丹气道先天混元炁·后天修仙丹
以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
在古代道教里，有一个叫做炼养派的流派。他们从宋、元时期开始，就形成了一套完整的练功方法。他们的目标是想通过修炼，从自己的身体里炼出一种叫做“丹”的东西。所以，这套功法被统称为“内丹术”。因为这个原因，炼养派也被人们叫做金丹道教。
这套“内丹术”的功法，总共分为三个阶段：首先是初关，这个阶段主要是炼精化气，也被称为小周天；接下来是中关，这个阶段主要是炼气化神，也被称为大周天；最后是上关，这个阶段主要是炼神还虚。完成这三个阶段的修炼，人们会称之为三花聚顶。
这套功法主要是修炼我们身体里的精、气、神。在这套功法里，精、气、神不仅被看作是炼丹的原料，同时也被看作是炼丹过程中需要掌握的火候。当然，内丹术特别强调的是我们身体里先天就有的那种精、气、神。他们认为，只要经过十多年的苦练，就可以让精变成气，气再炼成神，神最后还原为虚，从而达到他们修炼的目的。
在内丹术中，人们认为当一个人成年后，由于生活中的各种欲望和消耗，其先天之精会逐渐减少。为了弥补这种损失，修炼者需要用先天元气来温养和充实它，使其恢复到先天的精气状态。这一过程就是初关炼精化气的核心内容和目的。由于这一步的功法要求内气沿着督脉和任脉在人体内进行周流运行，因此被称为小周天，这是相对于炼气化神的大周天而言的。据丹书记载，完成这一步的功法可以帮助人们预防和治疗疾病。
【小周天概述】
①周天与小周天的定义
·周天：在古代天文学中，周天指的是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周，也被称为大圈或黄道。黄道被划分为360度，其两侧各8度范围内被称为黄道带，上面布列着各种星宿并在其上运行。正如孔颖达在《礼记·月令篇疏》中所说：“所有的二十八宿和其他星星都沿着天空向左运行，一天一夜完成一周天的旋转。”
·小周天：在内丹术中，炼精化气的过程涉及到内气从下丹田出发，沿着督脉上升至头顶，再经任脉下降回到下丹田的循环流动。这个过程借用了周天的概念，并被称为小周天。正如《天仙正理》所解释的那样：“小周天这个词是用来描述内气在子、丑、寅等十二时辰内如同一天之地的循环运行。”由于炼精化气的内气运行仅限于督脉和任脉，而更高阶段的炼气化神则涉及奇经八脉的通达，因此前者被称为小周天，后者被称为大周天。
② 说到任督脉和奇经八脉，按照我们祖国的医学经络学说，人的身体里有十二条正经和八条奇经。这八条奇经脉包括：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉和阳维脉。它们和内丹修炼有着很深的关系。因此，明代的李时珍特别写了一本《奇经八脉考》来详细论述。他指出：“这八条经脉分散在各种医书中，以前的论述都不够详细，医生如果不了解这些，就很难深入探讨疾病的机理；而追求长寿的人如果不知道这些，就很难确定丹田的位置。”李时珍还引用了张紫阳的《八脉经》中的话来说明奇经八脉的重要性：“普通人都有这八条经脉，但都属于阴神，是关闭的，只有神仙才能用阳气冲开，所以才能得道。”要打通这八条经脉，首先要打通任脉和督脉。李时珍进一步解释说，任脉和督脉就像是人身体上的子午线，是炼丹时阳气和阴气升降的通道，也是水火交融的地方。他还引用了其他医书的话来证明，只要打通了任脉和督脉，其他的经脉就都会通畅，这也是追求长寿的关键。
③ 说到小周天，也被称为子午周天，这是因为在后天的八卦图中，子午和坎离是相配合的，而小周天正是通过心肾相交的方法来修炼的。宋代的肖紫虚在《金丹大成集》中解释说：“什么是子午呢？子午就是天地的中心，在天上是日月，在人体就是肾，在时辰上就是子午时，在八卦上就是坎离卦，在方位上就是南北方向。”所以，小周天也被称为子午周天，就是因为它和子午时、坎离卦、肾等都有着密切的关系。通过修炼小周天，可以打通任督脉和其他经脉，从而达到防病治病、延年益寿的效果。
【炼精化气功法】
炼精化气的整套功法，大家通常称之为“百日筑基”。但具体怎么操作呢？很多人会用各种比喻来描述，导致听起来像猜谜语，让人摸不着头脑。不过，简单来说，这套功法可以分为六个步骤：炼己、调药、产药、采药、封炉和炼药。
那具体怎么做呢？
首先，你要摆好一个舒适的姿势，尽量排除心中的杂念，让自己的身体和精神都安静下来，全神贯注，这就是炼己。
接下来，你要将意念集中在身体的某个部位，通常是丹田，然后慢慢调整你的呼吸，使之变得越来越细、越来越长。这就是在调药，目的是让后天的呼吸与先天的气穴相连接。
随着时间的推移，你会感觉到散失在外的气开始回到丹田。当你静到极致的时候，会突然感觉到丹田里有一股气动，这就是产药的时刻。
这股气动其实是先天之精的征兆，如果不及时采取，它可能会转化为后天的精华而流失。所以，在这个时候，你要迅速运用一些特定的技巧来采集这股先天之精，这就是采药。
采完药后，你要继续用强烈的意念来烹炼它，就像封住一个炉子一样，确保它不会流失。这就是封炉。
最后，你要用意念引导这股气从尾闾开始，经过夹脊，一直上升到头顶的泥丸宫。在这个过程中，你要不断地加入阳火来烹炼这股气，使之更加纯净和强大。
说到“百日筑基”，其实“百日”只是一个比喻，并不是说一定要花100天的时间。它只是相对于后面两个阶段来说，这个阶段的时间相对较短而已。
现在，你是不是对这套炼精化气的功法有了更清晰的认识呢？接下来，我会详细为你解说每一个步骤的具体操作方法。
1.炼已的解释与修炼方法
炼已，在内丹术中被视为最基础、最重要的功夫。在整个大小周天的修炼过程中，它都是不可或缺的。简单来说，炼已就是修炼自己，让自己更加专注、纯净。
从内丹术的角度看，炼已要求我们切断与外界的繁杂联系和各种爱好，全心全意地投入修炼。按照《周易》的解释，“已”与离卦相对应，而离卦在人体中代表心。所以，“已”其实就是指人的心思、念头。清代柳华阳在《金仙证论》中也说过：“已即我心中之念耳”。可见，炼已这部功夫主要就是教我们如何集中注意力，排除心中的杂念，因此也被称为修心、炼性。
关于炼已，有三个重要的问题需要我们了解：
·炼已与念头的关系：炼已的核心就是排除杂念，让我们的念头完全集中在修炼上。这种集中的念头被称为正念、真意。从程度上讲，真意比正念更加深沉、专注。在内丹术中，真意被形象地比作“土”或“黄婆”，是修炼过程中的重要媒介。如果无法建立起真意，那么修炼就会变得非常困难。修炼时产生的杂念被称为散乱，在丹书中常用“心猿意马”来形容这种状态。炼已的目的就是要让心猿归正，意马收缰，把杂念牢牢控制住。当然，这需要我们不断地练习和运用正确的方法。
·炼已的修炼方法：想要排除杂念，我们需要找到一种东西来替代它，否则很难做到。常见的炼已方法有以下几种：
·凝神入气穴：这种方法主要是让我们注意下丹田。其实，这已经是第二步调药功夫的内容了，但两者是可以结合起来修炼的。
寄心于息：就是让我们专注于自己的呼吸。可以采用数息法，即一呼一吸地数数，从一到十，再从十到百，让心思完全集中在数数上，不让杂念侵入。当感觉到心与息相依相伴，没有杂念产生时，就可以停止数数，让呼吸自然流淌。另一种方法是听息法，即存心于听自己的呼吸声，但呼吸的出入不能让耳朵听到。要听的是那无声之息，一旦听到有声的呼吸就说明心思已经粗浮了。这时需要耐心调整，让自己的心思越来越细微，与息相融。
·其他权法：就是一些临时应急的方法，比如掐指、念字等。也可以采用采外景、存想等方法来帮助自己炼已。这些方法都是为了让我们更好地集中注意力排除杂念从而更好地修炼内丹术。
炼已不纯的应对
当我们说炼已功夫没做好，就是指炼已不纯。这通常意味着在修炼过程中，杂念一个接一个地涌现，无法被有效排除，导致修炼没有进步。有些人可能会尝试强行压制这些念头，但这样做反而可能引发头痛、头胀等不良反应。
而最严重的炼已不纯，在修炼的经典书籍里被称为“入魔”。这是一个非常严重的问题，绝对不能忽视。所谓的“魔”，其实就是指修炼过程中出现的幻觉。这些幻觉主要在大周天过程中出现，但有时在小周天中也可能出现。
“魔”的情景千变万化，但实际上并不是真的遇到了妖魔。它们其实是修炼者在日常生活中看到、想到、听到，甚至是期望的事物，在修炼过程中的反映。如果在炼已阶段没有妥善排除这些杂念，它们就可能在后续的修炼阶段再次浮现。
所谓“入魔”，就是指修炼者对这些幻觉信以为真，从而偏离了正确的修炼道路，导致精神错乱，甚至出现躁狂、疯癫的症状。
那么，如何正确对待这些“魔”境呢？简单来说，就是保持冷静，不被它们所动。明代万尚父在《昕心斋客问》中明确指出：“所有出现的形象，都是虚妄的，是由我们自己的意识所幻化出来的。只要心不动，看到就像没看到一样，它们自然就会消失，也就没有什么能够成为‘魔’的了。”
2. 调药方法
调药，简单来说，就是调理我们的精、气、神。这步功夫的目的是让我们能够积聚足够的“药物”，也就是精、气、神，来为后续的修炼做准备。
说到精、气、神，这三者其实是相互关联的。我们通过神来调理精和气。当精充满时，它会转化为气；而当气充沛时，它又能滋生精。所以，精和气就像是一个事物的两面。调药的关键，就在于如何让我们的精和气都保持旺盛状态。如果因为某些原因，比如后天过度消耗或年老体衰，导致精和气不足，那么调药的时间就需要相应延长。
调药的具体方法是凝神入气穴。这要求我们在排除杂念的基础上，将意念集中在气穴上，也就是下丹田的位置。凝神的前提是精神要安宁，而意念进入气穴则是凝神的自然结果。在凝神的过程中，我们要想象自己的意念正在下丹田，这样意到气也会跟着到，从而产生效果。但这里要注意的是，用意不能太重，要保持一种若有若无的状态。
3. 产药的现象与注意事项
通过前面提到的凝神入气穴的修炼，我们的精气会逐渐变得旺盛。这时，就会产生所谓的“小药”，也被称为“真种子”。小药产生的时候，就是我们常说的“活子时”，标志着一阳初生的景象。
产药时，我们的身体会经历一系列的变化。比如，丹田会感到融合，从十指到全身都会有一种酥绵快乐的感觉。身体会自动耸直，心灵进入一种虚静的状态，四肢好像不能自主控制。这时，我们会感到一种杳杳冥冥、恍恍惚惚的状态，好像要走泄但并不会真的走泄。接着，丹田会感到温暖，窍中的气会自下而上往复运行，到达毛际时会产生一种难以忍受的痒感。同时，眼前会透出一种光，阳物也会勃起。
这种产药的景象在时间上是很短暂的，而且需要我们有足够的耐心去等待它的自然发生。如果我们主观地想要去引发它，那就不是真正的时机，也不会带来任何好处。
在这里还需要注意的是，由于杂念等因素的影响，有时在阳物勃起后可能会有泄精的情况。这会导致好不容易积聚起来的一点先天精气又化为后天的浊精。当有这种感觉时，我们需要采取一些方法来应对，比如守上丹田泥丸宫或者使用“撮、抵、闭、吸”的四字诀来避免精气外泄。具体来说就是撮提肛门、舌抵上腭、闭上眼睛向上看、用鼻子吸气而不要呼气。
4. 采药过程
小药一旦产生，就应该立刻进行采药。采药的诀窍，其实就在于丹书中所说的“火逼金行”。这里的“火”指的是心，也就是我们的神，代表我们的意念；“金”则是指肾中的精气。采药的时候，我们需要加强意识的作用，让那种温暖的感觉往下、往后流动。为了加强这种意识的作用，除了可以暂时守住泥丸宫，我们通常还会采用“撮、抵、闭、吸”这四个字诀。同时，我们还需要加强后天的呼吸，这时候就必须使用武火，也就是深呼吸。就像是用风吹动炉火，用猛火去煅烧，火势旺盛了水就会沸腾，水沸腾后就可以驱动河车，这样才能把药采入炉内。
5. 封炉的步骤
封炉，或者叫封固，就像《玄妙镜》里说的，“药已经归到炉里，就必须要封固好，不能让它外泄”。封固的方法，还是要按照前面说的那四个字诀来做，也就是继续用火来逼迫金行，让它自然地沿着督脉向上流动。
6. 炼药的方法
封固之后，我们还是要采用“火逼金行”的方法，继续使用武火，也就是通过口来吸气，让一股暖流自然地沿着背部的督脉向上流动，通过三关，然后再从头顶的昆仑穴流下来，接上前面的任脉，这时候就改用文火，也就是通过鼻子来呼气，让这股暖流最后回归到下丹田；这就是炼药的过程。在炼药的时候，我们还需要注意下面这几个地方有没有障碍。
（1）三关指的是督脉上有三个地方气行比较难以通过。《金丹大成集》上说，这三个关分别是玉枕关、夹脊关和尾闾关。尾闾关就在脊椎骨的最下面，连着骶骨，在肛门的后上方。夹脊关在背部，就在我们仰卧时两肘尖连线的正中间。玉枕关在后头部，仰卧时后脑勺着枕的地方，这个地方是最难通过的，所以又叫铁壁。在通关的时候，有的人会很顺利，有的人就会遇到障碍。如果遇到障碍，比如在夹脊关，我们就可以一方面用意来引导，一方面微微提撮肛门；也可以在练功前先做几次转动辘轳的动功来帮助通关。在玉枕关遇到障碍的话，就可以闭上眼睛往上看，用意来引导气上行。总之，千万不能烦躁着急，要天天坚持练，功到自然成。
（2）上下鹊桥在丹书里认为，人出生以后任督两脉就中断了，而原来两脉相连的地方就叫鹊桥。鹊桥有两处，就是《入药镜》里说的上鹊桥和下鹊桥。上鹊桥在印堂和鼻窍之间，下鹊桥在尾闾和谷道之间。当气通过这两个鹊桥的时候要小心防止它走漏。上鹊桥的走漏大多发生在大周天中，而下鹊桥的走漏则可能发生在小周天中，其现象就是放屁。所以当精气通过谷道的时候我们不能放屁，要凝一凝、提一提。
（3）三丹田是人体前面任脉上的三个重要部位。上丹田叫泥丸宫，中丹田叫绛宫，下丹田叫气海。精气通过这三个地方的时候一般都不会有障碍。
这样精气通过后三关上行、前三田下降完成了一个循环，这就是练精化气的小周天。在炼药的过程中我们常常会感到口液增多咽下去的时候感到清香美味，这就是“玉液还丹”是丹家非常重视的东西千万不能吐掉。
【炼精化气功法的要点】
想要熟练掌握炼精化气的小周天功法，有几个关键问题必须牢记。
1.呼吸的调控
·丹书里经常把神比作火，呼吸的气则比作风。就像《入药镜》里说的“起巽风、运坤火”，意思是在用火炼药的时候，需要借助呼吸之气的推动。这里的呼吸，我们称之为“橐禽”。
·当“活子时”到来，也就是一阳初生的时刻，为了推动精气运行，我们必须加强吸气，这就是所谓的“武火”或者叫“进阳火”。
·但是，一旦精气通过了泥丸宫，我们就要改用轻柔的呼吸，这叫做“文火”，也可以理解为“退阴符”。
·等到炼精化气的过程完全打通了三关和三田，呼吸就会变得非常有规律：吸气时稍作停顿，气就会从督脉上升；呼气时，气则顺着任脉下降，最终回到下丹田。这样，每一个呼吸就完成了一个循环。每次练功，大约进行三百次这样的呼吸。
2.意念的运用
·在练功的过程中，我们要特别注意意念的控制。既不能太过用力，也不能完全放松，要达到一种“勿忘勿助”的状态。
·当然，在某些关键时刻，我们也需要适当加强意念的引导。
3.姿势的选择
·古人因为习惯席地而坐，所以练功时多采用盘坐的姿势。
·在现代，我们也可以选择端坐的方式来练功。重要的是要保持身体的端正和直立，这样有利于任督二脉上精气的顺畅运行。
4.避免走火入魔
·“走火”通常是因为火候掌握不当或者修炼时心态不纯、过于急躁导致的。
·比如在一阳生后，如果呼吸太快太重，就好像严冬突然变成了酷暑，这就是走火的表现。
·因此，无论是进火、退火还是沐浴（这里的“沐浴”是炼丹术中的术语，指的是修炼过程中的一种调整状态），都必须按照一定的程序和步骤来进行，这样才能避免走火入魔的风险。