第六章所涉及的人物很少，考慮到與結局關聯，其實強相關的人物只有兩個，一個是大聖，另一個則是二郎顯聖真君。
最重要的是，石卵判詞中並沒有真的描述出意見欲之過是什麼過錯。在多方查證之後，我得到的結論是，意見欲之過應該是“精神被肉體所制約，想要做什麼又卻做不到”
與這一概念最直接的聯繫便是在孫悟空頭上的金箍，金箍制約了他的行為，讓他無法反抗天庭成功，甚至就算身死也依舊留在大聖殘軀的身上。但這又不是唯一的聯繫，在閱讀了大聖殘軀的影身圖後，從第六章的結局CG未竟之中，可以找到大聖身上的另一組意見欲：未竟之中展現了大聖自由、拯救他人、挑戰神佛壓迫的欲求和他善心的根基，但最終他只是獨自一人面對天庭，留下了遍地殘兵，為了摘下金箍而怒吼。大聖的精神之中更高的慾望是想要打倒滿天神佛拯救世人脫離神佛的壓迫(來自大聖殘軀影神圖)，但他的精神的另一面則是從金箍之中解脫的慾望，二者再次形成了衝突。在他的身上，一表一里兩對意見欲形成了詭異的交錯：如果想要解下自己的金箍，但去掉金箍這個執念讓大聖的五根散落人間，危害多方，違背了想要拯救蒼生的精神；如果不解下自己的金箍，就無法在沒有金箍的情況下打倒滿天神佛拯救天下人。這是一個無法兩全的選擇，無論怎麼選都會成為過錯，最終他選擇了摘下自己的金箍，構成了意見欲之過。他自知自己無望，最終選擇散去自身的存在，期待自己的意志可以被下一個天命人所繼承。
而二郎神身上，則體現出了反方向的意見欲，二郎神拿走了意的殘餘，存放在了自己的第三隻眼中，這一存在身體中的意不斷折磨著他的身體，構成了精神壓制肉體的第一表面；而在他的精神世界中，他始終無法理解為什麼孫悟空寧死不屈，哪怕自殺死去也要摘下金箍，他的精神不解對他的肉體不知所措再次形成了影響，讓他尋找彌勒的解答，最終進入畫中梅山等待天命人的解答。他的意見欲之過就是精神上的迷惘徹底壓制了身體上的行動，讓他也不得不等待天命人的機會。
如此解析之後，最終天命人在沒有打敗二郎就打倒大聖殘軀之後，就面臨一個巨大的問題：他並不知道意見欲之過是什麼。他不理解大聖為什麼要自殺，也不理解大聖為什麼要抗爭到這一地步。他懂得了如何在世間處事，但沒有一個該做什麼的思考和願望。面對這樣一個隨時可能被誤入歧途犯下新的新類型的意見欲之過的強大天命人，該怎麼辦呢？於是最終天命人只能接受戴上金箍，接受大聖的意見欲，因為只有這樣已經見過諸多根器散落帶來的惡果的天命人才能悟出不能為了自己一己的慾望隨意造孽，悟出不能讓自己的肉體慾望限制自己拯救人們的精神，以防犯下更大的意見欲之過。但這樣便又一次陷入了金箍的意見欲之中，或許老猴子為他戴上金箍可以讓這枚金箍並不受諸天神佛之掌控，然而誰也無法保證天命人不會重蹈金箍意見欲之過，最終也只是陷入了一個新的輪迴之中。老猴子是誰在此時便不重要了，只要戴上金箍，意見欲之過便如影隨形，但不戴上金箍，未來也有可能再觸及，二者難兩全。
而如果見過二郎神，提前見過了大聖的意，那天命人就提前可以理解大聖的思想，提前明白根器散落天下的過錯的來源，就能悟出屬於自己的真意，悟出大聖曾經經歷的最後一重意見欲之過，故而就不需要戴上那枚金箍，能夠真真正正地成為一個六根清淨的天命人，真真正正接過大聖衣缽，並做得更好。
最後還有一個小疑問，老猴子是誰？有幾種可能，第一個是觀音，對八戒喊作八戒、象徵佛位的飄帶都可以作為參考，同時也是原著為悟空戴上金箍的人，但觀音除此之外沒有直接的出現原因；二個是金蟬子，同樣是對八戒的稱呼和飄帶證據，有賭鬥的描述在影身圖中，在此出現因果正確，但喊黃眉為黃眉小子是不太合適；三個則是未出現過的梅山六兄弟的最後一個，白猿袁洪，契合所有要出現的角色都出現，作為二郎神對天命人的考驗出現，但無法解釋“八戒”的稱呼。幾個可能性各有正與不正，憑各位觀眾自己選擇了。
最終，天命人悟透了大聖的六根，重塑了一個知曉六根之功過於心，戰鬥力可以戰勝大聖殘軀的新天命人，這也便是老猴子想要塑造的一個新的鬥戰勝佛。有人說這是二郎菩薩和天庭反骨仔一起的大計劃，但在我看來更像是未經串聯的幾個部分不約而同地為了一個新的鬥戰勝佛而奮鬥並最終育成的。劇情就在這裡截斷了，希望遊科之後能給我們帶來天命人未來的戰鬥成果，停在這實在是太難受了。