- 被考研折磨完的我回來了！這次的板塊又是全新的板塊，現實地理考據。這次現實地理的板塊會有兩篇，下一篇是稻妻與現實日本地理之間的關聯和推測。今天我們來聊聊鶴觀。鶴觀作為最近開放的新島，外加上按照真實世界時間來刷新的任務，給了我們一種全新的體驗。關於鶴觀的各處地名，聽起來有著濃濃的稻妻味，但是又很神秘，沒有什麼直觀的熟悉感。和我們比較熟悉的姬路城，神奈川，和歌山這類地名不同。
- 對此我又查找了很多資料。全文2500字左右，可以依照標題進行閱讀。
1. 鶴觀背景導論
1.1 考據出發
- 比如劇情中阿瑠給雷鳥起的名字卡帕奇莉。卡帕奇莉（日語：かパッチリ）可以搜得屬於古阿伊努語，意為鷹。1.2 阿伊努文化的初步瞭解 阿伊努（ Ainu）是位於日本北方、俄羅斯東南方的一個原住民族群，屬於日本的土著文明。從13世紀開始逐步受到日本人（這裡指大和民族）勢力的壓迫。18世紀末，德川幕府直接派官吏統治千島，開闢了十幾個漁場，同時實行強力同化政策，逼迫阿伊努人改變風俗習慣，剃去鬍鬚、潔發、穿和服、按日本方式改名換姓。在1822年和1854年之間，由於日本人（這裡指大和民族）的屠殺及其所帶來之種種新傳染病的播散，阿伊努人的人口大量減少。此外，強制性的勞務和被迫分離的家庭，也都對阿伊努人當時的人口造成了影響。1904年，歷時阿伊努人被迫放棄母語而改學日語，須採用日本名字。
- 由於已被同化入日本人之中，純阿伊努人血統基本上已經消失。阿伊努文化與日本文化本身是割裂的。現在能看到的關於阿伊努的文獻為日文文獻，這意味著現代阿伊努文化的相對流失。
阿伊努人的傳統服飾，2003年攝於日本北海道阿伊努博物館
1.2.1 阿伊努名稱的由來
- “阿伊努”一詞是“人”的意思，阿伊努人把“對自己有用之物”或是“對自己能力所不能及之物”都拜之為卡姆衣（神），每天在生活當中祈禱，並進行各種儀式。這些神當中，有自然神——火、水、風、雷等，有動物神——熊、狐狸、梟、魚虎等，有植物神——附子、蘑菇、艾蒿等，也有物神——舟、鍋等，並且還有守家神、山神、湖神等，相對於這些神，把人稱之為“阿伊努”。
1.3 本次考據的落腳點
- 如今的日本使用片假名書寫阿伊努文字，而片假名對應的是羅馬音。鶴觀地圖上的中文似乎是將片假名再次轉換成漢字得到的，屬於古轉日轉中。在這種情況下，鶴觀地名（因為直接使用羅馬音）反而需要使用多個語言文本（中文 英文 日文）相互對照，從而能夠更加直觀地搜索整理信息。
英文版
中文版
2具體地名（從北往南）
2.1 知比山
知比山--Shirikoro Peak--シリコロ山
シリ的英文可以寫作siri，在阿伊努語言中，siri有土地、山川的意思。
而koro的部分通過查找資料，可得克魯波克魯（日語：コロポックル/koropokkuru，阿伊努語：コㇿポックㇽ/korpokkur，或譯作地精）是阿伊努傳說中的小人。
2.1.1這個小人有這樣一個典故：
早在阿伊努在這片土地定居前，克魯波克魯族就在這裡居住了。
他們背脊很低，行動敏捷，巧於漁業，又居住於豎井中，覆以蕗葉修葺的屋頂。
他們對阿伊努人很友好，以鹿、魚等獵物相贈，與阿伊努人交換物品，但他們不喜歡自己的樣子被看到，故易物要在夜晚從窗口悄悄進行。
有一天，一個阿伊努年輕人為了看到克魯波克魯人的樣子，伺其送入贈物之時，將克魯波克魯人的手抓住，拉入屋內，發現是一位美麗的婦人，手背上還有刺青（一說阿伊努夫人之刺青即源於此）。
克魯波克魯被青年的無禮行為激怒了，舉族離開，去了北邊大海的彼岸。後來，阿伊努族的人們再也沒有見到克魯波克魯人的身影。現在散佈於土地四處的豎井，以及從地下掘出的石器和土器，證明著他們曾經住在這裡。
這個典故與知比山的地下密室有著古代鶴觀人信仰三月女神的劇情有所重合。
2.2 千來神祠
千來神祠--Chirai Shrine--チライ社殿
Chirai原自阿伊努語的“チライオッ（ciray-ot）其意思是遠東哲羅魚、有許多。如今世界自然保護聯盟將遠東哲羅魚評估為極危物種，代表全球滅絕的最高潛在風險。在傳說中這種魚是卡帕奇莉，鷹神賜予的食物。哲羅魚作為阿伊努人的主要食物來源，在這裡設立千來神祠的取名也較為合適。
2.3 笈名海濱
笈名海濱--Oina Beach--オイナ海岸
這裡的Oina，經過查證，也寫作oyna。阿伊努拉克爾（阿伊努語：Aynu-rak-kur，日語：アイヌラックル）是阿伊努民間傳說中的神，阿伊努人認為他是地上誕生的最初的神，是地上和平的守護神。可以聯繫到阿伊努神話中的文化之神Aeoina。這位神不但擊退了魔物，還教會了古代的阿伊努人打獵、捕魚。以他的名字命名一座海濱可能也是出於這個神話。
在這之後挖出了大量猛料，等下篇文章細說，真的需要細說。
2.4 逢嶽之野
逢嶽之野--Autake Plains--アウタケ平原
Auta--アウタ--Nameof the youngest song of Sunazawa Bikky.
Sunazawa Bikky：砂澤ビッキ（1931年3月6日－1989年1月25日）是日本自學成才的阿伊努族木雕家、畫家和雕塑家。他通過以阿伊努人的方式進行的作品使阿伊努人的文化廣為人知，因而受到尊重。1971年，砂澤ビッキ還以設計Ainu國旗而聞名。
自學成才還能夠發揚自己的文化，屬實尊敬
而逢嶽之野有著大量的雕塑，雖不能算是一種實錘。
有霧的時候這裡可沒那麼舒適
2.5菅名山
菅名山；Mt. Kanna；カンナ山
Kanna在阿伊努神話中是掌管雷電之神，《阿伊努神謠集》中貓頭鷹神自吟的歌謠“銀色水滴要嘩啦落下，嘩啦落下來啦”就是指她。而這裡的形象與雷電將軍的形象較為相似。
「啊啊，美麗的鳥，如神的鷲鳥啊。」「我們一同沉睡在蛛絲般的霧巢中。」
2.6茂知祭場
茂知祭場；Moshiri Ceremonial Site；モシリ祭場
Moshiri一詞在阿伊努語中指代島嶼，大地。
Moshiri，在阿伊努人的傳說中：在世界之初，只有水和泥土混合在一起。然後第一個神Kanda-koro-kamuy派下了一位鳥靈，名字為moshiri-kor-kamuy，為了讓這個世界適合居住。鳥靈看到大地是一個大沼澤的狀態，飛過水麵，用腳和尾巴猛擊大地。經過大量工作後，出現了一片乾燥的土地，似乎漂浮在它們周圍的水域之上。 因此，阿伊努人將世界稱為 moshiri，意思是“漂浮的地球”。
2.7 惑飼灘
惑飼灘；Wakukau Shoal；ワクカウ浜
在阿伊努語中wakka是“水”的意思，這片地區臨近水源。
這裡的翻譯是直譯，Waku在日文中是指水湧出來的狀態以及連詞用法意思為或，kau是飼養的意思，可能真的是mhy編不下去了。
3 鶴觀的奇妙儀式
3.1 送熊
送熊又稱熊靈祭，是阿伊努人傳統信仰的一個儀式。他們會把一隻棕熊養到一歲在冬末至春季用一定儀式殺死吃掉。他們會在母熊生下小熊後殺死母熊，然後用撫養孩子的方式撫養小熊，讓小熊自然覺得自己是人類的一員，養育三年以上將其活祭。
描述的太詳細了，如果詳細翻譯出來會不會過不了審
4 最後的碎碎念
本來是想寫成一篇完整的文章，結果信息越挖越深，最後發現實在是太長了，而且有些考據還需要一些信息的查找，於是鶴觀篇將會拆成兩篇文章，這是關於現實地理考據的文章。最後，感謝大家的閱讀。
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