近日，《天涯明月刀OL》與古龍筆下另一部作品《陸小鳳傳奇》展開聯動。作為著名武俠小說家古龍旗下的兩大武俠IP，兩者的聯動不禁讓人回憶起了武俠的種種往昔。
武俠一詞可拆分為“武”與“俠”二字，其中“武”可追溯至遠古時期的部落戰爭、阪泉之戰、涿鹿之戰，習武在當時人們的社會生活中佔據了十分重要的位置，而“俠”字則在
周武王《劍銘》中：“帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩”有所體現。以後，遊俠之風日盛，青少年多以身為遊俠為榮，詩人騷客都崇尚書劍飄零、仗劍遠遊的生活。這些遊俠總是或隱身山林、或略顯神技後便飄然遁去，不知所蹤，頗具道士之風。《史記－遊俠列傳》更是以史書的形式記載了遊俠的瀟灑執著，話語間讚譽之意溢滿文筆。
至於“武”與“俠”結合的開始，則早在先秦春秋時期，由“士”化分而出，即所謂“文者為儒，武者為俠”。在這一方面，儒家的對立面-法家的創始人韓非子在《韓非子·五蠹》中敘述的很明白：“儒以文亂法，俠以武犯禁”話雖有其偏激之處，然卻一語道破了“俠”與“武”的關係。它們之間互相抗衡，互相影響。“俠”行俠仗義必以“武”為根基，但若“俠”的“武”沒有經過控制則會成為不安定的因素。至此，“俠”再也不是代表上古時代單純的用招術、用兵器互相格鬥的行為了。它已經成了一種倫理，一種文化，已經上升為一種精神，甚至成為一種民族的象徵，一種獨特的集體潛意識的人格崇拜，一種追求人格完美的中華民族的民族情結。
在上世紀，武俠題材的紙質小說曾風靡一時，其不僅有適應時代文化傳播載體、滿足人精神娛樂消費的因素在內，同樣也是國人對武俠中“為國為民，俠之大者”這種更廣義俠義精神的認可。在雪白的書頁翻飛間，輕嗅著紙張帶來的墨香，人們的思緒回到了那個大雪紛飛，帶著了結一切糾紛的決心，身負長劍與仇敵一決高下的夜晚。
回到現在，隨著互聯網與計算機的高速發展，使用電子產品的門檻正越來越低，對於普通大眾來說，靠文字想象出的畫面感遠不如蘊含豐富信息量的畫面衝擊，僅憑文字所帶來的武俠體驗已不能滿足人們日益增長的精神需求。對此，為順應時代的變化，武俠文化找著了更契合時代的載體——遊戲。
遊戲中，人們暫時忘卻了生活中的柴米油鹽，彷彿又置身於江湖的刀光劍影與陰謀詭計之中。在《燕雲十六聲》，玩家扮演著年輕的俠客，一襲鮮衣、一匹駿馬，帶著好奇心闖入了新的世界，迎來了冒險與挑戰，也終將完成屬於自己的使命傳承。在《天涯明月刀》，玩家的一招一式都清晰可見，拳拳到肉的動作體驗更是讓玩家體驗了江湖的豐富多彩、精美絕倫的獨特武學。又或者在《夢想世界3》手遊中，體驗別樣的江湖之道。在這片有著十三個流派的夢想大陸，玩家無論是選擇在家園與花草、寵物相伴，偷得幾日的閒散時光，還是選擇在副本和比武中最大化地運用計謀與招式見招拆招，體驗江湖的武學交鋒，亦或是在活動中廣交益友，體驗良友滿天下的感覺。行走江湖的道路多種多樣，而如何選擇則是在玩家的一念之間。
或許有人從未了解過武俠，或許有人對武俠不屑一顧，或許有人曾在武俠的天地遨遊，卻因各種各樣的原因選擇將這份熱愛藏於心底，不論如何，武俠就在那裡，江湖從未離開。只要熱愛的人仍在，江湖就是喜歡武俠人們的港灣，願江湖上見。