明代詩人歸有光曾以山海經為題作詩稱：
昔年曾讀《山海經》，所稱怪獸多異名。陰陽變幻靡不有，異物非異亦非神。
我給大夥科普科普山海經
《山海經》
是一部想象力非凡的上古百科全書，這一部國際通行的學科劃分帶來麻煩的奇書，當代任何一門學科都無法使它對號入座。它不屬於任何一門學科，卻同時又屬於所有學科。這部宏大奇瑰的神秘著作，彰顯了人類對自然界超乎尋常的想象力，書中表現出來的“世界一統”的大宇宙觀令人驚詫，至今在中國思想史上仍是一個謎。《山海經》是國人的一個遙遠的夢。兩千多年來，書中描繪的那些神秘的動物、奇異的美玉、縹緲難及的山脈、湖泊一直沉澱在國人夢中；冥冥中，似乎有一種力量在引導著人們去探求它的奧妙，而蒙在它臉上的那層神秘的面紗直到今天仍未被人類揭開……
本期的科普其實應該並不是很嚴謹，因為有些東西我會按自己的話來翻譯或者編寫，比如那個白話文，就是按我自己翻譯的，如果大家發現有錯的，歡迎指出來
文章開始
鳴蛇，兇獸；
異兆，它的出現預示著大旱
《山海經（中山經）》有載
又西三百里，曰鮮山，多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。
白話
再往西三百里，有座山是鮮山，山上盛產金屬礦物和玉石，但不生長花草樹木。鮮水從這座山發源，然後向北流入伊水。水中有很多鳴蛇，形體像一般的蛇，長著四隻翅膀，叫聲如同敲謦的聲音，它的出現預示著地方上會遭遇大旱
鬼谷八荒圖
網絡原圖
鳴蛇小故事
其實我覺得鳴蛇應該並不算是蛇，充其量是有像蛇一樣的軀體，長著翅膀卻缺足的新鮮物種。
但我這個說法沒有任何的證據，其實蛇類崇拜每個國家都有，像伏羲女媧就傳說是半人半蛇的大神，中美洲的羽蛇神，還有北歐神話的耶夢加得。
由於鳴蛇乾旱的特性，後世把它名聲都傳的比較壞，因為它出現在哪裡，哪裡就會出現在乾旱，但如果把鳴蛇和乾旱直接掛鉤，想的是什麼？鳴蛇它把水喝乾了？
長右，兇獸；
異兆，它的出現預示縣邑會有洪水之患。
《山海經（南山經）》有載
東南四百五十里曰長右之山。無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
白話
東南四百五十里，是座長右山，沒有花草樹木，但有很多水。山中有一種野獸，形狀像猿猴卻長著四隻耳朵，名稱是長右，叫的聲音如同人在呻吟，任何郡縣一出現長右就會發生大水災。
鬼谷八荒圖
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長右小故事
上古時期，神州大地洪水滔天，沖毀良田房屋，各路神怪出來禍患八方，大禹被委派治水，發現有水怪施法作亂，於是大禹發佈討怪令，和神舟諸神一起討伐水怪。傳聞一切皆因成年後的長右能力更甚，可以將一切都化作洪水。為了防止洪水漫延，上古的人類讓長右這種怪物在世界上消失了……（為什麼會有一種莫名的悲傷呢？）
山 犭軍，異獸；
異兆，它的出現預示著這個地方會颳起大風。
《山海經（北山經）》有載
又北二百里，曰獄法之山。瀼澤之出焉，而東北流注於泰澤。有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山犭軍，其行如風，見則天下大風。
白話
又往北二百里，有一座山叫獄法山。溪水從窪地裡流出，注入北方的窪地，山中有一種野獸，形狀像普通的狗卻長著人的面孔，擅長投擲，一看見人就嘻笑，名稱是山［犭軍］(hūi)，它走起來就像颳風，一出現天下就會起大風。
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山 犭軍小故事
山犭軍，大概是古籍記載中最古老的一種，類似人面犬的怪物。
但古代中國並沒有人面犬的詳細記載，倒是日本都市流傳著人面犬的傳說
一九八九年，日本女性週刊雜誌記者捏造了一篇報導：某個下雨的夜裡，有人開著車行駛在高速公路上，突然從後視鏡的鏡面映出一隻奔跑的狗，當時的時速是一百公里，車子開得越快，那隻狗就更快速地追上來。突然那隻狗就出現在了車輛前面，長著著像人一樣的臉龐，有粗粗的眉毛和細長的眼睛，嘴巴笑起來像人一樣。沒想到這則虛構的記事，後來竟然在全國各地廣泛流傳起來，產生了不同的版本，甚至還有人打電話到電視臺投訴，希望警察單位能夠趕走他們家附近的人面犬。日本在天保七年（一八三六年）也盛傳出現「人面牛」漢字寫成「件」，而昭和十九年（一九四四），日本警保局保安課發行的《思想旬報》甚至刊載著：「本地生下了四隻腳像牛一樣的孩子，預言說戰爭將在今年結束，那時候可能會發生流行傳染病，如果多吃梅乾或韭菜就不會染病，說完這些話像牛一樣的小孩就死了。」這一類的傳說在戰爭或是天災時，特別容易在民間流傳，或許人面犬、人面魚其實應該都是這一類山犭軍妖怪傳說的變形。
當然，你如果不去考慮故事原型的話，其實按《山海經》的描述，其實山犭軍的原型應該更偏向於一些靈長類動物，比如猴子，狒狒之類的。這個東西讓我想起了一些動畫片裡面放的山魈或者山鬼之類的東西
雷神，神獸；
吉兆，讓雷具有了代表上天意志，懲戒人間無法懲戒的惡人
《山海經（海內東經）》有載
雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹（則雷）。在吳西
白話
雷澤中有雷神，龍身人頭，拍一下自己的腹部，就會發出打雷聲。在吳西
鬼谷八荒原圖
網絡原圖，這張圖巨帥
雷神小故事
雷神的形象自古便存在，後世經過數千年的演變與宗教加工，雷神的形象愈發豐富，而《山海經》中的雷神形象，無疑是其中十分古老的一種。在古代中國，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發出雷聲。後來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，並逐漸開始定型。
其實到了元代，那時雷神的形象還沒有定型，因為元代有“雷公旗”，所畫雷神仍為“大首鬼形”或“力士之容”。
直到明清時代，雷神的形象才趨於統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”
武羅，神獸；
吉兆，相傳是守衛青藥山行宮的神
《山海經（中山經）》有載
武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以囗，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。
白話
武羅掌管，她長著人一樣的臉，身上有豹一樣的斑紋，腰身細小，牙齒潔白，耳朵上戴著金屬耳飾，發出像玉石碰撞一樣（清脆）的聲音。青要山，適合女子居住
鬼谷八荒圖
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武羅小故事
有趣的是的，遊戲裡上神武羅所看守的並非遊戲中的太行王屋二山，而是青要山
據史料記載，青要山是武羅的受祭之地，武羅應該就是某氏族的祖先神。
武羅居住在青要山中。這座山實際上是天帝的密都。青要山的腹地有個村莊叫城崖地，這村的東邊有座武羅宮，宮中供奉的即為山神武羅大仙。而青要山亦為伏犧氏族的活動地點之一。黃帝在發展上是在伏犧家畜飼養基礎上發明了原始的畜牧業，在此意義上取都名而稱密。祭祀武羅之神或許就是從黃帝開始的。
這次的文章到這裡也就結束了，大家有什麼想說出來的疑問可以發在評論區，或者有什麼腦洞大開的想法可以發出來，我也想看看，小時候就對於這種志怪類的書很感興趣，還有聊齋志異也非常厲害，不得不佩服古人的腦洞，在那個時代能想出這些，真的是太厲害了。
山海雜談《鬼谷八荒》裡的山海巨獸（其二）
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