寫在前面的話：《遊戲課堂》這個小欄目又來了。因為這個欄目主要是作為配合我出視頻做的一個文案收集，所以一般都是做完視頻後再放文案，週期有點長，但儘量能出一期內容就講全一個事件或者一個人物。不管是視頻還是文案，都希望一起記錄下玩遊戲中有意思的東西，和大家一起在遊戲中學歷史，跟著遊戲看世界。梳理資料，查找資料不易，希望大家多多支持多多指教，一起友好探討，多多給點回饋！也歡迎關注我的B站小頻道莫空de，作為一個遊戲和足球雙修的大姐頭希望和更多同好交流~
刺客旗幟：
這是我們玩家應該最熟悉的旗幟，刺客旗幟。
儘管我們知道刺客組織這個旗幟是來自於刺客的標誌，這個刺客的標誌又來自於巴爺和艾雅離婚現場的那枚鷹骨，我們也都知道刺客在真實歷史上也是有來源，但真要說出刺客教條遊戲裡這個刺客旗幟和真實歷史上的阿薩辛組織的標誌有什麼關係，好像還真找不到什麼聯繫。
可以看一下這個標誌，這就是歷史上***教伊瑪目派，也就是阿薩辛組織創始人哈桑-沙巴支持的教派所有的標誌。
這個標誌我們目前還沒有找到比較明確的說法和出處，但是我們找到一種叫haja的鳥類，它們在歷史上發現於馬西亞夫附近的山區，haja也成了刺客命令的象徵，這倒是和刺客教條遊戲中的鷹有異曲同工之處。
示意圖Haja
理查王旗幟：
理查王旗幟的分佈主要在刺客教條1遊戲中大馬士革和耶路撒冷附近。
遊戲中其實並不明顯，實際上它應該是長這樣的——
而實際上理查王旗幟在歷史中長這樣——
看起來挺眼熟的，看球的朋友肯定更熟悉，沒錯這就是著名的英格蘭三獅軍團的旗幟。
在基督教中，獅子是以色列猶大支派的標誌，基督也被稱為猶大的獅子。
獅子既可以代表威猛、勇敢和慷慨，也可以代表兇暴、殘忍和嗜血，不管是善還是惡，獅子總是權威、秩序與力量的象徵。
這些象徵自然是那些尚武的將領們所喜歡的，於是不管是諾曼底公爵威廉一世，還是金雀花王朝的亨利二世，也就是理查一世獅心王他爹，他們早就在王室徽章中印上了獅子。
這就是諾曼底公國的旗幟。
隨著十字軍東征數次從西到東，戰場上的拼殺更需要統一的旗幟來鼓舞士氣，於是獅子旗作為王權的象徵成了大家的青睞。
在“獅心王”理查一世在位時，就曾出現過兩款不同的王徽。1189-1198年期間，理查一世的王徽上有兩頭面對面站立的獅子，背景是一片猩紅色。1198年之後則是三頭金色獅子的畫像。
再往後三頭獅子就成了英王室絕對權威的象徵，它們出現在此後每一位君主的王室盾形紋章上。
這些王徽的形態，也都陸續演變成了戰場上的旗幟。
不過其實在育碧遊戲中出現的這面理查王的旗幟，倒是更像金雀花王朝最後一位國王理查三世的旗幟，在這位末代金雀花王朝國王的旗幟象徵中，除了三獅往往還加有金雀花的元素和野豬的元素，就像圖裡這樣的。
金雀花的元素我們都理解金雀花王朝嘛，野豬呢主要是理查三世個人象徵，把這些印在徽章上，是理查三世在著名的玫瑰戰爭中為他的支持者們準備的。
現在這樣的三獅旗幟象徵依然多出現在王室，當然也經常作為英格蘭隊的象徵出現在足球場上。
撒拉森旗幟：
撒拉森的旗幟在刺客教條遊戲中和理查王的旗幟收集數同樣多，都是100面。
撒拉森人我們之前在講地理課馬西亞夫的時候已經講了不少，這裡再稍微提一下。
撒拉森人現在主要是指阿拉伯***，但實際上這個詞的含義歷史中不斷演變。
在更早的羅馬帝國時期，這個詞被描述為住在阿拉伯及其附近沙漠地區，具有一定軍事能力的人，是羅馬帝國的敵人，被羅馬人歸類為野蠻人，而那個時候羅馬帝國時期官方文件是把阿拉伯人和撒拉森人分開描述的。
後來更多的文件中，大家已經開始把撒拉森人和阿拉伯人畫上等號。
到了中世紀的歐洲，“撒拉森人”一詞則成為種族和宗教的標誌。
在一些文獻中，撒拉森人被描述為深色皮膚，基督徒則是淺色皮膚，這裡的撒拉森人已包括但不限於不限於阿拉伯人、土耳其人、埃及人、亞美尼亞人，以及努比亞人後裔。
阿拉伯帝國版圖
薩拉森的旗幟早期跟***部分地區旗幟延續性一致，基本上都是素色為主，沒有什麼圖案。
後來公元747年左右阿巴斯革命時，他們深受***的“黑色旗幟”影響，即“一個拿著黑色旗幟從東方來的民族”預示著救世主馬赫迪的到來，於是純黑色旗幟在這一***區域有了明確的象徵。
而反對***的什葉派則選擇了白色旗幟，尤其是當法蒂瑪王朝掌權時，進一步鞏固了***地區用黑色旗幟和用白色旗幟，分別代表遜尼派和什葉派的印象。
並且受到十字軍東征時期，印有獅子象徵的旗幟影響，法蒂瑪的哈里發也開始在皇室中運用紅色和黃色的旗幟，並印上獅子的圖案。
法蒂瑪王朝早期的旗幟
同樣是反對***的遜尼派哈里發則採用了綠色作為王朝旗幟的象徵。
黑色與白色，紅黃色與綠色，從此在這一地區就有了政治宗教信仰的象徵。
然而薩拉丁作為一個忠實的遜尼派，他的阿尤布王朝和信仰什葉派的法蒂瑪王朝卻有著剪不斷理還亂的關係，所以他的旗幟更多延續了法蒂瑪王朝旗幟中的紅黃色元素。
薩拉丁發家的大本營是在埃及，我們講阿泰爾手稿的時候，就已經說了在歷史上鷹在埃及歷史上有著多麼重要的地位，荷魯斯作為鷹神，一直以來也被作為勇敢守護者的象徵，英明神武的薩拉丁自然也視鷹神為自己的守護神。
於是鷹也成為了薩拉丁軍隊的重要圖騰。
也有探險家經過考察認為，薩拉丁之鷹和如今一些東歐、中歐國家國旗國徽上的雙頭鷹也算同出一脈，薩拉丁之鷹旗幟的設計最早在城頭上也是畫的雙頭鷹，但是經過一些演變最終成為了如今一隻鷹形象的薩拉丁之鷹。
到了二戰後，因為全世界民族獨立意識的覺醒，為爭奪巴勒斯坦、以色列和阿拉伯國家之間又發生大規模的戰爭，史稱第一次中東戰爭。
而這場戰爭中埃及民族主義和阿拉伯民族主義支持者，把這次阿拉伯與以色列之間的衝突，和當年薩拉丁抗擊十字軍東征相提並論。
他們推出了一面叫作阿拉伯解放的旗幟，這面旗幟上有紅白黑綠四種顏色，分別代表麥地那、大馬士革、巴格達、埃及四個地方哈里發的代表色，旗幟中央放上了象徵阿拉伯地區守護神的薩拉丁之鷹，至此薩拉丁之鷹再次和阿拉伯民族主義事業聯繫在一起。
1917阿拉伯義旗
之後不管是遜尼派還是什葉派阿拉伯國家在各自獨立運動事業中，都把薩拉丁之鷹作為了各自國家的象徵。就像我們一看到星月標誌也會想到阿拉伯各地區一樣，薩拉丁之鷹也成為了這一地區的標誌圖騰。
1971年版埃及國旗
耶路撒冷旗幟：
耶路撒冷旗幟在遊戲中主要分佈在耶路撒冷城區裡，也有100面。
耶路撒冷十字軍王旗又稱為五折十字架旗，是一個紋章十字架和基督十字架的變體，也被稱為耶路撒冷十字架。
在歷史上五折十字架旗確實起源於十字軍東征頻繁的11世紀，但它真正被用於耶路撒冷王旗可能要等到13世紀了。
這個五折十字架的解釋有很多種，比如耶穌受傷的本體以及他的四個傷口，比如基督與四個福音傳道者，比如基督和世界的四方。
在官方歷史記錄中，它的第一次正式使用是在1035年聖布雷拉教堂魯昂大主教，同樣是諾曼底公爵的羅伯特二世，把這個五折十字架刻在了教堂祭壇石頭上。
1099年第一次十字軍東征時法國貴族來自戈永的格雷夫成為了耶路撒冷王國第一位實際意義上的基督教統治者，但是他拒絕了成為耶路撒冷國王這個頭銜。
法國貴族來自戈永的格雷夫
大半個世紀後的1158-1180年，獅心王理查一世他爹亨利二世將五折十字架標誌印在了蒂爾比便士上，而他的正面印的正是來自戈永的格雷夫。
也正是在征戰期間，五折十字架跟其他其他十字架形式的紋章系統一樣，作為硬幣，作為臂章。作為盾牌上的盾徽，廣泛傳播開來。
這裡稍微多說一下十字架形式的標誌圖騰歷史。
基督教中的十字架標誌起源都來自於耶穌受難絞刑架的故事，早在公元5世紀，這種十字架作為標誌被印在印章和硬幣上已經是比較常見的事了。
1188年還是理查一世他爹亨利二世和法國國王菲利普二世正在謀劃再一次的十字軍東征，此時的亨利二世已經決定將白色十字旗作為他的軍隊的旗幟，而法國國王則執紅色十字旗，紅白相間的十字旗則多用於聖殿騎士團。
十字軍旗幟、聖殿騎士團旗幟在後來傳播中也有很多變體和形態，不同地區不同領主的十字旗都有不同。
而這些十字旗也成為了很多國家國旗，最典型的就是英國國旗，由代表英格蘭的聖喬治十字旗、代表蘇格蘭的聖安德魯十字旗和代表愛爾蘭的聖帕特里克十字旗所組成，難怪育碧一直在作品裡表示英國是聖殿騎士大本營。
聖殿騎士：
說到十字軍旗，大家都會自然而然想到著名的聖殿騎士團十字旗，在十字軍東征漫長的歷程裡，聖殿騎士團扮演了相當重要的角色，他們和教皇和各地領主的關係又非常的微妙，使得他們的歷史總是那麼撲朔迷離，也有很多故事可以想象。
在育碧遊戲中，聖殿騎士同樣是主角，紅白相間的十字旗也作為他們的標誌與象徵。
聖殿騎士在育碧早期遊戲中通常扮演著反派的角色，但是在歷史上，聖殿騎士和教皇和不同地區的領主，關係都非常微妙，這也給了文藝作品很大的空間去創作。
儘管聖殿騎士團的興起是伴隨著頗為有“侵略”性質的戰爭十字軍東征開始的，但一開始聖殿騎士團的設定的初衷並不是建立一個龐大而神秘的組織，實際上當時聖殿騎士團初建，也不過就是個“保安團”。
當第一次十字軍東征英法佔領了耶路撒冷之後，這些地方的基督徒需要去耶路撒冷朝聖，而在這條漫長的朝聖路上，總會有一些強盜土匪，也有一些散落在周邊的***舊軍帶著對基督徒的仇恨來燒殺搶掠。
作為基督徒這一方的統治者們，看到自己的子民在朝聖之路上屢遭來犯，肯定會把這些視為“社會不安定因素”，為了宗教信仰能夠傳播開，為了鞏固自身的地位，耶路撒冷的基督教“高層領導”們同意建立一座修道院來保護這些朝聖者。
於是十字軍們把著名的阿克薩清真寺改建了一部分作為教堂，一個***神廟作為基督教教堂，這大概就是中世紀的文化入侵吧。
多說兩句，之所以十字軍把這座清真寺作為改擴建聖地，是因為這座清真寺被認為是坐落在聖經傳說中的所羅門神殿上方，是的，就是大導師阿泰爾剛出場就刺殺失敗的地方，當然現實中所羅門神殿到底是否存在都還有很大的爭議。
有了硬件設施，那軟件上也得批點人和武器才能組建“保安團”嘛。
於是這座教堂旁邊還預留了一個營房和一個武器庫，大殿之外還建了一長溜的馬廄。
地盤是有了，但聖殿騎士初始並不是家裡有礦的組織，一開始甚至連人手都不足，只有九個人。
沒錯又是九這個數字，這大概也是為什麼刺客教條1中也是讓阿泰爾去殺九個聖殿騎士作為“救贖”，大概是對這一歷史的致敬了。
不過聖殿騎士們的窮日子並沒有過太久，很快他們就找到了法國西多會修士團院長來自克萊沃爾的伯納德作為“重要的站臺人”，這位院長不僅出人出錢，**意為聖殿騎士團搞點“文化宣傳”他寫出的《新騎士頌》很快成為爆款文章，在朝聖之路上傳播。
這一來二去聖殿騎士團的事蹟就像那個年頭的熱點詞一樣，迅速登上了頭條，成為熱搜話題，有流量有關注，那還愁啥搞不到資源。
首任聖殿騎士大團長於格-德-帕英不僅在英倫三島和法蘭西在短短數年獲得了大量的土地和資金資助，還有不少耶路撒冷、大馬士革的基督教封建領主願意把遺產繼承稅交給聖殿騎士團打理——聖殿騎士ATM機就此誕生。
首任聖殿騎士大團長於格-德-帕英
既然有人有地有錢了，那就得有組織的象徵旗幟、盾徽、紋章，來保證組織的統一性。
於是以一本英國7世紀早期福音書封面的白底紅十字作為基礎，聖殿騎士團的盾徽與紋章就此誕生。
在很多地方聖殿騎士的旗幟中加入了黑色部分，就像這個圖中我們看到的黑底和白底五五分，這個黑色到底代表什麼呢，歷史學家說法不盡相同，有人認為黑色指的是致敬死去的聖殿騎士成員，有人則認為代表著世界有黑暗與罪惡更需要聖殿騎士來拯救。
而這面大旗一拉，就是兩三百年。
醫院騎士團：
很多玩家在第一次前往阿卡時應該都被那個肅殺而陰森恐怖的醫院給震撼到了，說是像醫院，其實更像是屠宰，人間煉獄這四個字形容那個遊戲中的醫院場景再合適不過了。
而加尼耶-德-納布盧斯在遊戲中被刻畫得並不像一個所謂的“醫生”，更像是一個屠宰場的“屠夫”。
也是在這座“醫院”附近我們也可以收集到醫院騎士團的旗幟，也就是告訴我們這座煉獄般的醫院其實和醫院騎士團有密不可分的聯繫。
那麼真實歷史中和聖殿騎士團並稱為三大騎士團之一的醫院騎士團真的是這麼恐怖的存在嗎？
醫院騎士團起源據目前主流歷史資料顯示，來自於聖約翰醫院，這個醫院並不是完全特指某一家醫院，而是指代類似在耶路撒冷為朝聖者提供的招待所醫療救濟所等組織結構的統稱。
由於這樣的救濟單位與機構發源時間非常早且有不少具有一定民間自發性質，很難追根溯源最早的醫院院長是哪一位，也難得說明白最早的醫院騎士團究竟從哪裡開始算起。
拋開一些神神叨叨的傳奇，醫院騎士團至今公認發家的“一代目”，還是非常明確的，那就是傑拉爾德。他是第一次十字軍東征時在耶路撒冷聖約翰醫院院長。
第一次十字軍東征時在耶路撒冷聖約翰醫院院長傑拉爾德
一代目醫院騎士團團長在歷史上是真正公認的醫生，在聖地的聖約翰醫院做著救死扶傷的工作，所照顧的對象不僅有來朝聖的基督徒，很多南來北往的***人也得到過傑拉爾德的幫助。在風雲變幻，王朝統治者不斷更迭的耶路撒冷，聖約翰醫院在傑拉爾德的領導下並沒有遭到任何一方勢力的重創，可見傑拉爾德的能力不一般。
第一次十字軍東征，十字軍拿下耶路撒冷後，來自布永的戈弗雷雖然拒絕了國王之名，但也成為了耶路撒冷的實際領導者。
據說在破耶路撒冷不久，戈弗雷就造訪了聖約翰醫院，看到傑拉爾德和他的修士們細心照料數量頗多的十字軍傷員，把自己的口糧省出來優先給傷員補給，戈弗雷十分感動，當即決定把自己在布拉班特的莊園作為謝禮獻給聖約翰醫院。這也是醫院騎士團接到的十字軍第一筆財產捐贈，是發家的開始。大家可以把發家致富打在公屏上。
有了第一筆十字軍領袖的捐贈，其他十字軍領袖的捐贈也接踵而至，而且在十字軍東征隊伍中，在耶路撒冷得到聖約翰醫院照顧的人們回到歐洲，也對聖約翰醫院大加讚揚，聖約翰醫院很快在歐洲成了網紅打卡點，聖約翰醫院騎士團也應運而生。
後來醫院騎士團的財政逐漸獨立出來，以便他們能集中財政救助苦難，到了1154年醫院騎士團有了司法豁免權，也是在同一年教皇阿納斯塔斯四世宣佈騎士團的神職人員只對教皇負責，醫院騎士團從各個方面完全脫離了地方主教，擁有了極大的自治權，這和聖殿騎士團的待遇是一樣的。
有了這些“特殊”待遇，想要擁有完全從屬與自己的軍事組織也很快提上了議事日程。很快醫院騎士團也從起初以救死扶傷為己任的“後勤組織”變成了擁有獨立武裝以及自治權的“騎士團”。
經過幾十年的發展到第三次十字軍東征前夕，醫院騎士團不論從軍事力量還是財政力量亦或是在權力中心的影響力上可以說和聖殿騎士已經不分伯仲。這樣的實力也使得醫院騎士團真正介入到了耶路撒冷王位爭奪戰中。
這時候一套區別於聖殿騎士團，同樣也區別於當地十字軍的視覺識別系統，也逐漸變得重要起來，黑底白十字或者紅底白十字或者銀十字成了公認的醫院騎士團標誌，後來紅底白十字這個徽記，成為了他們在馬耳他所用旗幟的設計來源。
如果說第一次十字軍東征讓醫院騎士團正式留下名聲，第二次十字軍東征醫院騎士團藉機發家，那麼第三次十字軍東征則是醫院騎士團走向戰場的開始。
經歷了耶路撒冷王位之爭後醫院騎士團和聖殿騎士團再次意識到他們共同的敵人不是彼此，他們又重新站在一條統一戰線上。尤其是在克雷森之戰後，醫院騎士團折損了大團長羅歇，黎凡特地區各個十字軍王國不管是聖殿騎士的勢力，還是醫院騎士的勢力才重新整合到一起面對來勢洶洶的薩拉丁。
遊戲中這位加尼耶-德-納布盧斯實際上也是歷史真實人物，他是公認的醫院騎士團第十任大團長，早年因為在醫院騎士團英國區和法國區都擔任過修道長，所以和英法兩國君主都保持著不錯的關係，也逐漸讓醫院騎士團在第三次十字軍東征時贏得信任，成為主力，並最終使薩拉丁和理查一世坐到了談判合約的桌上。
可惜的是這位醫院騎士大團長並沒有等到和聖殿騎士團團長、香檳伯爵亨利二世、薩拉丁等人在1192年9月2日一同簽署《雅法合約》，1192年8月31日這位戰功赫赫的醫院騎士大團長就因不明原因在阿卡去世，享年45歲，這也給了魔改歷史育碧大哥有了更多可想象的空間。
這裡必須得給這位醫院騎士大團長證明的是，沒有任何歷史史料表明加尼耶-德-納布盧斯在醫院騎士團就職時，做過人體實驗，也並沒有史料表明他後來轉為了聖殿騎士團成員，嘛，戲說不是胡說，咱們遊戲課堂該講清楚的還是得講清楚的。
加尼耶-德-納布盧斯在當醫院騎士團大團長時，其實還有一個功績，那就是在阿卡圍城期間，接納了一批來自德意志的十字軍，並幫助他們在阿卡城建立了新的野戰醫院，這，便是日後大名鼎鼎的條頓騎士團雛形，耶路撒冷德意志會友聖瑪利亞騎士團。
條頓騎士團：
在遊戲中的阿卡地區還能收集到條頓騎士團的旗幟，白底黑十字，是條頓騎士團頗具代表性的顏色。
醫院騎士團第十任大團長加尼耶-德-納布盧斯在第三次十字軍東征阿卡圍城戰役期間資助了一幫來自德意志的騎士，幫他們在阿卡單獨建了一所野戰醫院，這就是條頓騎士團的雛形，那這些德意志騎士是怎樣跨過千山萬水來到聖地，和英法的十字軍東征又有什麼不同呢？
條頓騎士團的建立和醫院騎士團大團長加尼耶-德-納布盧斯有密切關係
11世紀中葉，主流基督教各國生產力發展到一定水平都開始意識到，在基督教光芒以外，還有“異教徒”，比如西葡兩國就把他們抵禦***敵人的戰鬥也稱之為十字軍運動，並請求教會方面向這兩國為基督教奮戰的志願者提供與保衛耶路撒冷十字軍類似的精神福利;而德意志人則把1147年摧毀斯拉夫異教徒與海盜的活動稱為文德十字軍東征）。
前幾期節目講馬西亞夫歷史的時候我們曾提到過第三次十字軍東征發起者確實是英法兩國君主鬧得最歡，但真正最早出發的，還得是倔強而頗具反叛精神的神聖羅馬帝國紅鬍子皇帝腓特烈一世。
腓特烈一世選擇進聖地的路線是奇裡乞亞的山區也就是如今土耳其東南部地區。比起英法兩國君主，腓特烈一世是唯一參加過第二次十字軍東征的，他也是最有復仇心的。據歷史記載腓特烈一世所率領的德意志軍隊擁有數千名騎兵和數萬名步兵，儼然是大軍過境的模樣。
紅鬍子皇帝腓特烈一世在第三次十字軍東征中選擇的路線
薩拉丁在經過推羅之戰，哈丁之戰後已經讓在聖地的十字軍腹背受敵，困頓不堪，此時讓薩拉丁最忌憚的還是來自腓特烈一世親率的神聖羅馬帝國軍隊。
這支從雷根斯堡出發沿多瑙河兩岸陸路往聖地進軍的德意志軍隊在1190年5月已經來到了背靠托羅斯山的科尼亞，只要渡過科尼亞的格克蘇河到達基利亞基港口，再走海路往東就能直插敘利亞腹地。
然而一代神聖羅馬帝國君主腓特烈一世卻在渡格克蘇河時不幸溺水身亡。
對於這段歷史，大多數歷史學家經過考證認為是腓特烈一世在渡河時摔下馬，由於身上盔甲太重，直接沉入水底溺死。也有部分史學家認為是在那個季節大軍渡河時有不少年輕將士直接下水游泳以求解暑，腓特烈一世不顧勸阻也躍躍欲試，結果大意導致溺水。
不管怎樣人是沒了，十萬大軍瞬間群龍無首。
倒不是因為除了腓特烈一世，其他人沒有領導德意志軍隊的能力，而是因為當時封建制度、神授制度決定了當十字軍征途中領袖死亡後，他生前所組成的軍隊是可以原地解散的。
於是德意志十萬大軍中不少領主諸侯在腓特烈一世去世後選擇了打道回府，只有腓特烈一世的次子帶著700騎兵和6000步兵繼續按照原定計劃向聖地進軍。
這波德意志軍隊在聖地的第一戰就是阿卡之戰，經歷了一年多的長途跋涉，這群來自德意志的將士對黎凡特地區的天氣、飲食早就呈現出水土不服，加上衛生條件極差，疫病在德意志軍隊裡蔓延開來。
在阿卡雖然有醫院騎士團作為十字軍後勤保障，但一旦遇到大規模爆發疫病，還是顯得人手不足，更何況醫院騎士團一般優先收治英法兩軍將士，患病的德意志人在這種情況下非戰鬥性減員非常嚴重。
此時一些中流階級出身有一定醫學常識的德意志將士開始著手組建自己的醫院修士會，其中就有一個叫西布蘭德的人，成了這個醫院的首任院長。
弗里德里希公爵也就是腓特烈一世的第三子熱烈響應了這個計劃，他寫信給耶路撒冷宗主教、聖殿騎士團團長和醫院騎士團團長，希望得到一些支持。很快教宗塞萊斯廷三世批准這個新的修會誕生——耶路撒冷聖瑪利亞醫院德意志兄弟騎士團。
不過這時這個修會並不像其他兩家騎士團擁有獨立自治的權力，它必須得遵守聖殿騎士團的制度，也會受到醫院騎士團的監督。
隨時不斷發展，這家同樣以醫療後勤為主德意志騎士團，也不甘僅僅只做後勤保障工作，1197年，他們向教宗提出可以承擔一部分十字軍駐防工作，教宗同意了並在1198年頒佈了新的特許狀，德意志醫院修會也轉型為軍事修會，也就是大名鼎鼎的條頓騎士團。
條頓騎士團騎士一般披戴帶有黑十字的白披風，有時也身披灰色罩衣，也就是條頓騎士團旗幟的由來。
還記得我們說的那個醫院修士會首任院長，也是公認的條頓騎士團首任大宗師（條頓騎士團對團長的稱謂是大宗師）西布蘭德嗎？沒錯，他也在育碧刺客教條1遊戲中出現了，作為阿泰爾的九個刺殺對象之一。
真實歷史中西布蘭德沒有更多的資料記載甚至連生卒年月都不知，只知道他是來自荷爾斯泰因，是當地領主阿道夫三世的追隨者。而荷爾斯泰因恰好在如今德國最北面，北鄰丹麥，這也是為什麼育碧當時給這個角色設計時加帶了象徵著維京人的牛角頭盔的原因吧，這要是育碧突然開個坑說這個西布蘭德的祖宗們和刺客教條英靈殿裡的維京人們有什麼關係，那還真是絲毫不意外呢。
另外在遊戲中把西布蘭德作為阿泰爾刺殺的聖殿騎士對象稍微有點早，畢竟在阿泰爾正傳遊戲阿蘇夫會戰時，條頓騎士團遠沒有被承認為軍事修士會，也就很難看到當時的條頓騎士團真正成為一方軍事統領，當然後來條頓騎士團的勢力也確實足以獨當一面與其他兩大騎士團比比軍事，和一些地方武裝動動武，當然這也是後話了。
在遊戲中學歷史，跟著遊戲看世界。
這裡是由莫空為大家帶來的刺客教條極簡史之刺客教條1旗幟背後的故事，感謝大家耐心收看到這裡啦
刺客教條真的還有很多歷史故事可講，十字軍東征本身就是歐洲中世紀一個非常大的歷史題材，歐洲國家的社會形成，宗教習俗，民間傳統很多都是來源於此，最近已經直播玩耍了一個月的《刺客教條英靈殿》和十字軍東征也有不少關係，接下來我會繼續用更多元的視角來講講刺客教條裡發生的那些有意思的事，也歡迎大家多多支持，多多分享，跟我們進行討論互動，如果有些說的不周到的地方，也請大家評論區友好指出，在此感謝大家啦，我們下期再見。
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