明代詩人歸有光曾以山海經為題作詩稱：
昔年曾讀《山海經》，所稱怪獸多異名。陰陽變幻靡不有，異物非異亦非神。
《山海經》
本期的科普其實仍然不是很嚴謹，因為有些東西我還是會按自己的話來翻譯或者編寫，比如那個白話文，就是按我自己翻譯的，如果大家發現有錯的，歡迎指出來
文章開始
精衛（女娃），異獸；
異兆，相傳是太陽神炎帝的小女兒。
《山海經（北山經）》有載
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
白話
再向北二百里有座山，名叫發鳩山，山上有很多柘樹。山中有一種鳥，形狀似烏鴉，長著帶有花紋的腦袋、白色的嘴、紅色的足爪，名字叫精衛，它的叫聲像是在喊自己的名字。精衛原是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次女娃去東海遊玩，不慎溺入海里，再也沒有返回，所以她（死後）化身為精衛鳥，常常銜來西山的樹枝和石子，想把東海填平。漳水發源於發鳩山，向東流入黃河。
鬼谷八荒圖
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精衛小故事
相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒叫瑤姬，小女兒叫女娃。她們一直和父親一起幸福地在天宮中生活著。有一天，女娃駕著一隻小船去東海玩，覺得人間什麼都好新奇。突然大海變的波濤洶湧，白浪把她的小船打翻。女娃因為太小沒有經驗，來不急施法術自救，就被海浪無情的吞噬了。姐姐瑤姬在天庭中看到妹妹女娃遇到危險，趕忙去東海搶救，但是大海茫茫，早已沒有了妹妹的蹤影。女娃雖然溺死，但她的哀怨、不平的精靈化作一隻花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的鳥，棲息在西方的發鳩山森林裡，因為經常發著“精衛、精衛”的鳴叫，人們就管這種鳥叫精衛或精衛鳥。精衛發誓要報仇雪恨，她開始一天一天的工作，銜取一個小石塊或是一段小樹枝，然後從發鳩山飛向東海，投入到吞噬她的海面上。這樣年復一年，日復一日的堅持著，一定要把東海填平。大海奔騰咆哮著，嘲笑它說：“小鳥呀，你就是幹上一百萬年，也休想把大海填平！”精衛在高空中答覆大海：“哪怕是幹上一千萬年，一萬萬年，我也要把你填平！”
精衛的故事耳熟能詳，她的傳說版本較多，但這些故事始終是在反映古人與大自然搏鬥、抗爭的勇氣和鍥而不捨的精神。精衛因其鍥而不捨的精神、善良的品德、宏偉的志向，受到人們的尊崇和敬仰。
晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛銜微木，將以填滄海”，讚揚了精衛“知其不可為而為之”的悲壯之舉。後人也常常用“精衛填海”比喻志士仁人為了偉大的事業，生命不息、奮鬥不止的精神。
何羅魚，神獸；
異兆，一首十身。
《山海經（北山經）》有載
又北四百里，曰譙明之山。譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。
白話
再往北四百里有座山，名叫譙明山。譙明水發源於譙明山，向西流入黃河。水中有很多何羅魚，它們長著一個魚頭，十個身子，發出的聲音像狗吠聲，人們吃了何羅魚的肉可以治療癰腫病。
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何羅魚小故事
根據《山海經》記載，何羅魚是長著一個腦袋十個身子的怪魚，實際上它是一種大肚子魚？它的一個顯著標志就是十足的大肚子（一首十身），它的叫聲如畎犬叫，食用它後其可以治癒癰腫的疾病。相傳何羅魚可以化作鳥，其名休舊。
平心而論，我剛剛看見介紹的時候，腦子裡想的就是第一個就是我喜歡吃的鐵板魷魚
根據山海經的描述，和羅魚可能是一種喜歡頭與頭扎堆的魚，所以看起來好像有十個身子，但我想到的是頭足類，無論是章魚還是魷魚，烏賊，它們都是這種頭大（頭大把其他部位遮住）腿多的造型，確實都可能被先民們當做“一首十身”的典型，所以何羅魚的原型，確實有可能是頭足類，而不是真的魚類。但根據《山海經》記載，何羅魚生活在遠離海水的黃河支流中，而頭足類無一例外是生活在海水中的，為什麼黃河支流裡面，會有頭足類存在？此處淡水河裡在古代是否有海水魚類，還需要找到考古學上的證據，所以如此一來，何羅魚的原型就是頭足類的說法，從某種程度也有些站不住腳了，何羅魚的原型到底是什麼，究竟是某種動物的演變產物，還是古人想象的結晶，這一點，恐怕我們暫時是無法斷定了。
欽原，神獸；
異兆，攜有劇毒。
《山海經（西山經）》有載
西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯，
白話
向西南四百里有座山，名叫崑崙山，這裡實際上是黃帝在下界的都城，由天神陸吾負責管理。山中有一種鳥，它的形狀像蜂，大小跟鴛鴦差不多，名字叫做欽原，它只要螫一下鳥獸，鳥獸就會死亡；螫一下樹木，樹木就會枯死。
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欽原小故事
崑崙山自古以來便是珍禽異獸聚集之處，異物欽原，它蜇中鳥獸便死，蜇中樹木便枯的可怕毒性，給人留下的印象也極為深刻。
形態特點；崑崙山中有一種禽鳥，形體像一般的蜜蜂，大小與鴛鴦差不多，名叫欽原，欽原外表可怖又帶有劇毒，渾身覆蓋著漆黑的外骨骼，共有三對翅膀，均為橙紅色的透明膜翅。有兩根毒刺：一根長在頭頂，連接著胸腔內的毒腺，鐮刀狀的口器也與毒腺相連；另一根在尾端，毒腺位於腹部，結構更發達，毒性也更強烈。這種欽原鳥如果刺蜇其他鳥獸就會使它們死去，刺蜇樹木就會使樹木枯死。
欽原，這是《山海經》中第一次出現帶劇毒的神獸。但文獻記載尚不知其究竟是飛禽還是巨蟲。傳說欽原可以現出人身，美麗異常，身著五彩衣，盡用先天靈禽的羽翼織就，手中常拈一根繡花針。
欽原的毒性非常強，被它叮咬的動物不出半刻就會暴斃，沒有救治的辦法。欽原並非食肉，但常常攻擊其他動物，這是在強調它們領地的權威，警戒其他闖入者。一般情況下，欽原很少會用毒刺蜇樹木，但築巢時期例外。它們主要通過吸食樹汁、花蜜、果實的汁液來吸收養分。
它真的很像蜜蜂啊
人面鴞（xiao），兇獸；
凶兆，它的出現預示著將有大旱。
《山海經（西山經）》有載
西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其葉如楮，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。其陽多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注於海，其中多砥勵。有鳥焉，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱。
白話
向西南三百六十里有座山，名叫崦嵫山，山上長著很多丹樹，它的葉子像構樹葉，結出的果實如瓜一般大，長著紅色的花萼、黑色的紋理，吃了它可以治療黃疸病，還可以用它來防火。山的南面有很多龜，北面有很多玉石。苕水發源於崦嵫山，向西流入大海，水中有很多磨刀石。山中有一種鳥，形狀像貓頭鷹，長著人一樣的臉、長尾猿一樣的身子、狗一樣的尾巴，它的叫聲像是在喊自己的名字，它在哪裡出現，哪裡就會有大的旱災發生。
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人面鴞小故事
人面鴞，外形像貓頭鷹而長著人臉，有著雞的身體和狗的尾巴，類似於我山海雜談（其一）中的山犭軍，身體為動物，面部是人臉的“縫合怪”，在《山海經》原文中提到“其名自號也”，可是原文實際上沒提到人面鴞的真名，所以我們也無從得知該異獸的叫聲，可能確如古人所說，《山海經》在這部分存在佚失部分。
但鑑於形象像貓頭鷹，貓頭鷹的臉乍看確實也像人臉，破案了，古人們看到的估計是貓頭鷹的先祖，現在的貓頭鷹就是源於古時候的貓頭鷹
關於特性，山犭軍直呼好兄弟
九尾狐（九尾狐妖），異獸？
異兆？它的含義有祥瑞、食人、魅惑、奸詐。
《山海經（海外東經）》有載
1.青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
《山海經（大荒東經）》有載
2.有青丘之國，有狐，九尾。
《山海經（南山經）》有載
3.又東三百里曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青[青護-言]。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
白話
1.青丘國在北邊，這裡的狐狸有四隻腳和九隻尾巴，一說在朝陽北
2.有一個國家叫青丘國，裡面有狐狸，長著九條尾巴
3.再往東三百里有座山，叫做青丘山。山的南面有很多玉石，山的北面有許多可做青色顏料的礦物。山中有一種野獸，形狀像狐狸，長著九條尾巴，發出的聲音就像嬰兒的啼哭聲，能吃人，人吃了它的肉，就不會受毒氣侵襲。
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九尾狐小故事，不，應該是大故事
山海經九尾狐是真實存在的神話產物，狐是存在的，重要的是狐尾的含義
“九尾”的象徵意義。比如班固在《白虎通義》中說：“必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。”就是以九尾象徵繁殖力；又或者說九為至陽之數，故九尾狐為天子之證。禹三十未娶, 行到塗山, 恐時之暮, 失其度制, 乃辭雲:“吾娶也, 必有應矣。”乃有白狐九尾造於禹。禹曰:“白者, 吾之服也；其九尾者, 王者之徵也。”它可能是一種象徵，所以九尾其實是一種誇大。又或者是《山海經》本身荒誕怪論，根本不存在這種生物，九尾和九百九十九尾沒什麼區別。換句話說，一尾與九尾一樣。
對於青丘國的說法，大家在許多藝術作品，影視作品裡面都可以知道，青丘國就是塗山，原作民就是九尾狐，等級分為一尾狐到九尾狐，生命越長尾巴越多。
《山海經》記載了青丘與九尾狐，九尾狐簡稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興，在很多的古籍中被提及。有學者認為《山海經》“青丘國”及“九尾狐”形象出於“東方青龍”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之時遇：塗山女氏與“九尾白狐”的傳說，是禹“治水”始於“箕尾”之間的曲折傳承。
九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象,具有複雜的文化內涵,總是和神秘文化聯繫在一起。在眾多的獸類形象中,九尾狐形象的特徵是鮮明的,社會覆面也極為廣闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學意象幾樣,九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程,它有自己的生活原型,有在原型基礎上的分化演變。
在上古時代中的九尾狐象徵著祥瑞，其音如嬰兒，能吃人。實際上，九尾狐在先秦時略有巫術性形象，至漢代才轉為祥瑞，象徵了多子多孫、吉祥以及帝王之兆。六朝時期風氣逐漸轉變，唐代之後逐漸沒落，再度轉回負面形象。
在上面我也寫了九尾狐所攜帶的含義，下面我來解釋九尾的正面與反面
正面
在先秦時代，狐被視為瑞獸。
一是為王稱帝，國家昌盛之兆。《吳越春秋》載：大禹年三十而未娶，因在塗山看到九尾白狐以為為王之吉兆，乃娶塗山女。故有塗山之歌唱道：“綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。” 《文選·四子講德論》載：“昔文王應九尾狐而東夷歸周。”
二是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。《詩經·有狐》更是以孤獨、抑鬱、流浪之狐，作為婚姻與愛情失其時之人類，加以吟詠歌唱。故漢代班固《白虎通義》以狐為兆示“子孫繁息”之德獸。從而為後世以狐之性能比喻人類性愛魅力，埋下伏筆。
三是九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關的原始巫術，相信九尾狐具有辟邪的魔力。漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。
負面
九尾狐在漢代，就開始被妖精化了，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。儘管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念裡，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風範。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐狸精了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善於“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”。
《狐媚記》記日本康和三年(1101年)事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。
九尾狐扮相妲己成了九尾狐狸精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是隻“九尾金毛狐子”。妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這麼多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細緻。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟痴痴攤作一堆”，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女禍觀念推向極致。
此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶玉這“一個極淫蕩的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。
從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象徵。《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐狸精”時，就是十分刻毒的咒罵。
狐狸這麼可愛，怎麼能這個樣子，戲說不是胡說，改編不是亂編啊
然後是食人
根據《呂祖全傳》中記載；“九尾狐食人，何其暴也，而難逃渭水熊羆之殲”
《山海經》的有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。大量的食人記載彰顯了九尾狐作為祥瑞同時另一面的兇惡。
九尾狐通體上下長有火紅色的絨毛，善變化蠱惑，性喜吃人，常用嬰兒哭泣聲引人來探。
此外，在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。
傳說是這麼說，但有誰會拒絕一隻軟軟的小狐狸呢？
這次的文章到這裡也就結束了，大家有什麼想說出來的疑問可以發在評論區，或者有什麼腦洞大開的想法可以發出來，我也想看看，這期也是第三期了，鬼谷八荒的素材也不多了，我看看該往哪個方向走了，要不日本都市傳說？
#盒學家集會#