求道者勤修·悟道者證心
歌訣：
龍虎精、烏兔髓，凝結翕聚煉光輝，
坎離交始天地泰，戊己合時成刀圭，
三花聚頂三心天，四相和合萬象飛，
皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。
玄關走、眼莫追、休教前功一風吹、
凝神聚光急收斂，子卯午酉子收回
津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸，
送歸土釜牢封固，日月合併照紫微。
具體煉法：
此七步功法，乃日月合併、守中抱一、聚合祖氣，以及聚光、煉光、收光之法，道家亦稱之為煉丹之法。
師承千峰老人言：“守中抱一是全功，祖氣聚會性命同。坎戊離己日月合，龍虎二體光中升。”又言：“守中抱一，即日月合併之功。離己為日光，坎戊為月精，此即龍虎二系。天地之交精，日月之交光，盤旋於祖竅之前，為混元真一之精。此乃精、氣、神聚於一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣呈現。”
稱之為太極，亦稱金丹、元覺。先天乾坤，後天坎離，實為四個陰（此處原文可能有誤，但保持原樣）。從初步收心求靜至四步為下手之法。從五步至九步為煉丹之法。此七步功法，是在前六步基礎上，通過小周天轉法輪採藥收氣、降龍、開八脈、小周天煉精化氣、文武火、卯酉周天進陽火、退陰符等多次自身採補。此時身無百病，神清目明，精氣神充足，三花聚於眼前，如明月高懸，此即玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。
丘祖雲：“若著於形體上摸索，皆非正道，亦不可離形體而向外尋求。因其機發始成竅，機息則復歸渺茫。”性命圭旨雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”師承千峰老人言：“靜極之時，玄關自現。若有一念，便落後天，倏然不見，一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時必須存無守有。所謂存無，即心存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一。在虛極靜篤之時，一輪明月出現於眼前，此即玄關。玄關即是無極，又易之乾一。儒曰一貫，道曰守一，釋曰歸一，三者同一理。一貫者，以其一而貫於其中；守一者，以其一而守於其中；歸一者，以其一而歸於其中。故將祖氣玄關吞入腹中，丹經謂之“得一而萬事畢”，即此理也。
古人又稱，天得一以晴，地得一以寧，人得一以聖，牛得一長牛黃，狗得一有狗寶。以上種種說法，只不過說明得一之不易。今日看來，這種傳統論證，不一定完全正確，在此提出，僅供參考。
當靜坐時，眼前出現一圓光，此時務必心定念止，雙目合併，似含光凝神，此為迴光返照，照見真氣之光，盤旋於祖竅之前，自然聚合此氣不散。越聚合氣光越圓，當此光圓陀陀、光灼灼時，即是戊己二土，龍虎二氣合併，而刀圭成矣。師承千峰老人言：“坎離交而天地泰，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象會合於中宮，大藥生矣。”此處所謂大藥，即是玄關。
當玄關性光盤旋於祖竅之前，漸漸遠去時，仍須以靜待之。雙目既不要隨之而去，也不要立即收回。當玄關恍惚欲飛去時，火候已到，急用雙目鼻根同時吸氣，眼吸意隨，看四正。心意由下子位，左上至卯，至午，再右下至酉，至子，再抬頭開關吸收。用子卯午酉子將然光收回，此時金液滿口，引吞下入十二樓，送歸土釜，即真氣穴，牢牢封固。師承千峰老人言：“先天真一之氣，自虛無中來。但見玄關忽動離遠，而後方可聚合此祖氣，收入腹中氣穴。真氣往來跳動，口中清香無比，以此為證。”
藥有老嫩，光有圓缺，即足與不足之分。經不斷採補，日積月累，真氣內足，發於外為光。當此氣光恍恍惚惚不定，或由小變大，復歸於無，這都屬於嫩而不足。應繼續用功，必須煉至眼前出現圓陀陀、光灼灼之景，方是正玄關。紅色者為血玄關，白色者才是正玄關。此即修真養性之真性，性命合一之真性。精氣神足時，便出現於眼前。
呂純陽雲：“目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。”劉海蟾雲：“眼前觀者不識真，造空伏死徒冥冥。”陳泥丸雲：“終日相隨在目前。”馬丹陽雲：“只在眼前人不顧。”釋曰：“終朝常對面，不識是何人。”實則皆指出現在眼前的先天真一之氣，即“玄關”。