前文： 競技符號學：比賽勝負是怎麼判定出來的？（上） | 機核 GCORES
一 文本=一定量的符號單元
- 1.1文本成品=組合軸
1.1.1
當我們明白了上述生產機制時，我們就會發現，作為生產結果的文本成品，是表現在組合軸上的文本成品。它僅僅只是處於組合軸層面的東西。因此，文本成品本身，實際上就是組合軸。因為文本本身，正是每一個被選擇的組合軸單元，所組合而成的。
1.1.11 以一個簡單的五子棋為例。棋局終了時，棋盤上的整個棋形就是五子棋的比賽文本成品。整個棋形，是所有處於不同位置的黑子和白子，共同組合起來所形成的。而棋牌上的每個棋子，都是棋手在進行到這一步時，從諸多可能性位置中選擇其中一個位置，將棋子擺放下去。所有被選擇的棋子，也就是所有被選擇出來的符號單元，共同組合在一起，就構成了文本的組合軸。文本完成後，只有組合段是顯現的。
1.1.2
而組合軸，純粹只是 這一些符號單元的組合。
1.1.21 如上篇文章所述，一個賽跑選手的比賽文本，正是由每一步步伐所選擇出來的跑步動作，所組合而成的。因此，這個跑步比賽文本，純粹只是一些步伐單元的單純組合體。
1.1.22 由此出發，我們重新回到前面的問題：這種絕對不同的文本成品，相互是怎麼產生出相同不同的關係呢？這種相同和不同，究竟是什麼呢？進而，比賽結果的不同相同，究竟又是什麼呢？
- 1.2組合的相同/不同
1.2.1
文本成品，作為組合軸，只是 一定量的符號單元的組合。兩個不同的文本成品，同樣都只是 一定量的符號單元的組合。
1.2.2
因而，兩個不同文本成品 相互之間的相同和不同，就純粹只是 兩個符號組合之間的相同和不同。符號單元組合=/≠符號單元組合
1.2.3
兩個賽跑選手的跑步文本，同樣都只是 一定量的步伐的組合。
1.2.31 如果兩個賽跑選手同時到達終點，時長相同，即兩個人的跑步文本相同。那麼，這個相同，就僅僅只是 兩個一定量步伐的組合之間的相同。
1.2.32 這兩個一定量的步伐組合起來，構成了兩個步伐組合。而這兩個步伐組合體，形成了相同的距離長度，組合的過程花費了相同的時長（即跑完全程用了相同的時間）。
- 1.3一定數量的符號單元
1.3.1
符號單元組合，純粹只是 由一定量的符號單元 所組合起來的。因此，無論這個組合是怎麼組合的，單純從組合本身的角度來看，它始終都是 這一定量的符號單元。
1.3.2
作為一個單純的組合，它只是 這一定量的單元，所組合起來的組合體。因而，它始終只包含 這一定量的符號單元，沒有其他任何東西。因此，一個符號單元組合，無論如何，首先都只是 一定量的符號單元。
1.3.3
於是，兩個不同文本成品之間的相同和不同，就純粹只是 兩個一定量符號單元的相同和不同。一定量符號單元=/≠一定量符號單元
1.3.4
一個賽跑選手的跑步文本，作為一定量步伐的組合體，始終只包含 這些步伐。因此，一個跑步文本，無論如何，首先都只是 一定量的步伐。
1.3.41 如果兩個賽跑選手的比賽結果相同，即這兩個人的跑步文本相同。那麼，這種相同，就純粹只是 兩個一定量的步伐之間的相同。
1.3.42 假設一個人跑了20步，另一個人跑了15步，但是兩個人時長相同，同時到達終點。那麼這兩個人的跑步文本之間的相同，就僅僅只是 這20步和15步之間的相同。這20步和15步，構成了相同的長度距離，20步和15步花費了相同的時長。
1.3.43 不論這20步和15步，分別是怎麼組合的，具體的組合形式是什麼，不論其中每一個步伐具體是什麼樣的動作姿態，雙方的動作姿態是否相同。在長度距離和花費時長上，這20步和15步，始終都是相同的。
- 1.4文本=組合=符號單元的數量
1.4.1
這時，文本作為符號組合，僅僅只是 一定量的符號單元而已，它僅僅只是 符號單元的數量存在。兩個不同的文本，它們都只是一定數量的符號單元。不論其中的每一個符號單元具體是什麼。
1.4.2
上面這兩個賽跑者的跑步文本，僅僅只是20個步伐和15個步伐而已，它們僅僅只是 步伐單元的數量存在。不論其中的每一個步伐具體是怎樣的。
1.4.3
那麼，一定量符號單元=/≠一定量符號單元，這種相同不同 究竟是什麼呢，這種相同不同得以可能的前提是什麼呢？
二 相同關係：考察的出發點
- 2.1出發點：相同關係
2.1.1
在這裡，我們要從相同關係出發，來考察這個問題。
2.1.11 如果把所有可能的比賽結果，彙集為一個集合域。不同關係與相同關係，都作為比賽結果，共處於這個集合域中。那麼，相同關係 就是這個集合域中的臨界狀況。
2.1.2
因而，相同關係 能夠成立的前提條件，必然也就是 能夠滿足不同文本的不同關係 得以可能的前提條件。因此，相同關係 能夠成立的前提條件，必然就是 所有比賽結果 都能夠得以實現的前提條件。
2.1.3
如果把100米短跑 所有理論上可能的比賽結果，共同彙集為一個集合域。那麼，相同的比賽時長，就是這個集合域中的臨界狀況。能夠使得 不同賽跑者的比賽時長相同的前提條件，必然也就是 不同賽跑者的比賽時長不相同的前提條件。
- 2.2文本的感知呈現=絕對不同
2.2.1
然而，正如上一篇文章所談到的，在作為自然性存在的直接感知呈現上，不同參賽者所生產的不同文本，彼此是絕對不同的。這種絕對不同，指的是在直接的感覺呈現上的不同一，僅僅只是就直接感覺到的自然存在而言：在直接的感覺上，兩個不同的文本，是兩個不同的自然存在，它們是兩個不同的對象。
2.2.11 這種不同，就如同兩個人都是人類，但我們絕不會把兩個人看作是完全相同的人，看作是同一個人，無論他們看起來有多麼相像。在絕對的直接感知呈現上，不同參賽者的跑步文本，在跑步動作、步幅、身體姿勢上，是絕對不同的自然存在。無論多麼相似，也永遠不可能達到完全同一的程度。
2.2.2
如上文所說，文本作為一定量的符號，僅僅只是作為符號單元的單純的數量本身的存在，即文本=符號單元的量。那麼，兩個不同文本 彼此之間的相同，似乎就應該是符號單元的量本身的相同。例如，10個符號單元A=10個符號單元B。
2.2.3
然而，從直接的感知呈現上看，從文本自身的自然性形式上看，在兩個比賽結果相同的文本當中，我們可能 根本找不到 任何在數量上相同的東西。
2.2.31 以跑步比賽為例，如果兩個賽跑者的比賽結果相同，即兩個人跑完全程的時長相同。那麼，我們能夠從兩個人的跑步文本當中，找到什麼數量上相同的東西呢？
2.2.32 前面說組成跑步文本的符號單元是步伐，跑步文本是一定量步伐的組合體。這實際上 只是從作為感知呈現的自然形式來看的：在直接感知到的自然物質性存在上，跑步文本 呈現為 一定量的步伐。
2.2.33 然而，兩個人的比賽結果相同，即用相同時長跑完全程，難道是因為兩個人跑出了相同數量的步伐嗎？很顯然這是不可能的事情。
2.2.34 兩個賽跑選手，用相同的時長跑完全程，並不代表著他們跑出了相同數量的步伐。每個運動員的身體條件 都是完全不同的，兩個用時相同的賽跑運動員，基本上不太可能跑出相同數量的步伐。如果真的跑出了相同數量的步伐，這隻可能是一種偶然的情況，而不是一種必然。
2.2.35 跑步比賽結果的相同不同，與步伐的數量並沒有必然關係。進而，也就是說，比賽結果的相同不同，與比賽文本自身的自然性存在形式，沒有必然關係。
2.2.4
因此，無論怎樣，在文本自身的自然形式中，我們都無法發現 有任何完全同一的東西存在。
2.2.41 因而，文本之間的相同與不同，絕不是文本自身的自然形式的相同不同。這種相同不同，在文本自身的自然形式中，是根本找不到的。這種相同不同，毫無疑問 不是文本的自然性存在和自然屬性，不是它的直接感知呈現。
2.2.42 如前所述，是文本之間的相同不同，判定出了參賽者比賽結果的相同不同。既然這種相同不同，與文本自身的自然形式無關，那麼，文本之間的這種相同不同，究竟是什麼的相同不同呢？
三 比賽文本=比賽結果
- 3.1比賽文本=比賽結果
3.1.1
既然比賽結果的相同不同，是文本之間相同不同的結果。那麼，我們可以反過來從比賽結果出發，來倒推出文本之間的相同不同是什麼。就像一開始所做的那樣，從比賽結果作為出發點，來倒著考察。還是以跑步比賽為示例。
3.1.2
前文說過，文本本身與比賽結果 是兩個不同的東西。跑步文本是跑步的運動過程本身，而跑步比賽的結果，是時長和名次。
3.1.3
但是，既然作為時長的參賽者的比賽結果，是通過遊戲規則 對 參賽者的比賽文本進行判定，所產生出來的。比賽結果，實際上就是比賽文本的結果，即比賽文本的判定結果。不同參賽者的比賽結果 之間的相同不同關係，正是根源於 他們所生產出來的文本成品之間的相同不同。一個參賽者之所以會獲得這個比賽結果，是因為他生產出了這樣的比賽文本。
3.1.31 因此，每一個參賽者的比賽文本和比賽結果之間，就是彼此相對應的等同關係。因而，比賽文本=比賽結果。
3.1.32 以跑步比賽為例，100米短跑比賽，A和B都用了相同的時長10秒。那麼，A跑步文本=10秒，B跑步文本=10秒。
- 3.2相同的比賽結果表現了文本之間的相同
3.2.1
可以發現，當比賽結果相同時，兩個不同的跑步文本，等同於一個共同的比賽結果：A跑步文本=10秒=B跑步文本。這個同一的比賽結果，是一個既不是A文本、也不是B文本的第三種東西。
3.2.11 也就是說，兩個不同的文本，都等於這個第三種東西。
3.2.2
儘管兩個不同文本 能夠有這個共同的比賽結果，是因為兩個不同文本本身就是相同的。但是反過來說，由於 兩個不同的文本 與一個同一的比賽結果相對應，這個同一的比賽結果，也就通過這種對應關係，表現和體現出了兩個不同文本之間的相同。
3.2.21 AB兩個賽跑選手，在100米比賽中，兩個人跑出了相同的時長10秒，即都在第10秒的時候，同時到達終點。但是，如果我們僅僅只是去看兩個人的跑步文本，即兩個人的運動過程。我們直接感知到的，只是文本自身的自然性存在形式。
3.2.22 相同的比賽結果，表明了兩個賽跑者的實力是相同的。但是，在跑步運動的自然性存在形式上，這種實力上的相同性，我們不一定能非常直觀地直接感知到。我們可以粗略地感知到不同賽跑者在跑步過程中的前後順序，從而間接感知到不同賽跑者的實力高低，但這種感知是不精確的。在衝到終點那一刻時，如果兩個人同時到達終點，在那一瞬間，這種同時到達也不一定能清楚地直接感知到；甚至不一定能準確感知到，即有可能感覺是同時到達，結果卻是有零點幾秒的差距。
3.2.23 但是，作為客觀時間的測量形式的10秒，就以時間單位的數量形式，把兩個賽跑者之間的相同關係，精確直觀地表現出來了。
- 3.3比賽結果的相同→不同文本的相同
3.3.1
如前文所說，在兩個跑步文本自身的自然性存在形式上，是絕對的不同，無法發現任何同一的東西。也就是說，兩個跑步文本之間如果是相同的，絕不是因為它們的作為自然物質性的感知呈現，不在於作為文本自身的自然性存在形式。
3.3.2
回到這個等式：A跑步文本=10秒=B跑步文本。它是兩個等式的合併：A跑步文本=10秒；B跑步文本=10秒。
3.3.21 如果說，兩個比賽結果的相同，是因為AB兩個文本的相同。然而，再結合上文所說的自然性存在形式的絕對不同，A跑步文本≠B跑步文本。（這裡的跑步文本，指的僅僅只是文本自身，即文本的自然性存在形式）
3.3.22 那麼，在這個等式中，唯一使得這個等式成立的因素，就是這個同一的比賽結果。而使得這個等式成立，也就是使得如上所說的這一點成立：文本之間的相同不同，導向了比賽結果的相同不同。因為這個等式所表達的內容，正是指：因為兩個不同文本之間具有相同的關係，才使得兩個文本的比賽結果也具有相同的關係。也就是說，正是因為兩個不同文本之間具有相同的關係，才使得這個等式得以成立。
3.3.3
因而，似乎可以發現一個與前面的結論 完全相反的結論：兩個不同的文本之所以是相同的，是因為它們都等同於 這個同一的比賽結果。這個同一的比賽結果，就像一個橋樑一樣，搭建起了兩個文本之間的相同關係。因而，與前面所說的相反，似乎是相同的比賽結果，使得兩個不同的文本之間是相同的。
3.3.31 這就好像是說，在100米短跑比賽中，用時都為10秒的A和B，他們的跑步文本之所以是相同的（即他們同時到達終點），是因為他們被判定出了相同的比賽時長。這個相同的比賽用時，使得兩個人同時跑到終點，生產出相同的跑步文本，並進而從相同的文本，又導向了這個相同的比賽結果（即10秒用時）。
3.3.4
然而，這絕對是與現實情況相違背的，因為只可能是先生產出文本，再判定出比賽結果。文本一定是先出，比賽結果一定是後出。因而，不可能是後出的東西 決定了先出的東西。
3.3.41 那麼，兩個不同文本之間的相同，究竟是什麼東西的相同呢？
四 文本的相同不同=意義的相同不同
- 4.1表意等式：符號本身=表意
4.1.1
如果再仔細觀察這個等式：A文本=10秒、B文本=10秒。比賽文本 等同於 一個與文本自身不同的東西。
4.1.2
文本是符號構成的，文本本身 實質上就是一個一定量符號綜合而成的複合體。而符號本身，就不是一個所謂純粹的自然性存在，不是一個單純的感知呈現。符號的存在，是為了表達出某種意義，而並不純粹只是為了呈現出它自身的自然性存在。
4.1.21 它自身的作為自然性存在的感知呈現，只是為了通過這個純粹的感知呈現，向人們表達出某種不在場的意義。這個能夠表達某種意義的作為自然性存在的感知呈現，索緒爾稱之為能指，皮爾斯稱之為再現體。
4.1.22 它僅僅只是 為了表達某種意義而存在。而通過表達出某種意義，這個感知呈現，就轉化成為了一個能指/再現體，與這種意義共同形成了一個表意符號。
4.1.23 這個不在場的意義，是與符號自身完全的不同的另一個東西，是一個不是符號自身的東西。
4.1.24 最為典型的例子，就是我們時時刻刻都在用的語言文字，無論是我們開口說話發出一些聲音，還是在紙上寫下文字，我們的目的並不是純粹為了展現出這種聲音本身，展現出這種文字的橫豎撇捺本身，而是為了通過這種聽覺和視覺的感知呈現形式，向其他人表達出某種意義和意思，說明一件事情。
- 4.2表意等式：表意關係的形成
4.2.1
一個純粹的感知呈現，之所以能夠表達某種意義，從而轉化為符號，是因為它首先與這個意義產生了彼此對應的等同關係。而這種對應等同關係，是在意義解釋活動中得以產生出來的。
4.2.2
某種作為自然性存在的感知呈現，在一個對其進行意義解釋的解釋活動中，被解釋出某種意義。而這種意義，是一個不在場的、並不是感知呈現本身的另一個東西。
因此，對感知呈現的意義解釋，實際上就是把感知呈現與另一個東西，進行相互對應、聯繫，並進而相互等同，建立起等同關係。即意義解釋使得：感知呈現=意義。
4.2.21 而由於這個感知呈現 與意義之間建立了對應等同關係，這個感知呈現也就能夠 表達這個意義。通過表達這個意義，一個單純的感知呈現，也就轉化為了一個專門用於表意的符號，形成了表意等式：符號=意義。
4.2.22 結合上文所說，意義是一個不是符號自身的另一個東西，這個表意關係的形成，可以用如下等式表示：【X---意義解釋】→【X=非X】→【符號X=意義Y】
因此，可以說，符號之所以能夠表意，就是因為 符號對應、進而等同於一個與它自身不同的、不是符號自身的另一個東西。
4.2.3
這種事情，實際上在活著的時時刻刻都在發生。因為，我們只要活著，就要進行符號表意活動。我們在和他人進行語言交流時，意義解釋活動就是這種交流得以可能的前提。
4.2.31 當他人向我們發出一些聲音、一些文字時，這些聲音和文字之所以能夠向我們表達出某些意思，不是在於這些聲音和文字本身，而恰恰是在於我們自身。因為是我們作為解釋者，對聲音和文字進行了理解，從中理解出某種意義，這些聲音和文字反過來才能向我們表達出某種意義。而我們的理解（即意義解釋），實際上就是按照社會性的意義共識，將某種特定的意義與這種聲音文字聯繫對應起來。
- 4.3絕對不同的感知呈現=能指/再現體=符號單元
4.3.1
因此，符號文本的自然存在形式，即絕對不同的感知呈現，實際上也就是表達意義的能指/再現體。
4.3.2
符號文本，是由一定量的符號單元 組合在一起，構成了文本。符號單元是處於組合軸上的。
4.3.21 而文本的組合軸，是顯現出來的表現層。因而這個符號單元，也就是文本的感知呈現，進而實際上也就是能指/再現體本身。
4.3.22 從作為自然性存在的直接感知呈現而言，文本，實際上就是由一定量的能指/再現體 組合而成的。不同文本的能指/再現體，作為直接感知呈現的自然形式，必然是絕對不同的。
4.3.3
前文所說的不同賽跑者的不同跑步文本，是由不同的步伐單元所組合而成的。這裡的步伐本身，就是跑步運動過程中 直接顯現出來的自然形式。因此它也就是跑步文本的感知呈現，進而也就是構成跑步文本的能指/再現體。
4.3.31 不同賽跑者的步伐，作為直接感知呈現的自然形式，在跑步動作、步幅、身體姿勢上，必然是絕對不同的存在。
- 4.4不同文本的相同=不同文本都表達了相同的意義
4.4.1
因此，兩個在感知呈現上絕對不同的文本，之所以能夠是相同的，僅僅只是因為它們表達了相同的意義。而不是因為作為自然性存在的感知呈現本身，是相同的。
4.4.11 就像“一”和1，這兩個符號之所以是相同的，僅僅只是因為它們表達了同一個概念，而不是因為它們的視覺形式是相同的。
4.4.2
因此，兩個一定量的符號單元，之所以是相同的，是由於 表達出了相同的意義。
4.4.21 那麼，這種意義究竟是什麼呢？不同的比賽文本 究竟是如何表達出相同不同的意義呢？這些謎題，將在後面的內容逐步解開。
未完待續.......
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