1 引言
- 原來今日是要寫關於淵下宮與希臘神話的聯繫的。結果這兩天聽神女劈觀實在是上頭，所以我打算先把她的優先級提上來先寫她。大家可以按照標題找自己感興趣的內容閱讀。希望在閱讀後能讓大家更瞭解這出戏歌的優秀。感謝大家一直以來的支持。
1.1原文：
- 可——嘆——秋鴻折單復難雙，痴人痴怨恨迷狂。
- 只因那邪牲祭伏定禍殃，若非巾幗拔劍人皆命喪。
- 凡緣朦朦仙緣滔，天倫散去絳府邀。
- 朱絲縛絕爛柯樵，雪泥鴻跡遙。
- 鶴歸不見昔華表，蛛絲枉結魂幡飄。
- 因果紅塵渺渺，煙消。
- 《神女劈觀》到這裡本該接近尾聲，但今日我再添一筆——唱與——諸位——聽——
- 曲高未必人不識，自有知音和清詞。
- 紅櫻獵獵劍流星，直指怒濤洗海清。
- 彼時鶴歸，茫茫天地無依靠，孤身離去。
- 今日再會，新朋好友坐滿堂，共聚此時。
2 神女劈觀的出處
2.1 搜神記
- 《搜神記》是記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已佚，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中的代表作品有《干將莫邪》《李寄》。
2.2 李寄
- 李寄是漢武帝時期將樂人，她小時候因斬蛇除害而名傳古今。 傳說當時閩中有座山叫庸嶺，高山綿延數十里，在山的西北石縫中有一條大蛇，長七八丈，經常危害百姓，每年都要送去童女祭祀。將樂縣的李誕，家裡有六個女兒，沒有兒子，李寄最小，但決心應募作祭女，好伺機為民除害，便要應徵前往。父母慈愛，終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了，她離開家，求得一把鋒利的寶劍和一隻會咬蛇的犬。
- 到八月時，先將數石米麥用蜜糖拌好，放在蟒蛇的洞穴口。不久，蟒蛇聞到香味出洞來吃，只見其頭大如鬥，目大如鏡。李寄全然不懼，先放狗去咬蛇，自己從背後揮劍猛砍蟒蛇。蟒蛇痛得從洞裡竄到洞外，李寄仍揮劍斬殺，終於殺死蟒蛇。李寄入蛇穴察看，發現九女的骷髏，全部搬出。李寄憐憫地責備她們說：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍！”然後慢步回到家中。
- 李寄斬蛇為民除害的事傳到越王那裡，越王十分驚奇，聘李寄為王后，拜她的父親為將樂令。她的母親和姐姐們都得到賞賜。
2.3 孤辰劫煞
2.3.1孤辰
- 生性多孤獨，孤枕獨眠。孤辰是主孤獨，通常個性獨立自主，不易接近。如果八字中有逢天乙貴人的話可以化解。
2.3.2 劫煞
- 劫煞又名“大煞”，人命帶之，大多性格強烈，與吉星同宮，有大進展。與兇星同宮，性格冷淡。耳、鼻、咽喉易生病。歲、運、限逢之主破財：如被倒會錢遭小价，被搶劫、勒索，為人保證、背書賠錢，被敲詐、遭退票等。
孤辰劫煞要有破局就要找到那位天乙貴人，那麼這位天乙貴人是誰呢？嗯？
家人們糾纏之緣攢著幹嘛，抽啊！（bushi）
3 逐字逐句分析
3.1 為何觀發音為guàn
- 臺榭，中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。
臺
榭
所以我從這個角度出發，可以論證使用觀的準確性。
3.2 秋鴻折單復難雙，痴人痴怨恨迷狂
- 秋鴻：古詩詞中多用於象徵離別。例：有如社燕與秋鴻，相逢未穩還相送。——宋 蘇軾 《送陳睦知潭州》
- 折單復難雙：暗示妻子離去，申鶴的父親喪偶，最後陷入瘋狂的起因。
痴人痴怨恨迷狂
3.3 只因那邪牲祭伏定禍殃，若非巾幗拔劍人皆命喪。
- 伏：解釋為暗藏埋伏 例：福兮禍所伏。——《老子》
- 巾幗：巾幗原是古時的一種配飾，寬大似冠，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾，使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。先秦時期，男女都能戴幗，用作首飾。到了漢代，才成為婦女專用。巾幗後來引申為女子的代稱，如今已是對婦女的一種尊稱。
- 在這裡美化了申鶴與魔神餘燼搏鬥的故事。
3.4 凡緣朦朦仙緣滔，天倫散去絳府邀。
- 前半句說出了申鶴不適宜呆在人間，所以被流雲借風真君帶走
- 天倫：天倫原指自然的道理，代指父子、兄弟等親屬關係、所以這裡應該代指父母雙亡（mhy這也能刀？！）
- 絳府：神話中仙人居住之所。
3.5朱絲縛絕爛柯樵，雪泥鴻跡遙。
- 朱絲：即紅繩。在民俗中都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鍾愛。本命年的紅色講究應該是源於中國傳統文化對於紅色辟邪吉祥的崇拜。也有謂締結婚姻的內涵，《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“不須玉杵千金聘，已許紅繩兩足纏。”
- 爛柯：指浙江衢州典故，晉代王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什麼還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。指代申鶴修仙法期間歲月流逝，人事變遷。
- 例：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。——唐 劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》
- 雪泥鴻跡：成語“雪泥鴻爪”的縮寫，意思是大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。“雪泥鴻爪”的近義詞為：飛鴻踏雪。這裡應該是指對於人間的事情，申鶴漸漸記不得了。出處：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。—— 宋 蘇軾《和子由澠池懷舊》
這裡我要和大家講個題外話。
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緣，妙不可言。
3.6鶴歸不見昔華表，蛛絲枉結魂幡飄。
- 鶴歸華表：傳說古代遼東人丁令威在靈虛山學道，後來道成化鶴飛回遼東，落在城門華表柱上，當時一個少年見到想舉弓射之。鶴立即飛向天空徘徊，作詩：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”然後高飛而去。鶴歸華表用於感嘆人世的變遷。我推斷這是申鶴設計的出處。當申鶴學成歸來之時，發現父親早已自殺，鄉村早已破敗，物是人非。
- 華表：指華表柱。華表柱是一種中國傳統建築形式。相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。最有代表性的就是***前的華表。
- 引魂幡：引魂幡是一種垂直懸掛的旗子，喪葬時用以招引鬼魂。用一根長長的竹竿撐起，放在屍體旁邊，一直到死者出殯。在出殯的時候，一般由長孫或長子舉起引魂幡走在出殯隊伍的最前列。持引魂幡的時候，其杆靠在胸前，而幡卻掠過頭頂。在死者被埋入墳墓後，引魂幡將被插在墓上，直到隨風而去。
3.7曲高未必人不識，自有知音和清詞。
- 曲高和寡：比喻知音難得。出自 是其曲彌高；其和彌寡——戰國·楚·宋玉《對楚王問》
- 知音：這個應該大家都很熟悉，俞伯牙與鍾子期的故事，出自《列子 湯問》
3.8 紅櫻獵獵劍流星，直指怒濤洗海清。
- 河清海晏：河：黃河；晏：平靜。黃河水清了，大海沒有浪了。比喻天下太平。出處：河清海晏，時和歲豐。——唐·鄭錫《日中有王子賦》
3.9 彼時鶴歸，茫茫天地無依靠，孤身離去。
- 同3.6的鶴歸華表，不多複述。
4 寫在最後
- 這次的劇情配上神女劈觀的PV，我認為是不差於逐月節的活動。不過越解讀越覺得申鶴的身世可憐與堅強。真的很喜歡這樣的姑娘，所以我一命專武了（不是。關於淵下宮的文章，這兩天一定趕出來。最後，謝謝大家的閱讀。
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