——“阿米婭”起源之謎
在思考瓦萊塔神秘學考據欄目《摩西解密》的譯名的時候，我突發奇想，想到了前陣子在讀《諾斯替宗教》時看到的一個希伯來語詞“Almaya”。《Awake》是阿米婭在音律聯覺拉的小提琴曲，“Almaya”看起來就能幻視“Amiya”。這不巧了嘛，正好結合音律聯覺第一曲的曲名以及諾斯替主義中對呼喚的回應，可以完善整個譯名——“Almaya-Awaking”。在思考與討論的過程中，我逐漸發現阿米婭這個詞彙著實很有意思。明日方舟開服至今已有兩週年多，大家對我們可愛小兔子的名字考據卻還停留在西班牙語/巴斯克語的猜測階段，這不得給點勁啊。於是，我簡單蒐羅了目前所有對Amiya一詞的溯源與釋義猜想，大致有以下幾種：
1.希伯來語，Amiyah，āmíjah，אמאיה，我的母親是神。
2.法語/西班牙語/巴斯克語，Amai，終結。
3.希伯來語，諾斯替宗教，Almaya，諸世界/諸移湧。
4.日語，Ameya，あみや，雨夜。
首先我們講講第一種猜測。如果將Amiya當成希伯來語，那其實就是Amiyah的簡寫，可以視為一個複合詞ami-yah。在希伯來語中，em指“母親”，ami指“我的母親”，而yah則是Yahweh（耶和華/雅威）的縮寫。Amiya的意思便應該是“我的母親是耶和華”，或者“我的母親是神”。
接著我們聊聊第二種猜測。將Amiya的詞源追溯到法語或者西班牙語的說法，應該是來自於《Amaya o los vascos en el siglo VIII》（8世紀的阿米婭或巴斯克人）這本書。作者Francisco Navarro Villoslada將阿米婭一詞從巴斯克語的Amai（終結）借來，用在了他的小說中，從此讓Amiya擁有了“終結”的含義。
然後我們說第三種猜測。Almaya應該是源自希伯來語的olam（亞蘭語alam）——原意為“永恆”，後來衍生出“世界”的含義，複數形式便是Almaya。這個詞與阿米婭在讀音上是差距最巨大的，因為中間多了一個“-l”音，但在諾斯替主義中有“諸世界”的含義——也就是“這片大地”的拓展。
最後我們談談第四種猜想。將Amiya當成日語的想法本質上和第一、二種沒啥區別，讀音上都是一致的。在日語中，阿米婭與雨夜的發音相同。插一句題外話，這讓我想起了我之前看過的一篇同人《哈利波特之雨夜》，裡面的主角叫做“艾彌夜”——我之前一直以為這個詞與阿米婭的讀音如此相似是個巧合。
四種不同的解釋說完，很奇怪的是，據我所查閱的資料，目前在玩家討論中出現過的只有第二種，剩下三種不知道為什麼都沒人提。大家不喜歡可愛的兔兔嗎？
扯遠了，這幾種說法乍一聽都有點怪，但似乎又不是沒有道理。要阿米婭的意思是“我的母親是神”，大家也不知道魔王的母親是不是魔神；要阿米婭的意思是“終結”，說她是巴別塔的終結將要開啟新王的時代好像也不是不行；要阿米婭的意思是“諸世界”或者“永恆”，魔王一統大地千秋萬代不是很合理的事情？要阿米婭的意思是“雨夜”……不好意思編不下去了，這個猜想PASS。
排除一個最不可能的，我們繼續研究剩下三種猜想。
——檔案《<明日方舟>遊戲概念宣傳PV2》CG，截選
“她看見特蕾西婭將劍刺入自己胸膛。”
——阿米婭《第八章：怒號光明》JT8-2行動後，節選
“Amiya源於Almaya”的靈感來自我對諾斯替主義的研究。早在PV3之前，我就對阿米婭魔王傳承的那柄“青色怒火”很有興趣。直到我看見PV3之後，才驚覺我原本百思不得其解的“橙色”與“青色”的真正寓意——這不就是諾斯替主義敘述的“紅色”與“藍色”嗎？赤紅如血，象徵著肉體、血脈與大地；冰藍若靈，象徵著靈魂、意識與超越。
“據說迷路的人會誤入這樣的幽靈城，裡面又冷又可怕，地上鋪的都是青色的石頭，教堂裡一個人也沒有。”
——末藥《此地之外》為更好的自己，節選
末藥在《此地之外》劇情中提到的“青色地磚的幽靈城”也佐證了明日方舟中青色與靈魂的相關性。第八章《怒號光明》中如此描述魔王之劍：“火焰在他的吼叫中顫動不止，它們畏縮，自嘲弄的橙色轉化成青色。”為什麼是“嘲弄的橙色”？因為這樣的顏色在諾斯替主義中是被貶斥的，正如不死的黑蛇所嘲弄的那樣——“無智亦無勇”，正如那位薩卡茲君王所自問的那樣——“養育惡意的東西怎麼能戰勝惡意？”這是生於肉體與大地間無止境的憎恨，是苦難的搖籃。所以，我們需要青色——青色的憤怒，即使我們不報復亦不懷恨，我們也應當對這片大地上的苦難永懷憤怒。這才是薩卡茲魔王不朽的靈魂，是傳承的意志。奎隆的青色怒火，浸潤了長劍，超越了時間，方能在此時此刻，落在一位卡特斯的魔王身上。
“凱爾希將你新鮮的血液裝進了腰間的儀器，數秒後，她將淡青色的成品輸送進了阿米婭的脖頸。阿米婭的呼吸漸趨平穩。”
——檔案《第八章：怒號光明》END8-1，節選
之後，阿米婭因動用這樣的力量加劇了礦石病，凱爾希用博士的血液製作的青色成品緩解了阿米婭的症狀。我曾經困惑於這個轉化的過程，因為這似乎意味著博士的血液並不是治療礦石病的直接手段。現在，回想起青色怒火由橙轉青，博士之血由赤轉青是否是類似的過程？這不是血脈的力量，而是意志的力量，我們將自己的精神（理智，San）融入血液，來緩解阿米婭繼承魔王力量時受到的意識損傷。
這是比博士之血單純用於治癒礦石病更瘋狂的猜想，因為海嗣造成的損傷同樣更多是精神上的——博士這種靈肉相容的特質，吸引的絕不僅是礦石病患者們的趨之若鶩。
如此看來，阿米婭之名來自於諾斯替主義的“諸世界”，寓意魔王統治的大地，或者象徵跨越諸世界所尋找的答案，似乎不無道理。
Amiya有可能源自巴斯克語的Amai嗎？這也許並非無稽之談。根據記載，有組織的捕鯨活動從9世紀的巴斯克人開始——他們是世界上最早的捕鯨者。鯨與方舟的聯繫不必多說，從PV1的《白鯨記》謎題到羅德島的鯨骨，一生執著於捕鯨的亞哈船長几乎可以確定是博士的原型之一。
——檔案《<明日方舟>遊戲概念宣傳PV1》CG，截選“他是悲劇中的偉人，支配別人成了他人格的一種病態表現……人類的偉大是常與人類的病態相伴相生的。”
——赫爾曼·梅爾維爾《白鯨記》第十六章，節選
非常有趣的是，根據現代學者對《白鯨記》的解讀，梅爾維爾被視為美國19世紀傑出的浪漫主義作家。我們知道，隨著近代科學的興起，浪漫主義與“靈知的復仇”是密不可分的。“復仇的靈知”是什麼呢？就是諾斯替主義。
更為明確的證據是，梅爾維爾曾經在自我審視中“發現自己的頭腦僅存在著所謂異端邪說摩尼教（Manicheism）”。什麼又是“摩尼教”？正是諾斯替主義的傳統分支，認為世界因遭到巨大海嘯的衝擊，從而發生了可怕的海難沉船事故。
這聽起來是不是有些像諾亞方舟的故事？不完全是，諾斯替主義提倡對聖經的再解讀，與曾經的猶太教義背道而馳。這裡所說的遭受海難的船，不是真正的船，而是對整個世界的代稱。
“我們能夠想象靈知信徒在仰望星空時的感受，它的光輝在他們眼中是何等邪惡，它的廣袤無限與刻板不變的運行軌跡是何等可怕，它的沉默無聲是多麼殘酷。”
——漢斯·約納斯《諾斯替宗教》，節選
為什麼諾斯替主義乃至《白鯨記》中都有如此***一般的絕望？因為歸根結底整個諾斯替主義的世界觀，就如同聖經的《啟示錄》一般，充斥著末世論的悲哀。
這樣的悲哀從何而來？答案是來自摩尼口中的那一場“海難”，世界之船從此墜入深淵，整個世界的造物連帶著被封閉在星空、星辰與星軌構成的監獄之中——一切皆被稱作“命運”（Heimarmene）的所囚禁。正如Starset樂隊在《Monster》中發出的質問：“這便是是你所創造的世界……你會禁錮我嗎？（This is the world you've created. ……Will you cage me?）”
“‘觀星的理論意義是存在的，但這和現代科技並無關聯。能看見星星的日子終歸遠去了，現在的星星就連閃爍都讓人刺痛。’
——似乎是屬於凱爾希醫生的筆跡”
——幹員檔案《星極》檔案資料四，節選
凱爾希對星星的悲嘆，現在看來也就是對那一場“海難”的扼腕，而她對命運的洞徹，更是入木三分：“事實上，反抗命運，等於反抗一切。正是一切促成了所謂‘命運’這個概念。”
遠山將這種來自命運的禁錮表達得更為直白：“命運就像大地，誰也不能掙脫它的枷鎖。”是的，自從這片大地遭遇海難，就再也無人能逃脫命運的囚禁了。這便是諾斯替主義對這片大地懷抱著一種深切蔑視的原因。這裡是邪神的囚牢，我們必須尋求逃離之路。恰似《Unbecoming》中唱到的那樣，“自私的命運啊，我想是你造就了我的如今，可即使墜入深海，我仍在等待。（Selfish fate. I think you made me this. Under the water I wait.）”
“你說星星和我們腳下的一樣，都是天軌上漂行的舟筏……”
——幹員檔案《凱爾希》晉升資料，節選
這麼看來，凱爾希對星辰的比喻，除了文學意蘊外，可能還有更深的暗示。諾斯替傳統中，摩尼曾經將宇宙比作一個巨大的“拯救機械”——水、風和火是輪子，月亮和太陽是兩艘光船，運行在“黑暗塵世的軌道”上。需要被拯救的靈魂經過水、風、火的淨化抵達新月時的月亮，直到滿月時被送上太陽，再經過黃道帶，最終得以迴歸“未遭海難”的光明故鄉，就像《Monster》的歌詞一般——“我會帶你上升，而後予你自由（I'll lift you up and then I'll let you go）”。特蕾西婭給予凱爾希的祝福“那個在溫柔大地上航行的未來，屬於你們所有人”，似乎也是對這種願景的期許。
老黯之前曾經制作過一篇有關夕娥奔月的解密視頻，其中也提到了“普瑞賽斯可能是月上人類”的觀點。而能夠佐證這一假說的，遠不止這個猜想。
“啊呀，唉，不要那麼有敵意啊。畢竟我們有很多共同話題，對吧，比如說還能看到星星的時候？”
——Alty《火藍之心》OF-EX6行動後，節選
“日落即逝”樂隊作為深海來客也知道“海難”之事。她們是怎麼知道的？這就要說回到我們的巴斯克人了。他們不僅是最早的捕鯨者，更是伊比利亞半島的原住民。
“我們的律條承自拉特蘭。”
——教士《此地之外》為更好的自己，節選
是的，伊比利亞，毗鄰阿戈爾的伊比利亞，遭遇過“大靜謐”的伊比利亞。我們知道，伊比利亞的律法繼承自拉特蘭，而拉特蘭與薩卡茲王庭之間也有著不清不楚的聯繫——莫斯提馬就是典型例子，兼具薩科塔與薩卡茲特徵的“墮天使”。
為什麼莫斯提馬會成為這樣的墮天使呢？細節還不好說，但可以肯定的是這與她違背了律法緊密相關。巧了，諾斯替主義中也有強調律法，並且認為律法帶來的正義不過是給囚徒的枷鎖，真正愛人的神絕不會有這樣的“正義”。“大審判官-審判官”的制度可能也來自諾斯替主義，因為所謂的“大法官”便是統治這個世界、維持邪惡律法的無愛之人。
正如阿米婭拉丁詞根“am-”（愛）暗示的那樣，只有忤逆律法、掙脫枷鎖，才有可能尋到拯救——這便是薩科塔轉為薩卡茲的過程，而阿米婭，正是薩卡茲的王。
真是奇妙，兜兜轉轉，從阿米婭到巴斯克，從捕鯨到摩尼，我們又從星空回到了海洋，回到了阿米婭身上。這樣看來，遠洋的海嗣、陸地的邪魔、星空的詭物……種種神秘的怪物，連同天災一起，將泰拉大陸死死地捆住——把泰拉比作監獄，簡直太合適了。阿米婭的“終結”之意，也許便是穿過紅海（Suf-Sea/Sof-Sea，終結之海），終結這樣被有形之物與無形法則雙重囚禁的悲哀命運吧。
最後，如果阿米婭的含義是“我的母親是耶和華”，又該作何解釋呢？目前方舟劇情中並沒有提過阿米婭的母親是誰，但給她這個名字的人我們卻非常熟悉——特蕾西婭議長。
“我第一次遇到她的時候，她正和那個人一起，艱難地從沙漠返回營地。起初我並沒有在意這個女孩，但是冥冥之中感覺到——她和過去我所見到的所有的孩子都不一樣。
雖然作為異鄉客，和議長她相處的時間並不長，但是我發現議長看到那個孩子的那一刻，已經不再像離開委員會時那樣沮喪，彷彿換了一個人一樣。這時我意識到，也許並不是只有我有那樣的感覺。
她並不像議長一樣如水晶一般耀眼，她更像是一塊從煤塊中被發現的原石。
她太特別了。
議長最終告訴了我這個孩子的名字——阿米婭。
她說她也許能夠引導這個孩子成長，但是我從她的眼中看得出，她更渴望那個孩子能給未來的大地帶來一線不一樣的曙光。
——記錄者”
——埃及研《遲到與記錄者》FUTURE謎題，節選
在埃及研的解密中，我們可以看到是特蕾西婭給出了阿米婭這個名字——當然也有可能並不是她命名的，這裡暫不討論這一情形。
如果的確是特蕾西婭給了阿米婭“我的母親是神”這個名字，特蕾西婭為什麼要這麼做？阿米婭的母親究竟是誰？
——唯at_W《宵禁》，截選這讓我想起了埃及研早期的另一個解密“To save the one who saved us all”（去拯救那個拯救了我們所有人的人）。這裡“who saved”的表達在聖經舊約中，僅有《士師記》和《詩篇》裡出現過合計3次。《詩篇》說：“忘了神他們的救主，他曾在埃及行大事。”這句話裡的“who”所指代的就是“神”，也就是“救主”。這樣一來，我們可以合理地猜想《宵禁》中的“the one”就是指神，那麼阿米婭的“母親”也許就是“the one”。
“the one”是誰？《士師記》說：“耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神……耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。”所謂“士師”，就是猶太人中王一般的存在，只是未經正式受膏而已。此處的“who”又代指“士師”了，也就是一族的“王”。
我們看這裡士師的遭遇，與特蕾西婭將薩卡茲們救於泥潭之中，是否有類同之處呢？猶太人的背刺，與巴別塔的傾頹，何其相似？“the one”是多關語，不僅是可以指“神”，還可以指特蕾西婭和阿米婭——這是一種傳承，魔王的傳承。
——“AMA”阿卡德語，截選楔形文字“ama”（家中的神）的形近字意為“船中之神”，而Almaya的“諸移湧”之意便正是指“自神流出的”。如此看來，阿米婭名字含義的“我的母親是神”可能指一種傳承的關係，即魔王一脈最終可以上溯到神明。老黯的相關視頻也可以佐證這一猜想。
整合起來，關於阿米婭之名的由來與含義，雖然還沒有一個定論，但是至少我們得到了一些有趣的結論，初步將方向錨定在了“埃及-希伯來-靈知主義”的範圍，還能從“諸世界與諸移湧”、“終結命運”與“神血傳承”這幾個猜想中凝聚出“跨越諸世代，傳承魔王的意志，終結這片大地的苦難”這樣的寓意——或者簡單點說，“成為燃盡所有腐朽的火焰”。
感謝閱讀，在下水平有限，難免錯漏百出，歡迎斧正。
特別鳴謝
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6.黯影詩章
1.《明日方舟》鷹角網絡
2.《諾斯替宗教》漢斯·約納斯
3.《Amaya o los vascos en el siglo VIII》Francisco Navarro Villoslada
4.《Wake up! Gnosticism and Buddhism in The Matrix》F Flannerydailey & RL Wagner
5.《白鯨記與明日方舟關聯全解析——悲劇中的偉人究竟代表什麼》藤丸嘉人
6.《永難償清的鯨債——捕鯨活動的歷史》敬雲 & 周輝 & 於夏
7.《<白鯨>的宗教意義透視》孫筱珍
8.《神性復歸——<白鯨>中的靈知視界》呂健 & 王予霞
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