行演出，製作人物，在場景中操控皮影，很好的傳播了皮影戲的文化；還有其中也加入類似民國時期歌女所唱的歌，讓玩家也回憶起那個年代的歌曲，並且將歌詞與謎題所聯繫起來。
最重要的一定就是遊戲中的人物基本上都是全配音，這一次玩家終於可以邊看邊聽玩遊戲，完全把自己代入到這款遊戲，就像是在看一篇短篇小說。遊戲中的人物配音聲情並茂，沒有任何的違和感，尤其是女主的配音就對人物的把握非常好，機靈又可愛。
可以說《紙嫁衣2》的演出呈現效果，完全地超越了一代的劇情與畫面，無論是對於遊戲中對於鏡頭語言的展示，還是那更為壓抑的民俗氛圍，都讓我們覺得“陋習下的民俗”充滿著時代的陰影，而在其支配下的人們則是有種背後發涼的可怕。不過那些在黑暗中掙扎的人們，則更值得我們去關注去給予希望，就像女主最後對敵人進行了“哲學”攻擊，只有相信“科學”才是正道的光！
