以下是含二週目真結局的考查和個人解讀 ，包含遊戲劇透，介意劇透的玩家請謹慎閱讀。
「祇-女神之路」是去年卡普空的一個以美術形式見長的小品戰略闖關遊戲。我個人是很喜歡這個作品的美術和世界觀，所以把當時寫的遊戲世界觀設定和個人考查解讀再整理一下搬過來。
遊戲的舞臺：禍福山某一天突然遭到大量汙穢侵蝕，連山頂的山神廟一同被汙穢吞噬。村民被汙穢的眷屬畏哭襲擊變成繭，擁有斷除汙穢能力的巫女世代在危機中倖存，和自己的守護人宗一起重振旗鼓拯救禍福山。
玩家扮演女巫的守護人：宗。白天解救被汙穢囚禁的村民，給巫女的淨化舞蹈引路。晚上排兵佈陣和村民一起打敗汙穢惡鬼畏哭。
白天村莊的柔和安寧色調和夜晚百鬼夜行五彩斑斕的色調形成強烈對比，伴隨著日本傳統打擊樂，宗的戰鬥動作也和舞蹈一樣華麗。
國津神（くにつがみ）
國津神在神道教指地神。天照等居住在天上的天神則是天津神。在遊戲裡國津神就是指禍福山的山祇這個地神，在繪馬中被稱為［禍福的祖靈］。
國津罪
天津罪和國津罪是「古事記」和「日本書記」中記載的古代日本神道教對於當時社會犯罪的定義。天津罪多指妨礙正常社會農耕勞動的罪行。觸犯這些罪會引來天災。國津罪多指損害他人財產和違揹人倫的性犯罪。觸犯這些罪會引來疾病和身體的異變。
遊戲裡的國津罪是借用了這部分設定，參考各種畏哭的繪馬說明可以知道他們都是觸犯了國津罪的人變異成的怪物。而被畏哭襲擊的普通人則會變成繭。
巫女和人身御供
人身御供也就是活人祭祀，把一個生命獻祭給神來換取平息災難和風調雨順。被獻祭者也被稱為人柱(ひとばしら)
遊戲裡的巫女世代是山祇和人類之間的中介人，是人的代言人也是神的代言人。巫女聽取山祇的［世の理］並引導眾人，也有淨化吸取汙穢的能力，在汙穢的災禍來臨時就成為了人柱。不過巫女的淨化汙穢之力不是無限的，遊戲最後世代會因為吸取了過多汙穢而身體完全結晶化最終失去生命。
山祇和宗和誓約
遊戲最終章才會解鎖宗的繪馬和說明文，玩家也才能第一次知道這個守護人面具下是和世代一樣的臉。關於宗和山祇的關係和2個結局的部分以下都是個人解讀。
巫女的先祖在開拓山之時，和山祇立下的了誓約——「斷除汙穢的祭祀」
宗是山祇賜作為誓約的一部分賜給巫女保護自己的【力量】，這個力量是以巫女的靈魂做驅動，以祖神假面為載體，可以轉化汙穢的力量。所以巫女世代每次被汙穢重度侵蝕或者被饑神襲擊的時候宗都會無法維持人形。
宗的能力是轉化汙穢而不是淨化汙穢。他可以把土地上一部分汙穢和殺死的畏哭的汙穢變成［結晶］這種能量再賦予其他祖神面具。
世代在第一次因為汙穢侵蝕倒下的時候，宗幫他把汙穢變成皮膚上的符咒來暫緩了侵蝕。但是宗沒辦法靠自己的能力根除汙穢。淨化山林的汙穢最終還是巫女的職責。
裡boss ［宗咒］乍看之下是宗的暗墮版複製人，其實他是徹底汙穢的山祇自身，宗咒的繪馬說明文都是關於山祇的說明文。因為宗的力量本來就來自山祇，其實宗才是複製品。
挑戰裡boss 宗咒的時候，宗打開的不是和以往boss戰那種鳥居結界，而是遊戲開頭世代在祭拜的山頂神社的小屋。裡面供奉的肯定是山祇的神體。
天から山を統べる幽明の人
幽明這個詞指冥土和彼世。
我猜把人類犯下的國津罪轉化成具象的汙穢和畏哭可能是山祇這個地神自身的特質，而不是主觀降下的神罰。巫女的誓約和斷穢祭祀都是用來維持平衡的。
遊戲開頭山頂神社被畏哭吞噬說明這個山的平衡已經徹底崩潰了，結合開頭說明文
穢れた山祇の眷屬畏哭を目覚めさせ
說明山祇這個時候已經被汙染了。(平衡崩壞的理由只能自行猜測) 所以獻祭一個還是幾個巫女的生命來淨化山祇的汙穢都只是換取短暫的和平。
真結局最後有兩句獨白
幾度もの世代を繰り返した戦いはこれでお仕舞い。物語は風習となり語り継がれ、祭祀として後世へと続いて行く。
真結局的宗前去挑戰並打敗了汙穢的山祇，把世代和禍福山從山祇的誓約裡解放出來。因為自己是山祇的一部分，所以宗最後也消失了。
獨白所說的持續了數世代的戰鬥在此結束就是指具象化的汙穢災禍從此不再出現了，不過斷穢祭祀的文化還是被保留了下來。村民把世代身上的汙穢結晶慎重供奉在神籠裡是為了銘記巫女和守護人的付出吧。
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這款雖然玩起來槽點超多，劇情很普通，遊戲性方面也不夠完美。因為太喜歡美術風格所以我個人還是挺滿意的。宗和11種職業的服裝設計都非常喜歡。繪馬的模型欣賞也都很贊。對我來說是很值的。
宗和世代的關係讓我想到終焉的莉莉絲的主人公，身負使命的巫女和付出生命也要守護她的劍這種雙主角是真的很戳我，更何況這個守護者是男裝麗人呢。