在前年的時候，張魯的這款稀有皮膚就正式上線了體驗卡兌換，21年時加入了甲池。今天小丘就帶大家來賞析一下張魯“鬼道師君”的皮膚吧！
張魯，字公祺。祖籍沛國豐縣。東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道教祖張陵之孫。
張魯是張陵之孫，五斗米道系師。在張陵死後，張魯 父親張衡繼行其道。張衡死，張魯繼為首領。 其母好養生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來於益州牧劉焉家。張魯通過其母與劉焉家的關係，得到信任。
據史料記載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。
又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。
接下來小丘就為大家賞析一下這款皮膚吧！
從皮膚中我們能看出張魯身穿紫色衣服，漢朝末年，紫色是高貴、權力的象徵，古代很多皇宮貴族會穿紫色的衣服，代表著尊貴。而張魯在漢中地區苦心經營多年，作為“五斗米教”的“師君”，他在漢中地區統治近三十年，地位至高無上，因此身穿紫衣。
從皮膚中我們還可以看到張魯身穿甲冑，張魯在雄踞漢中之前其實也是一名武將，曾作為 督義司馬擊殺了原來的漢中太守。張魯後來雖然潛心經營漢中地區，但是並未荒廢漢中地區軍隊的建設。因此即使分粥也身穿甲冑。
在張魯分粥一旁的牌匾上我們可以看到“義舍”兩個字。義舍的意思是無償供給行旅食宿的邸舍。張魯麾下的祭酒們建立起一座座義舍，方便過路人歇息。而且祭酒們在建立了義舍之後，又把免費的米肉放在義舍內，供行路人取食，但是隻能吃飽不能帶走，如果帶走會受到鬼神的懲罰。當然，這是五斗米道的迷信，不過建立義舍為過路人歇息取食，這確實是一件服務百姓的好事。
在張魯旁邊幫忙分粥，從服飾我們不難看出這是張魯的女兒張琪英。張琪英繼承家說，是五斗米教的傳人。張琪英隨其父張魯在漢中二十餘年，期間也學習了不少五斗米教的教義。後隨父親張魯投降曹操。
臺詞分析：
義舍：
天之道在於義，義之道舍為人。
（天道在於：“義”字，義的道在於捨己為人）
舍糧於人，存義於心。
（把糧食留給其他人，道義藏在自己心中）
分析：五斗米教是張魯統治時期一次大膽的嘗試，顯然大獲成功。深受漢中內各族人民的歡迎，而且當時天下大亂。，五斗米道下的漢中地區成為廣大底層人民心中的樂土。其中五斗米道奉行的教義思想中就包括“誠信不欺詐”，“三原然後乃行刑”，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用，堪稱封建王朝中的一次大膽嘗試。
佈施：
佈施行善，寬宥待人。
（多做好事善事，寬以待人）
施恩於你，切勿負我！
（對你有恩，不要辜負我）
分析：五斗米教教義中有“三原然後乃行刑”，意思是對犯法的人不隨便處罰，律法相對寬容，與臺詞中的寬宥待人相吻合。
第二句的“恩”指的是張魯命手下建造的一座座無償提供米肉的義舍。這使得張魯在漢中地區深得民心。
米道：
惟願世間，再無餓殍！
（只希望世間再也沒有因飢餓而死的人）
分析：這是以張魯的口吻對五斗米道教義做出的高度總結，我們常說評價一個人不要看他怎麼說，而要看他怎麼做。
雖然五斗米教建立之初是為了鞏固在漢中地區的統治，但是它也實實在在的讓漢中地區的人民免受了戰亂飢餓之苦，這在漢末天下大亂的局勢下難能可貴。
在曹操率兵攻來時，張魯也沒有率眾抵抗，而是主動投降，使得漢中免受戰亂之苦，從張魯的所作所為不難看出，他絕不是自私自利，不顧民眾死活的割據軍閥。
以上就是小丘為您帶來的張魯*鬼道師君的皮膚賞析，我們下期再見！