《守望皮膚》考據:禪雅塔·貔貅篇


3樓貓 發佈時間:2025-02-22 13:33:35 作者:sorma鎖碼 Language

守望國服終於迴歸,現在網上已經有很多博主為大家講解了遊戲模式、威能等內容改動。不過,這些並不是我的領域,我的領域主要集中在劇情、文化和解密這三個層面。所以下面就由我帶領大夥鑑賞、科普一下本次第十五賽季的神話皮膚-貔貅·禪雅塔,守望這次的設計可以說是“最有文化的一集”。
【神話皮膚】-禪雅塔·貔貅/設計師: Angel Song

貔起源:

本次禪雅塔神話皮膚取材自我國的傳說中的司殺、辟邪鎮宅、招財的神獸-貔貅。貔貅,又稱“天祿”、“百解”和“辟邪”,據《史記·五帝本紀》記載,有關於貔貅的內容可追溯到三皇五帝時期,原文道:
“軒轅乃修德振兵,治五氣,蓺五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰於阪泉之野。”
《史記·五帝本紀》南宋黃善夫刊本

《史記·五帝本紀》南宋黃善夫刊本

既然是傳說中的神獸,那自然少不了古人基於現實的“動物崇拜”產生的想象融合,畢竟老祖宗們的想象力也不是一拍腦袋冒出來的。就比如我以前寫的中國龍文章就提到龍是以蛇、魚、鱷、豬、鹿、熊、牛、馬等多種動物,外加雷、雲、雨等自然現象融合而成的。
所以,貔貅是由哪些動物想象而成的呢?據文集《清稗類鈔》第四十一冊記載:
“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白,遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故,古人多連舉之。”
《清稗類鈔》·徐珂·上海商務印書館.1917

《清稗類鈔》·徐珂·上海商務印書館.1917

單看文獻的描述啊,貔貅好像就只有
兩種動物元素。其實不然,這只是它動物元素中的一小部分。
根據陝西咸陽漢元帝渭陵建築出土的西漢玉貔貅的造型推測,貔貅的形象基本成型大概在漢代左右,其形象主要以豹子的圓頭、短耳、口鼻突出為主,而且還借用了豹子的司殺之形,並且古籍《說文解字》和《詩經·大雅》都有提及貔與豹子的關係。

同時,貔貅身上其他的動物元素還有:(豹虎同源·真貓類)、鹿(形:角,意:祿)、(形:鬣毛、尾,意:符拔、辟邪)、(形:角,意:祥)、(形:翅,意:神性)等多種動物元素。

設計:

現在我們再來看禪雅塔神話皮的設計,一級的造型從鼻、眼、眉、鬣、尾不難看出,設計師更多選用了獅子元素,這一階段的貔貅造型比較原始,更具獸性一些。
二級造型則變成了更為大家熟知的獨角貔貅形象,也就是豹子元素為主的圓頭,口鼻突出的形象。服飾上也多了指代幸福、幸運的四葉草結。
而最後一級的造型“神性”變得尤為突出,面部變得更具人形,背後也修出中國神話裡代表神性的“後光輪”,也就是《黑神話:悟空》裡金池長老背後修出來的那個。同時,貔貅作為辟邪厭勝、招財進寶的神獸,身上指代財富的錢幣在最後一級的造型中完全凸顯了出來。
同時,為對應貔貅招財的寓意和匹配它的神獸身份,禪雅塔大招的地面特效也變成了錢幣與銜尾龍的形象。

細節彩蛋:

這還不算完啊。本次的神話皮還暗藏了設計師的“小彩蛋”,這個彩蛋相當於對所有國服玩家的祝福,甚至可以說是“最有文化的一集”,那這個彩蛋會是什麼呢?
大家應該都注意到禪雅塔的佛珠被做成了“金元寶”造型,可是大家有沒有注意到金元寶的“底款”上似乎寫著什麼東西?
其實在官方直播那天我就發現了元寶底部寫了些什麼,逐幀觀察後才發現這底款上印的是我國北齊天寶四年(553年)文宣帝-高洋所鑄造的“常平五銖”銅錢。誒,正好我家有一枚公博鑑定過的極美品85分常平五銖,先拍一張給大夥對比一下,再順便科普一下這枚常平五銖,並解釋暴雪設計師為什麼拿它來祝福所有國服玩家。
北齊最初仍然沿用的是北魏時期所鑄的“永安五銖”,後來據《北齊書·文宣帝紀》記載,直到天寶四年(553年)春正月巳醜文宣帝才下令改鑄新錢,也就是這枚“常平五銖”。
常平五銖之所以取名為“常平”,是源自西漢宣帝時期的關內侯耿壽昌為調節糧價,儲糧備荒以供官民糧食需求的名為“常平倉”的糧倉。
而到了現在,“常平五銖”的“常平”在民間錢幣收藏中有了“常保平安”的新含義,這也就是前面所說的守望設計師對國服玩家們的一個祝福。皮膚並不會張口說話,設計師更不會親自將巧思細節說出來,那就由我代表設計師祝福所有國服玩家在新的一年裡,幸福快樂,常保平安

題外話:

我看有部分玩家說,既然是招財,只進不出的貔貅,那麼把元寶打出去的行為是不是和貔貅的設定嚴重不符呢?
其實不然 ,實際上最傳統的貔貅,從來不具備只進不出,招財進寶的寓意,這才是後期人們給貔貅加的設定。貔貅作為神獸早期的職能只有司殺和辟邪鎮宅,比如貔貅兵符就是主司殺,隨身攜帶的玉貔貅則是主辟邪保平安,並且在任何古籍中都未曾有過貔貅有招財寓意一說。
至於貔貅與招財扯上關係,這主要是因為清末民初的一則民間故事,傳說中貔貅觸犯天條,玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食,吞萬物而不瀉,可招財聚寶,只進不出,寓意招財。到了20世紀80年代改革開放,貔貅文化逐漸在廣州香港
澳門等篤信風水的發達地區流行了起來,後來又經過香港風水圈的運作,這才有了貔貅是招財神獸的說法。(詳見下圖期刊研究)

文獻參考:

  1. 陳慎.傳統祥瑞文化的當代創意再包裝——以貔貅為例[J].東南學術,2015(3):211-213.
  2. 古月.中國傳統紋樣圖鑑[M].北京:東方出版社,2010:123.
  3. 劉淑娟.紅山文化玉器類探究[J].遼海文物學刊,1995(1):21-34.
  4. 丁福保.佛學大辭典[M].上海:上海書店,1991.
  5. 龐進.中國祥瑞·貔貅[M].西安:陝西人民出版社,2012.
  6. 中國錢幣大辭典·w魏晉南北朝隋編[M].北京:中華書局,2006.
  7. 丁福保.古錢大辭典[M].北京:中華書局,1982.
  8. 徐珂.清稗類鈔[M].上海:商務印書館,1917.
  9. 《北齊書》卷四.日本國立公文書館藏.
  10. 《說文解字》.清·楊調元手寫本.
  11. 《詩經名物圖解》.細井徇,細井東陽.
  12. 《史記·五帝本紀》南宋黃善夫刊本.

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