賽諾的角色PV已經發布了，那麼根據目前得知的所有信息繼續來聊聊賽諾身上的故事。
賽諾不僅是一位即將新實裝的五星角色，同時也是須彌融和多個地區文化的有力證據之一。
經過3.0版本大家體驗須彌雨林應該會感覺到較多的印度和波斯風格，但看沙漠地區時會感覺截然不同哦。
緘秘的裁遣
緘秘指封閉隱秘，裁遣指裁斷處理。
峻法慎後，裁遣不貸
峻法指嚴酷的法律，不貸指不出差錯，整句話可以理解為謹慎考量裁判的後果，裁斷處理不出差錯。
卡池：靂裁冥昭
靂指雷電，裁指裁斷，冥昭可以用成語冥昭瞢闇來解釋，意思是指晝夜未分的混沌狀態。戰國·楚·屈原《楚辭·天問》：“冥昭瞢暗，誰能極之？”朱熹集註：“冥，幽也。昭，明也。謂晝夜也。瞢暗，言晝夜未分也。”
賽諾·金狼座
金背胡狼(Canis anthus)，也被稱為金狼或非洲狼，是分佈於非洲的一種犬科動物，屬於比較適應沙漠環境的犬科動物，而阿努比斯通常被描繪成一隻金背胡狼的頭，再結合賽諾的形象，其實賽諾的原型參考便呼之欲出了。
阿努比斯是古埃及神話中的死神，一位與木乃伊製作與死後生活有關的獸首之神，以胡狼頭、人身的形象在法老的葬墓壁畫中出現。
對古埃及人來說，來生極其重要，因此阿努比斯在很早以前就為人所崇拜。阿努比斯長著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗，考古學家確認阿努比斯的神聖動物是埃及犬科動物非洲狼。人們向阿努比斯禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯製成了木乃伊，並把冥王職位交給了奧西里斯。
像許多古埃及的神明一樣，阿努比斯在不同的時期中有不同的身份。阿努比斯早在埃及第一王朝就被描繪為墳墓的保護者，他同時是一位防腐師。到了中王國時期，他作為冥界之主的身份被奧西里斯取代。如今的認知則是作為一個引導靈魂進入來世的神。
他所取得的稱號多半與他的喪葬之神身份有關，例如“在其山嶽之上者”這個稱號強調了他身為亡者與墳墓守護神的身份，而“在防腐之地者”這個頭銜則顯示他與木乃伊製作的關聯性。而就像許多古埃及神祇在不同的文獻中扮演著不同的角色。而在死後“心臟重量”的審判中，阿努比斯擔任使用天平秤量的角色。
元素戰技：秘儀·律淵渡魂
律淵渡魂其實指的是阿努比斯作為冥神的職能，主要與心臟稱量儀式有關，之後天賦會講到，而說到秘儀，就不得不提及厄琉西斯秘儀了。
厄琉西斯秘儀是一種古希臘的神秘儀式。它的具體內容對未入會者是嚴格保密的，而對於入會者則要求無論如何不能洩露，否則將會被處以極刑，因而希羅多德、狄奧多羅斯、波桑尼阿斯等古典作家，在著作中對於厄琉西斯秘儀只是簡單地提及。
秘儀主要崇拜的神祇以墨忒耳、泊爾塞福涅和伊阿庫斯為主。關於秘儀的產生，自古頗多爭議。其焦點在於秘儀是從外地引入，還是希臘本土所固有的，許多學者都主張埃及是厄琉西斯秘儀的發源地，得墨忒耳女神與埃及的伊西斯女神是等同的。
最具代表性的就是希羅多德，他在《歷史》中這樣記載：“埃及人在深夜裡面在這個湖上面舉行這種儀式，儀式的主要內容就是表演伊西斯女神受難的故事，之後這種儀式被達納烏司的女兒傳出了埃及，她們把這種儀式教給了佩拉斯基亞的婦女。在此之後，秘儀在多里斯人趕走伯羅奔尼撒人之後，就漸漸失傳了，只有阿爾卡地亞的當地居民把秘儀保存了下來。”
元素爆發：聖儀·煟煌隨狼行
煟煌指迅疾，元素爆發名稱可能就是字面上的意思。
按照《禮儀》的看法，聖儀應該與聖事，更具體地說，應該與逾越奧跡有關。此說法特別強調聖儀與聖事的關係，如祝聖聖水與聖洗聖事的關係，聖灰禮儀與悔罪聖事的關係。
聖儀的歷史比起它在神學上明顯的討論要古老的多。有部份聖儀，如祝福，在聖經中已有很明顯的基礎。此外，教父們對禮儀象徵的看法，以及他們對聖事的見解，也很值得注意。
十二世紀聖事神學的解釋有助於聖儀關念的發展。有人提出「主要聖事」的看法，此舉已暗示：還有其他有聖事因素的記號。聖維克多的許果把聖事分成三類：其中有些為救恩是必須的，有些是要增加救恩，也有些是準備救恩的。此分法後來也影響了一些教律專家。至於第一個把 「聖儀」此詞彙用在神學上的則是彼得隆巴，由於他的影響，這名詞不久便確立了。
到了中世紀末，聖儀得到更有系統的處理，如蘇亞雷便在他的《論聖事》中特別討論聖儀。到了十九、二十世紀，更發展成專論；多位神學家都著有《論聖儀》。
天賦：落羽的裁擇
落羽的裁擇指埃及的心臟秤量儀式。這是埃及神話中的重要因素，在此儀式中，阿努比斯會秤量心臟的重量，視其比象徵瑪亞特（真實）的鴕鳥羽毛來得輕或重。如果心臟比羽毛重，那麼心臟就會被長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物阿米特所吞噬。因此他成為了天平的守護神，負責讀取天平稱量的結果，報告死者的命運。
阿努比斯與荷魯斯
在落羽的裁擇中，還出現了一個「末途真眼」的狀態，結合賽諾頭上眼睛的標誌，應該指的是荷魯斯之眼，那麼問題來了，阿努比斯為什麼有荷魯斯之眼呢？
這就要講到阿努比斯在神學體系中的位置了，嚴格來講，阿努比斯應被列為赫利奧波利斯神學體系中的末位神祇，但事實上，他的位置通常被伊西斯和奧西里斯的兒子荷魯斯取代，荷魯斯從賽特手中奪回王權使神團完整。
將荷魯斯和阿努比斯合為一體很可能是祭司的權宜之計，他發現在他們的神學體系中已沒有過去那位冥神（阿努比斯）的一席之地，於是將他等同於荷魯斯的某個形態（此前賽特神也與荷魯斯相聯結），將兩位神祇的屬性結合在一起。
於是，新神學體系中的荷魯斯和阿努比斯就成了舊神學體系中荷魯斯和賽特的翻版。而這個二元神祇擁有了截然不同的兩面：作為天國的引路人，引導亡靈去見奧西里斯，他的形象是仁慈的；但作為死亡和毀滅的化身，他又讓人感到恐怖。
荷魯斯之眼
荷魯斯之眼（The Eye of Horus）顧名思義，它是鷹頭神（亦稱天空之神或法老的守護神）荷魯斯的眼睛，又稱烏加特之眼（Wedjat Eye），具有神聖的含義，代表著神明的庇佑與至高無上的君權。古埃及人也相信荷魯斯之眼能在他們復活重生時發揮作用：因為鷹可以看見很遠的地方的舉動人重生時防止惡魔藉機重回大地或能重生的人不能重生，所以在例如在埃及第十八王朝的法老圖坦卡門的木乃伊上也繪有荷魯斯之眼。
它的來歷與荷魯斯神為父報仇有關。奧西里斯與伊西斯之子荷魯斯長大成人後，在與殺父仇人塞特神的搏鬥中，荷魯斯的左眼被塞特奪走了。他的眼睛可非同尋常，因為他的左眼代表的是月亮，右眼代表的是太陽。左眼被奪走了，月亮神孔斯自然要出手相助。在一個月圓之時，荷魯斯在月亮神的幫助下，經過殊死搏鬥，終於打敗了塞特，將左眼奪回。後來，荷魯斯將這隻失而復得的眼睛獻給了父親、冥神奧西里斯。再後來，荷魯斯之眼就成為辨別善惡、捍衛健康與幸福的護身符。這是一種擁有非凡魔力的護身符，尤其是真正的，來自埃及神界的護身符。為古埃及人最常用做避邪的護身符。
賽諾身上古埃及風格非常強烈，我們在東亞環境裡可能只是欣賞異域風情。在外網阿拉伯人和印度人各自拿著支持自家文化的須彌特徵為了須彌原型已經大吵好幾次了