仲尼曰：“砈，若殆往而刑耳。夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸已而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行？且若亦知夫德之所蕩而知所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也。知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信筙，未達人氣。名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰：災人。災人者，人必反災之。若殆為人災夫！且苟為悅賢而不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將行之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！。”
“且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身，以下傴拊人之民，以下拂其上也。故其君因其修以擠之，是好名者也。昔者，堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實無已，是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，必有以也，嘗以語我來。”
顏回曰：“端而虛，勉而一，則可乎？”
曰：“惡！惡可？夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎？”