最近回頭玩一些之前下了單但一直沒機會玩的遊戲。感覺像是心血來潮逛了趟冷宮。依稀記得當初如何迎進幾位嬪妃，然而時光荏苒，多少顯得時過境遷。不過玩了《鹽與避難所》之後，大有一種“鹽妃，朕真是有眼無珠啊”的感慨。
《鹽》是一款融合了《黑暗靈魂》與《洗碗工》的獨立遊戲佳作，2016年上市，水平很高的名作。其開發組SKA工作室只有兩個人，《洗碗工》系列也是他們之前的作品。兩個人對魂系列都熟悉的很，熟悉到連VaatiVidya 大佬都直呼“熟悉的配方”，直接冠以2D魂名號的遊戲。
然而本文並不是一篇魂學報告，真正的魂學家早已在機核立說，強烈推薦各位去看幻藍的三篇文章。此君文章各個短小精悍，質量上乘。另一個很厲害的魂學家是Reddit上的Asuko，寫了一本87頁的《淹海之卷（Drowned Tome）》。而我感興趣的，也只是這邊一些細枝末節，那邊一點雞毛蒜皮。算是圓我一個為自己喜歡的遊戲寫點什麼的癖好吧。
SKA 的《洗碗工-吸血鬼微笑》魂大家都知道，這個可能相對知道的少一點
是的，本作也能Cosplay，太刀還是熟悉的味道
鹽
談《鹽與避難所》，繞不開的一個話題就是《黑暗靈魂》。兩者的一個共同點是世界中的人都用組成自己生命的元素進行交易。《魂》系列中就是魂，而《鹽》系列中則是鹽。那麼第一個問題也就隨之而來了。為什麼是鹽？
首先，鹽作為通貨流通古已有之。埃及，亞述，羅馬，乃至哈布斯堡，都曾經用鹽作為等價物支付貨物，勞務，軍餉和債務。鹽業也是最早由國家壟斷的產業，而非直接控制的文明也會要求出產鹽的地區以鹽納稅，就和《40K》裡巢都世界以人口和靈能者納稅一樣。山西運城鹽湖是世界上都有名的大湖，現在人們知道她多半是因為其像死海一樣是個旅遊景點，不怎麼提在她周圍考古發掘到了五千多年前的骸骨，上面有明顯的武器傷害痕跡。鹽就是這麼重要。
缺少鹽，身體將無法轉化食物中的營養，也無法把這些營養和氧氣輸送到身體各處，無法傳導神經信號，無法驅動肌肉。更不用說各種頭痛，暈厥，氣短，神經痛等問題。這麼看來，鹽在這個世界能給人物升級就變得很容易理解了，說它是生命之源一點也不為過。
英文薪水是從鹽演變而來的。這個確實沒想到
玻利維亞烏尤尼鹽湖，天空之境
山西運城鹽湖，另一種美法
鹽是最基本，最神聖，又最美的。
而直接把鹽說成玩家生命之源的燭火女士（Candlelit Lady），直接稱我們這類人為鹽裔。她稱自己的靈魂來自火與光，與我們不同。幻藍將其解讀為來自真正世界的，與我們所在世界相反的存在。
如果說光是火的產物，那麼我們鹽裔就是海（水）的產物。而人們對鹽支持生命的看法的另一個經驗例證，便是海洋生物的繁衍速度遠超陸地生物。另外，海上運鹽船上的鼠患遠超其他貨船，所以甚至一度有人認為老鼠僅依靠鹽，不需要交配便可繁殖。在我們老家還有一種說法，老鼠吃了鹽會變成蝙蝠，這也讓我第一次跑屍發現一隻蝙蝠的時候會心一笑。
鹽可溶於水，溼度降低後仍能析出等量結晶。始終保持自己等量的這個屬性，就和蛇蛻皮一樣讓人覺得有神力，從而讓人們形成了鹽有神性，或是作為神中介屬性的印象。
猶太教中上帝的聖約是通過鹽建立的 (Lev. 2: 13; II Chron. 13:5; Num. 18:19)。羅得妻子逃離索多瑪時未尊神諭，懲罰是化為鹽柱。後來上帝更是用鹽，而不是油，將以色列交給大衛和他的兒子。古代地海三國都有將鹽溶於水供奉神明的習俗，直到現在，猶太人仍然將麵包粘上鹽以體現與上帝的關係。天主教中鹽也有一席之地，他們除了聖水，還有聖鹽（Salsapientiae）。鹽不僅保持自己等量，還能保護食物和身體不被腐蝕，木乃伊的製作過程就需要大量鹽，也就不難理解古人如何將鹽與永恆聯繫起來。
而既然是永恆，又是給神獻祭的物品，質量就變得具有象徵意義了。
《薩爾達傳說：荒野之息》裡我們舉起大師劍對著礦石一頓砍總能出來幾塊。然而《塞》中的岩鹽有雜質，呈粉色。這種鹽在印度想要上供，婆羅門是看不上的，必須要海灘和鹽湖析出來的純白結晶鹽，才配得上天神們的尊貴。於是，足夠清淨的鹽自己也變得高貴起來，以至於變得具有一定力量。包括《生化奇兵》系列在內，不少幻想類文產中，鹽都是最流行的“魔法”觸媒。《哈克貝里芬歷險記》裡和《恐鬼症》裡都有用鹽驅鬼或者阻擋鬼的描述。真可謂可攻可受屬性好。
找到這張圖片之後莫名想起女王鹽
有直接用鹽當名字的恐怖片哦
變木乃伊的其中一步便是鹽浴
黃金
那既然鹽這麼重要，為什麼政治課本上不說“……貨幣天生是鹽巴”，而是說 “黃金”呢？這個問題亞當·斯密還真說過——金銀價值不如鹽等自然礦物，但貴在易於鑄造，固型。特別是中世紀錢幣開始有邊線防偽功能之後，金屬鑄幣成了貨幣的絕對主流。
而在鹽島上，這一點很值得重新思考。因為在這裡，鹽作為生命之源的重要性如字面上所說，而當我們購買道具和基本武器、奇蹟和法術的時候，我們仍然支付黃金。當我們死亡之後，也是被聖職取走黃金。島上還有專門拜金的派系。我們需要問的是，黃金在這裡有什麼用？它怎麼流通？
非常可能的是，它們並不流通。從遊牧商人的對話中我們得知，作為一個Taenibir 的窮人，嚮往Kar'hi 富庶的他跨海遭難來到這裡。他的對話最後表示他在這裡買賣不錯，很快就能買通逃離的方法，如果有的話。而另一個商人Minty Skell 收取黃金則是為了尋寶，她一直在提埋在深處的寶藏。所以商人們都一樣，收取黃金是為了之後回到陽間用的。
經濟學之父哦
價值在於流通。前幾年炒的大火的各種石頭，在政策影響下無法流通，有些品類已經無人問津了
寶是肯定有，就看能不能拿回陽間去用了
聖職在我們死後把我們拖回避難所並收取黃金呢？這個應該是習俗。每次人物死亡，聖職都會收取10%。這不就是什一稅麼？天主教、伊斯蘭教都有。另一個證據是就算你跑酷到敵營深處死掉身上又沒錢，聖職照樣把你帶回來。這種只有成本沒有收入的事情，只能說他們實際上不在乎黃金多少。當然從世設來說，玩家死後鹽身很可能重組在相對容易拾取的地方。
然後就是黃金教。他們追求黃金，其實更多是出於信仰。黃金面具的道具說明提到，肉體不完美，轉瞬即逝，還腐壞，黃金就沒有這些缺點。他們追求的是通過對黃金的崇拜奉獻，達到自己的永恆。我們對著電腦可能會覺得這不科學，然而如果在谷歌上搜治療屬性（Healing properties of），黃金排在自動補充的第四位。早期醫學仍在摸索階段時，黃金被視為一種藥物成分，人們相信純金具有治療效果並能散發出溫暖的治療能量，主要用於在感染的創口和疼痛處塗抹，甚至能控制感染的擴散。想想《鹽》世界裡黃金教信徒患上的Grayrot 瘟疫，那黃金當面具在當時已經算是相當科學的了。
德國教會稅的收據
圖坦卡蒙金棺。除了防腐木乃伊，黃金的永恆加持是必要的。還有就是帝皇的黃金王座
黑暗地牢中的麻風國王也用黃金面具遮面
魔法、祈禱與烙印
在《鹽》的世界中，魔法和祈禱的界限也比較模糊。雖然之前鹽和黃金相比，從遊戲機制上來說兩者還是有一定分歧的。但從世設角度來講，一個以信仰為重要背景的遊戲裡，選了不信神的鐵民照樣能用祈禱術，似乎很不尊重神明們啊。鐵民自己聖所裡的牧師聖職都只能用問題回答問題：你想知道不信神的信仰為什麼能用祈禱術？
我們倒是可以試著回答這個問題。學著吹哥的方法，拋開所有魔法設計系統和兩種術法功能的表皮，看它們在這個世界中最本質的規則。是言語。
魔法從火與天之間念動咒語驅動；祈禱術用言語驅動；包括烙印，說明中也是言語的力量以烙印的形式協助所有者。這些原理其實我們都很熟悉。法師們在各種遊戲裡最討厭的就是打斷吟唱，村兒裡的女巫跳大神的時候倒是有堅定的意志不被旁邊小孩兒打擾。《魔獸世界》裡的牧師基本上兩個真言術一個暗言術都得點一點，現實世界天主教牧師、神父們不論是祝福還是驅魔，拉丁語也都得加滿。烙印其實我們也不陌生，換了介質而已。勒令急急如律令，三火令。想起來沒？
各種電影裡驅魔橋段里拉丁語帥瘋了
茅山道長這個也帥瘋了
然而這麼簡單的答案又很容易把我們帶到言靈術的混沌之中，似乎魔法和宗教真的是一回事。偏偏製作組又有意把水攪渾。簡單來說兩者都是在當時的科技常識不能解決問題時的社會產物，不過魔法更針對問題本身，宗教更針對信仰自身。之前的拙文做過一些區分宗教和魔法的嘗試。
說製作組想把水攪渾的最有力證據便是Mal，在這個島上有一個浮空城堡裡蝴蝶翅膀的Boss。看她的灰燼和改制武器說明，似乎她本人是火與天魔網的管理者。她是唯一一個殺死之後不會給你鹽的人物，這說明她不是鹽裔和海怪，難不成你還是有燭火之魂的真神？最要命的是她的攻擊都是神聖傷害，而她弱的屬性是奧術。
我們不妨先從《鹽》裡魔法和祈禱的區別出發來將其區別。首先魔法在火與天之間有平衡機制，嚴重偏向一邊甚至會殃及性命；而祈禱看似沒有平衡，但仍有一個熱忱和罪業的二元機制。這兩者看似處在不同層級，似乎宗教的二元處在更高的層面上。但《鹽》中火與天的能量類似於《龍與地下城》中的魔網一般無處不在，又像引力一樣萬物皆有。使用魔法時的火、天轉換比宗教的熱忱、罪業轉換更快、更低耗，但也更危險。如果我們假設燭火靈魂的神明客觀存在，那魔法和宗教的區別就好像沒有監管的黑市和受到各種法規條條框框的能源產業。
其次，魔法的技能直接把點數加在魔法上，而祈禱術的技能要把點數加在“智慧”上。不知道製作組是不是有意而為之，因為更貼切、本能，以及更加有例可循的做法是設定為“信仰”（faith）。而宗教發展過程中智慧重要性更高的階段就是自己的啟蒙階段。宗教與巫術相比不針對事物本身是由於本質上，宗教是一個社會群體適應世界的一個方法。因而它發展前期解釋人應當如何適應世界的智慧更加重要。耶路撒冷系教派中先知的重要性就在於此，是他們的智慧逐漸確立了教會的發展方向。佛教始祖釋迦牟尼在上座部南傳佛教中只是一個有大智慧的人。即便在近現代，也有人專門為克里希那穆提的智慧建立明星社，而他也在對真理和宗教的關係上的洞見解散了它。
教會逐漸穩固之後，對已經收集到智慧的膜拜便演變成了信仰。而言語在信仰體系中的作用是極為明顯的。
《聖經·創世紀》
1.3神說，要有光，就有了光。
1.5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
等等等等……《創世紀》第一章一半都是神說，神稱。他的力量是用言語體現的。而他將這力量給人，是第二章的內容。
2.19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就飼它的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。
人沒有得到創造的力量，但卻得到了命名的力量。放下《創世紀》，拿起《以賽亞》，其中也有
55.11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。
這就是耶和華行使力量的途徑。他說啥就是啥。
我說啥就是啥
我爹說啥就是啥
我的神說啥就是啥
我說啥就是啥……
魔法方面，馬林諾夫斯基在特羅布裡恩島的田野調查發現，當地島民的認為魔法是隨著最初的祖先和英雄開闢世界時創造的。魔法不因為人或其他任何東西改變，它由這些祖先傳給自己的繼承者們，世襲罔替。
他還發現，特羅布裡恩人相信魔法是人人都有的基本力，大家公認的法師當然持有的力量就大一些。他發現這裡的人認為並不是自然的力量被人捕獲而使用，而是魔法本身就及存在人的肚皮裡，只有在說話的時候才能從身體裡解放。
與道伯恩斯（Dobuans）的推測一致，島民還相信，他們用魔法說出來的話會對世界的進程產生影響。
等等啊，對照著剛才創世紀第一章，第二章和以賽亞第五十五章的節選。語言的力量運作方式是一樣的。首先要有一個源動力以言語構建，比如光之女神或者火與天魔網之類的；然後是人類獲得試用這種力量的身份；最後是言語自己本身存在並擁有力量影響現實。
繞不過的馬林諾夫斯基
特羅布裡恩人，確實感覺有魔法
兜了這麼大個圈子，說回到為什麼《鹽》裡的魔法和祈禱術使用者這麼隨便。其實就是因為他們本身都是言語驅動的，很有可能背後的源動力都是同一個。鐵人們不信神，但信人自己，特羅布裡恩人也是信自己，覺得自己肚子裡有魔法。沒準鐵人的聖職者知道這兩個是一回事，懶得解釋吧。
後記
這類文章經常會遇到阿虛名言困境。很討厭，根本翻不了身。怎麼解釋怎麼像是在徒勞給無生產性的活動創造價值一般。
然而對我而言，我所創造的價值並不是能給遊戲正名。畢竟《鹽》裡還有很多設定我看著挺彆扭的。但不能否認的是，如果沒有玩到這些承載了大量可挖掘內容，留出廣闊思考空間的遊戲，我基本上是不可能對人類學或者社會學開始感興趣的。在我每週都要為週報絞盡腦汁，為月底結賬殫精竭慮，為年底決算掏空靈魂的間隙，有這麼幾個遊戲讓我對更廣闊的世界發生了興趣，這本身就是一件非常有美感的事情。
謝謝你能堅持看我囉嗦這麼多有的沒的，只希望我能把自己研習的樂趣的1%通過本文傳達給你。