第六章：納拉傑的其他種族
阿摩羅提（精靈）
阿摩羅提精靈是一個驕傲而又暴力的種族，他們是數千年前走出阿瑪蘭達叢林的普斯迦穆精靈的後裔。阿摩羅提居住在阿瑪蘭達叢林邊緣和威裡帕納山南部的野生灌木叢中。他們很少出現在納拉傑的文明地區，因為他們更喜歡與同胞待在一起，並在開闊的領地上游蕩。阿摩羅提的部落戰士文化是納拉傑第二古老的社會制度。
與其他精靈相比，阿摩羅提的生活方式較為原始。阿摩羅提更願意保留祖輩的傳統，因為他們認為相對簡單的生活方式能夠讓他們比更“文明”的表親更好地理解自然。阿摩羅提過著遊牧生活，他們主要以山羊、綿羊和家牛以及任何採集到的植物為食物。大多數阿摩羅提一生中會遊遍納拉傑的大部分地區，但他們會避開矮人和人類居住的地區。
典型的阿摩羅提比普通精靈更健壯，他們飽經風霜，被曬成綠褐色的皮膚襯托著他們深綠色或藍色的眼睛和長長的黑髮，男性阿摩羅提會剃光鬍子，其身高與女性阿摩羅提相同。阿摩羅提一般只穿基本衣物。成年精靈通常穿著穿著紅色或白色的短纏腰布，幼年精靈則通常赤身裸體。戰士們會用紅赭石粉和動物脂肪來染髮，並在臉上和胸前畫上圖案。阿摩羅提通常戴著複雜的珠飾耳環、頭帶和項鍊，這些飾品上面標明瞭佩戴者的氏族、年齡、婚姻狀況和財富。
阿摩羅提彼此之間非常開放且謙恭。如果阿摩羅提在荒野中流浪時遇到一個陌生的同胞，接下來的幾天裡，兩人可能會坐在一起愉快地交流彼此的經歷和故事。
然而其他種族的陌生人則被視為攻擊對象。偷牛在年輕的阿摩羅提戰士中頗為流行，他們將其視為一項運動，同一頭牛一生中被阿摩羅提精靈偷走數次並不罕見。
阿摩羅提精靈
社會
阿摩羅提精靈生活在由大約六到八名成員組成的小家族中，每個家族住在一個約5英尺高的橢圓形小屋中，小屋由樹葉和蘆葦搭建而成。定居點周圍環繞著灌木叢，每個家族都有自己的進出路線。除非是最惡劣的天氣，否則孩子們都會在外面的遮陽篷下睡覺，以避免被雨水淋溼。每個定居點都有一名（但不超過一名）薩滿或修士來照顧所有居民的精神和身體健康。這些定居點的基礎構成各不相同，有些是喜歡陪伴彼此的大家族；有些是來自同一部族和同一年齡段的精靈。總而言之，任何共同因素都可以構成阿摩羅提精靈定居點的基礎。
每隔五十年，同屬一個部落的所有阿摩羅提部族都會聚集在一處聖地，舉行一場名為“敖蘭赫亞”的活動。自上一次敖蘭赫亞以來出生的所有孩子都會被展示給整個部落的成員，除了那些正在學習成為巫醫的孩子之外，每個孩子都會得到一個名字。所有在上一次敖蘭赫亞中獲得名字的孩子（年齡在50—100歲之間）都會進入下一個階段——“彌德赫亞”，即青年期，而作為彌德赫亞生活的時間達到一百年的精靈則會在敖蘭赫亞上成為長者。彌德赫亞分為兩個年齡段，分別由不同的圖騰代表：老虎和維亞拉。（由於這兩個圖騰是輪流在敖蘭赫亞上使用，因此新晉的彌德赫亞群體總是與成為長老的彌德赫亞群體有著相同的圖騰。）最後，來自其他部落的來訪長者可以在敖蘭赫亞上選擇配偶。
孩子是父母的牽掛，大多數年輕精靈會被派去看守牲畜群。他們每天還要花一部分時間學習阿摩羅提精靈的傳說，學習他們未來必須掌握的儀式。
彌德赫亞過著相對自由的生活。他們不用做與放牧、覓食等相關的大部分日常工作，以便專心磨練戰鬥技能、狩獵和在部落土地上旅行。彌德赫亞可以自由戀愛，但不能結婚。因為婚姻只限於長者，彌德赫亞可以從自己的部族中尋找戀人，但大多數阿摩羅提精靈都認為這種關係只能短暫存續，因為部落習俗禁止阿摩羅提部族內部通婚。部落巫醫會使用魔法和草藥來確保女性彌德赫亞不會懷孕。彌德赫亞必須毫無異議地服從長者的命令，有時他們會被要求跑腿辦事或確保不同部落之間的通信線路保持暢通。
阿摩羅提在彌德赫亞時期會相互競爭，從而成為兇猛而詭詐的戰士並提高聲望。在戰鬥中取得勝利和高尚的行為能夠讓彌德赫亞有權佩戴額外的項鍊或其它裝飾品，那些瞭解阿摩羅提習俗的人可以從一個阿摩羅提精靈的裝備中判斷這名戰士在部落中的聲望和地位。項鍊珠子上的圖案也可能表明其過去戰鬥的具體信息。例如，一串3英寸長的紅色和黑色珠子交替串意味著戰士獨自擊敗了一頭維亞拉。
彌德赫亞成為長老後就要結婚。配偶的選擇通常在敖蘭赫亞 進行，因為一個部落的所有成員都聚集在那裡。這個過程也是儀式化的，當進行婚禮環節的時候，在場的彌德赫亞中獲勝次數最多的人（由長者評判）可以優先選擇心儀的配偶。新晉長者可以前往任何敖蘭赫亞尋找配偶，甚至可以去多個敖蘭赫亞進行尋找，因為不同的部落很少同時舉行敖蘭赫亞婚禮。
長老們構成了部落的基礎框架。他們共同做出決定並管理部落的日常事務。他們的話語就是部落的法律。
語言和文字
阿摩羅提精靈大多說自己的語言，少數精靈會學習蘇達珊語或普斯迦穆語，但他們一般不學習通用語。阿摩羅提不識字，除非他們專門學過相關的課程（這並不符合他們的文化）。
魔法和知識
阿摩羅提精靈幾乎沒有法師，因為他們的生活方式不允許法師對他們掌握魔法所必需的知識進行研習。術士和德魯伊在阿摩羅提中並不常見，但他們在部落文化中扮演著至關重要的角色。阿摩羅提不會特意區分魔法和神術，研習這兩種力量的施法者在他們的宗教中都被視為祭司。
部落巫醫會尋找有巫術天賦的孩子，並訓練他們如何使用巫術和德魯伊魔法，所以大多數部落祭司都同時具有巫師和德魯伊的道途。（如果GM開放【薩滿手冊】，玩家可以用薩滿代替德魯伊）。
接受巫醫培訓的孩子在敖蘭赫亞時期沒有名字，阿摩羅提認為，擁有名字會使這些巫醫學徒更容易被邪惡施法者施展的控制魔法所影響。正因如此，大多數巫醫一生都會使用他們小時候被賦予的綽號。有些巫醫也會使用圖騰的名字或者完成任務後得到的新綽號。
法術和施法
阿摩羅提精靈偏愛那些能幫助他們戰鬥或幫助他們在野外生存和狩獵的法術，幾乎所有的德魯伊法術都適用於此類情況，但阿摩羅提術士通常更喜歡學習那些能增強自身能力的法術，而非那些能幫助他們戰鬥的法術。
附魔物品
阿摩羅提精靈往往不怎麼使用附魔物品，部分原因是部落資源相對貧乏，因此這些物品的價值比蘇達山人聚居地要貴重得多。此外，彌德赫亞往往鄙視經常使用此類物品，因為如果他們在戰鬥中不依賴外部援助，他們的聲望會增長得更快。
靈能
靈能者在阿摩羅提精靈中並不常見，但並非無人知曉。儘管阿摩羅提的生活方式不允許大多數靈能者進行長期訓練以發現和磨練他們的天賦，但偶爾還是會出現一些具有狂野天賦的靈能者。阿摩羅提認為擁有此類天賦的人與術士沒有區別，他們對待靈能者的態度也與對待術士別無二致。
宗教
阿摩羅提精靈敬奉阿瑪蘭達叢林本地的自然精魄，而非蘇達山人所崇拜的神明。儘管如此，阿摩羅提更傾向於安撫這些精魄，而不是對他們進行真正的崇拜。
與所有其他納拉傑人一樣，阿摩羅提也接受輪迴和重生的現實，但他們並不像摩訶遮那教那樣關心前往天界或地獄的旅程。阿摩羅提認為生命是一個永恆的循環，他們並不特別渴望逃離輪迴。阿摩羅提通常會接受其它宗教，但蛇之教是例外，他們強烈反對蛇之教。如果一個精靈被發現是蛇之教的信徒，這名精靈至少會被判處流放，如果被懷疑可能對部落的其他成員使用魔法，這名精靈甚至會被判處死刑。
其它文化
大部分阿摩羅提精靈很少接觸其它文化，他們與普斯迦穆精靈和少數蘇達山探險者保持著有限的貿易往來，有時他們會襲擊蘇達山偏遠的村莊。總的來說，阿摩羅提覺得定居者的生活方式令人感到侷促和幽閉，所以沒有理由與他們頻繁交流。少數冒險進入蘇達山城鎮的阿摩羅提經常發現他們缺乏在那裡生活所需的技能和知識，所以他們很快就會返回家園。
阿摩羅提與他們的表親普斯迦穆的關係非常糟糕。普斯迦穆有時會襲擊阿摩羅提的定居點，並綁架婦女和兒童作為奴隸或祭品。更糟糕的是，普斯迦穆毫無顧忌地與邪惡的蛇人交往，這一事實使阿摩羅提將他們視為敵人。
裝備
阿摩羅提精靈的大多數裝備都由裝備的主人手工製成，他們通常用草和蘆葦編織而成或用木頭雕刻而成。金屬物品稀有而珍貴，因為阿摩羅提不會冶煉和鍛造金屬，所以他們擁有的金屬物品通常都是從其它種族的聚居地劫掠而來的戰利品。阿摩羅提外出時通常會攜帶水袋、一些口糧以及武器。
阿摩羅提所穿的纏腰布通常由一卷色彩鮮豔的布組成。這種設計使其作為裹在身上的衣服，也可以作為夜晚睡覺用的毯子。如上所述，所有成年阿摩羅提都會佩戴珠飾品，熟識阿摩羅提文化的人可以通過觀察其上的圖案來解讀並瞭解佩戴者的地位和戰績。
武器和盔甲
一名彌德赫亞通常配備兩支長矛和一把弓。而長者通常只帶著一根色彩鮮豔的手杖出行。
動物和寵物
阿摩羅提精靈飼養大量山羊、綿羊和家牛。這些動物為他們提供了食物、皮革、牛奶以及許多其它有價值的產品。阿摩羅提還飼養驢子（數量比其它牲畜少得多），它們的作用是將馱運貨物。此外，一些阿摩羅提還飼養了犬類用於警戒看門。他們不飼養其它通常被視為寵物的動物。
觀念
阿摩羅提精靈是流浪者，總是對下一座山或河對岸可能存在的東西充滿好奇。這個種族的大多數冒險者都是彌德赫亞，但旅行和新奇的體驗對所有阿摩羅提精靈都具有吸引力。財富對於想要結婚的阿摩羅提來說很重要，所以許多彌德赫亞都會四處遊蕩尋找寶藏。其餘的精靈則出於好奇心而前往遙遠的地方。阿摩羅提有時會因為被部落流放而開始冒險生活（可能是因為愛上了同一個部族的成員、被長者記恨或殺死了同胞）。然而，除了少數流放者之外，大多數阿摩羅提都將冒險視為一種暫時的活動，他們最終都會返回部落，不過他們的一次旅程可能持續數十年甚至數百年。
詹陀羅姆（侏儒）
詹陀羅姆侏儒是涅維山矮人的一個分支，他們曾統治過蘇達山帝國。在古代，詹陀羅姆的祖先是矮人種族中一個獨特的族群，其特點是身材矮小、體態苗條。由於他們往往處於矮人社會的中下層種姓，因此他們從來都不擁護種姓制度，並且認為這是一種不公正的制度。
最終，詹陀羅姆中出現了一位名叫帕爾拉什的新晉領袖。他宣揚了一種新宗教，其教義強調諸神合一，而非對摩訶遮那教來說極為重要的多神起源。此外，帕爾拉什反對種姓制度，他認為種姓制度阻礙了所有智慧種族互助共榮。不出所料，涅維山極力反對帕爾拉什的理念，並且試圖鎮壓他和他的追隨者。這種壓迫促使詹陀羅姆採取了行動，在幾次不成功的反抗和改革嘗試之後，他們最終拒絕了矮人和他們的社會。
自那時起，詹陀羅姆就一直處於社會和政治不穩定的狀態。他們早期的激進好戰早已轉變為與其他種族普遍的和平共處，隨著時間的推移，侏儒們已經學會了適應蘇達山生活的現實。儘管如此，詹陀羅姆也並不贊同當前的制度，他們對種姓制度的敵意使他們很難在蘇達山社會中找到立足之地，正因如此，大多數詹陀羅姆都生活在自己的飛地裡，除非必要（通常情況下是這樣的），否則他們絕對不會與周圍的鄰居進行交流。
詹陀羅姆的衣著款式樸素，但顏色多樣。有些人選擇土色調，有些人則喜歡更明亮、更鮮豔的顏色。詹陀羅姆侏儒的男性和女性都穿著長褲、寬袖長衫和涼鞋。大多數人腰間繫著皮帶，皮帶上掛著一些小包，其中裝著宗教物品。男性詹陀羅姆佩戴的頭巾與蘇達山貴族有時會佩戴的頭巾非常相似——這是他們對世界大同理念的含蓄暗示。
由於在蘇達山社會中的地位極不穩定，因此詹陀羅姆幾乎不會與同胞發生爭執，這使得大多數侏儒都之間相處融洽。詹陀羅姆也喜歡與人類共同生活，因為他們已經與人類共處了幾個世紀的時間。涅維山經常壓迫這兩個種族，而這一事實只會增進侏儒與人類的認同感。
詹陀羅姆侏儒
社會
詹陀羅姆侏儒是極富理想主義和樂觀主義的種族。他們的社會結構反應了這些觀念，不熟悉他們生活方式的人往往會感到既欽佩又困惑。
侏儒社會最重要的特徵是其絕對的平等主義。詹陀羅姆不喜歡種族、信仰或種姓的劃分。對他們來說，所有智慧生物都是神明的子嗣，都應該得到平等的對待。這種態度使他們與涅維山建立的大眾文化格格不入。
平等主義在詹陀羅姆的社會中根深蒂固，其表現形式多種多樣。首先，他們的文化不區分性別。男性和女性受到同等的尊重，丈夫和妻子是彼此的伴侶，除非出於愛情的需求，否則夫妻雙方沒有任何權力支配對方。“愛”的概念不再侷限於夫妻之間的關係，而是成為了構建整個詹陀羅姆社會結構的基礎。詹陀羅姆認為，每一個人都應該關愛和公正的對待同胞。侏儒對不公正有著本能的憎恨，每當遇到不公平的事情時，他們都會以極大的熱情予以鬥爭，有時甚至會使用暴力。
詹陀羅姆由選舉產生的領導人統治。因為他們不承認種姓制度，所以他們領地內的每個職位（包括寺廟內的宗教職位）都由民主選舉產生。這種不承認種姓差異的現象意味著，雖然詹陀羅姆受到蘇達山社會中較低種姓群體的尊重，但較高種姓的群體卻對他們持懷疑態度。侏儒不會對貴族卑躬屈膝，也不會對他們表現出多於其他社會階層的尊重。
平等主義和關愛他人的雙重價值觀也延伸到了詹陀羅姆的社會之外。侏儒們不僅會幫助自己的人民，還會幫助整個蘇達山社會中的成員。儘管侏儒們經常被視為極端的排外者，但他們實際上非常關心詹陀羅姆社會之外的人。他們的宗教要求他們施捨窮人多行善事，甚至向那些不信仰他們宗教的人伸出援手。
詹陀羅姆在自己的領地內實行一種原始共產主義，重要的物品（如農場動物和農業設備）歸集體所有。他們承認私人財產權，但會在可能的情況下分享自己的財產。
按照蘇達山人的標準，詹陀羅姆的社會有著嚴格的道德準則，侏儒不飲酒，也不沉迷任何種類的成癮品，有些侏儒甚至拒絕吃肉。詹陀羅姆衣著樸素，無論是身體上還是社交上，他們都會避免過度炫耀。事實上，每個侏儒都只有名字。詹陀羅姆人拒絕姓氏，因為他們認為姓氏是對血統和家族的過度關注，這與他們尊崇的所有智慧種族都應該互助共榮的信仰背道而馳。
儘管詹陀羅姆排斥蘇達山的許多社會因素，但他們仍然是皇帝的好臣民。他們覺得自己有義務為帝國的治理提供儘可能的幫助。他們的道德顧慮致使他們無法參與任何違背信仰的活動，但他們非常願意擔任官僚或士兵。許多詹陀羅姆以在帝國軍隊中服役為榮，侏儒官員則管理著帝國各地城鎮的運作。許多人堅持認為詹陀羅姆對蘇達山構成了威脅，但他們其實是蘇達山最忠誠的臣民之一，他們只是希望帝國按照他們的信仰進行改革。
語言和文字
詹陀羅姆侏儒有自己的語言，這種語言被稱為蘇瓦奈語。蘇瓦奈語和涅維山語有著密切的關係，但蘇瓦奈語已經獨立發展了幾個世紀的時間。大多數侏儒也會說通用語和蘇達山語。侏儒的識字率相當高，他們作為學者的聲譽僅次於矮人。
魔法和知識
詹陀羅姆侏儒有著與他們的矮人表親一樣的魔法天賦，不過他們的社會中很少有術士，這一事實強化了他們的信念：一個人應該通過努力而不是出身來獲得認可。詹陀羅姆非常尊重法師，因為他們擁有關於世界及其運作的非凡知識——這是侏儒非常重視的特質，詹陀羅姆法師一直在努力完善他們的魔法技術，許多人對修習幻術魔法情有獨鍾，也許是因為在涅維山統治期間，這種咒語曾使詹陀羅姆逃脫了涅維山的鎮壓。
詹陀羅姆的社會中不存在牧師，事實上，侏儒們拒絕接受任何形式神聖魔法施法者，因為他們認為這類道途違背了他們尊崇的所有智慧種族都應該互助共榮的信仰。詹陀羅姆認為摩訶遮那教腐敗且具有缺陷的主要原因就是它與種姓制度有關。出於這些原因，詹陀羅姆對待牧師的態度，即使是那些信奉仁慈神明的牧師，和對待帝國的官員一樣——排斥、厭惡甚至憎恨。
法術和施法
如上文所述，侏儒有時會修習魔法，通常是幻術傳承的魔法。許多侏儒還會研究召喚法術——鑑於詹陀羅姆過去以信仰為名義發動戰爭的傾向，這種情況的確是合乎邏輯的發展方向。儘管瓦蘇達不願意像涅維山那樣給予侏儒一個屬於他們的家園，但他很樂意在自己的軍隊中保留幾支侏儒戰鬥法師部隊。
附魔物品
詹陀羅姆侏儒從來不會攜帶和使用與神明有關的物品，但他們喜歡任何形式的附魔物品。事實上，詹陀羅姆認為與神明有關的物品遭到了汙染，他們會儘可能避免觸摸這類物品，以避免自己也被汙染。侏儒創造的附魔物品往往具有防護功能，無論是直接的（比如防護斗篷）還是間接的（比如偽裝帽）。
靈能
詹陀羅姆侏儒對靈能持非常積極的態度。與魔法一樣，他們認為靈能是任何人都可以學習的東西，因此是值得研究的力量。相較於魔法，靈能的力量來自個人，靈能者修習的是掌控自己的思想，而不是操縱周圍的世界，但產生的結果同樣可以改變世界。不止一位詹陀羅姆領袖將靈能與侏儒宗教 阿什桓加進行了類比。
除了一些基本的神學思想外，阿什桓加與蘇迦那教幾乎沒有共同之處。儘管如此，侏儒們對蘇迦娜的追隨者抱有很大的同情心。因為他們也反對種姓制度，並且認為團結是一個偉大的理想。正是這種親和力讓侏儒們第一次接觸到了靈能，傳說蘇迦娜最早的一批追隨者中有一個名叫泰姆的侏儒，他被如今的侏儒尊為聖人。
宗教
侏儒們遵循著一種非常特殊的精神哲學，即被稱為阿什桓加的詹陀羅姆宗教（詳見第四章）。
其它文化
儘管詹陀羅姆侏儒是涅維山的後裔，但他們並不認同表親的文化。詹陀羅姆的信仰不僅明確拒絕了摩訶遮那教，而且也拒絕了整個涅維山社會。直到今天，詹陀羅姆仍然記得涅維山過去對他們的殘酷鎮壓，這使得有些侏儒甚至對與這些暴行只有間接聯繫的現代蘇達山矮人也懷有惡意。
除此之外，詹陀羅姆會接受其他種族的文化，他們認為這些文化擁有終極真理的一部分。正因如此，侏儒在文化上會對不同文化的人表現出優越感。
裝備
侏儒與他們的矮人祖先一樣，會儘可能用金屬製作大部分裝備。雖然缺乏涅維山那樣的精湛工藝，但他們用藝術造詣彌補了這一缺陷。詹陀羅姆的裝備通常製作得非常精美，大師級的傑作也相當常見。由於偏愛簡單的設計，因此詹陀羅姆很少會對裝備進行裝飾，但他們的裝備仍然非常漂亮。
武器和盔甲
詹陀羅姆侏儒身材矮小，再加上阿什桓加反對任何形式的炫耀，所以他們更偏愛小型武器。正因如此，詹陀羅姆戰士通常攜帶短劍，而其它侏儒則大多使用匕首。
動物和寵物
詹陀羅姆侏儒飼養的動物種類不多，雖然他們和大多數納拉傑人一樣將動物用於農業，但他們很少會與低等生物建立緊密的關係。詹陀羅姆法師和靈能者都會收養魔寵，但他們這樣做是出於實用，而非對動物的熱愛。總的來說，侏儒將動物視為這個世界不可分割的一部分，但至少在宏觀層面上來看，它們相對來說並不重要。
觀念
詹陀羅姆侏儒的宗教和歷史對他們的觀念有著很大的影響。侏儒通常心思縝密，思想開放，重視誠實和博學的品質。詹陀羅姆也明白軍事實力的重要性，因為他們的信仰教導他們，有時必須為了更大的利益而鬥爭。雖然大多數詹陀羅姆都認為與蘇達山進行鬥爭是他們的宗教義務，但他們都保持著應有的剋制，而其餘的少數派則讓侏儒背上了不應得的惡名——兇猛好戰且充滿敵意，這與他們的本性恰恰相反。
雖然詹陀羅姆的社會和宗教都很保守，但他們實際上是非常具有前瞻性的種族。他們真誠地相信，他們的信仰終將改變蘇達山，甚至有一天會改變整個納拉傑。儘管詹陀羅姆從涅維山中分裂出來以後遭遇了許多麻煩，但他們仍然對未來持樂觀積極的態度。
少數詹陀羅姆不再保持這種樂觀態度，為了抹除自己在這個世界的痕跡，他們在遠離蘇達山的地方開闢了自己的領土。這些激進分子只佔少數，但聲勢卻相當浩大，他們的行為讓其他同胞背上了不應得的惡名。