——愛情，只有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。--柏拉圖
一、柏拉圖的愛情觀
柏拉圖式愛情，是以西方哲學家柏拉圖命名的一種愛情觀，追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。
在歐洲，很早就有被我們中國人稱之為“精神戀愛”的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的是骯髒的，認為愛情和情慾是互相對立的兩種狀態。
因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結合。在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。
美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是“同性戀”！
古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。
柏拉圖堅信"真正"的愛情是一種持之以恆的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
而美國的社會學者對“柏拉圖式的愛情”是隻有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到昇華。
他說，對活得高尚的男人來說，指導他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。
世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什麼人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色。
二、只有自己是裁判
看著水汪汪的大眼睛，你覺得很可愛，愛上了她。這讓你產生愉悅放鬆的感覺，你甚至覺得，這是愛情。
有人會質疑這是見色起意，不是愛情，有人覺得這是一見鍾情，當然是。
戀愛這件事，特別像那則《小馬過河》的寓言故事。這件事，誰都有發表權，誰都有自己的論斷。但在這件事情的感受，只有你自己知道。
是柏拉圖也好，是賽西施也罷。我們在感受情感的時候，不應該問這東西是什麼。應該問自己的內心值不值。
值不值就是唯一的答案。
用發展的眼光看問題，柏拉圖的戀愛觀肯定是落後的。性與愛不可分開，這才是知行合一的真實與智慧。
有愛無性，看似清修，實則違揹人倫天理。有性無愛，是另一個極端，縱人慾，滅道義。前幾天我們討論虛無主義，柏拉圖式愛情，幾乎身體力行的證明了虛無主義的愛情之於我們的生活是遙不可及。
如果有，那麼這個人大多是有了臆想症。縱然我們不能比擬哲學家的精神思想。但是想清楚自己需要什麼樣的愛情，也不是一件容易的事。
三、格物致知，遠離神棍
心理學有著很悠久的歷史，卻有著很短的發展。如果論歷史，在人們茹毛飲血的那個年代，我們赤身裸體通過祭祀求雨的時候，心理學就存在了。
論發展，也不過是近現代二三十年的事情。它是理學，卻充滿著人文主義情感。使用大量實驗數據，卻又不能對任何一個個體做出準確推論。
但你不能忽視它對於人們自我認知的推動。儘管我不喜歡柏拉圖式的這種故弄玄虛，但柏拉圖提供的視角也值得思考。
提出問題本身，就已經具有意義了。
但要我選擇的，如果不能與所愛之人愛愛。那不如淨身練功罷了。柏拉圖式的愛情，在於對問題思辨過程的明理，如果執著於問題的答案，那就是上當了。
別小看這其中的陷阱。有不少人標榜自己是什麼主義，認為自己是柏拉圖式的佈道者，可實際上，陷入孤獨而鬱鬱寡歡。
《西遊記》裡，女兒國國王曾說過：“你都不敢睜眼看我，還說什麼四大皆空。你若敢睜開眼睛看看我，我不相信你，兩眼空空。”
唐僧和國王都知道柏拉圖式的情感並不存在，他們都選擇了格物致知的態度。他們的真實，和這段沒有開始就結束的情感，自然也就成為一段佳話。
(完)
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