玩過天國拯救一和二後我就發現，這幫捷克人從古至今最喜歡在文藝作品中做的事情，就是隨地大小cue波蘭同行。
從一代在馬場亨利可以買到被某個波蘭白毛怪大叔賣掉的蘿蔔，到二代更是許多巫師彩蛋藏都不帶藏了，處處都可以看到戰馬工作室對於CDPR這個業界前輩的致敬。
而除了行業內的惺惺相惜外，歷史上因為地理和民族上的接近，同為西斯拉夫民族分支的兩個民族在文化和物質上的交流也頗為頻繁，波西米亞的銀子與鍛造品可以運往克拉科夫，並換回波蘭的好馬與琥珀寶石，而在地理分界上，波西米亞在15世紀前都是神聖羅馬帝國的邊疆，兩國的交往更是直接可以溝通東西歐的兩個世界。
除了商貿往來以外，波西米亞還有一個特產在中世紀的波蘭流行那就是僱傭兵，波西米亞出好兵這件事在天國拯救和P社歷代遊戲中其實都有體現，也正是因為這種緣故，讓我們今天要講的捷克民族英雄，第一次在歷史上亮相也是在波立聯邦治下的北部邊疆。
後人將此戰稱之為格倫瓦爾德戰役，而揚·傑士卡這位日後率領波西米亞對抗整個神聖羅馬帝國圍剿的老兵，也是在波蘭第一次見到了如此規模的德意志人的重裝騎兵排山倒海一般襲來。
波蘭畫家揚•馬特伊科於1878年繪製的巨幅油畫《格倫瓦爾德戰役》，而除了位於中心的主角雅蓋沃外，在畫面右下角還為今天的主角揚傑士卡留下了一席之地
初出茅廬
1410年，天國拯救2的遊戲時間線結束後的第七年，一場由條頓騎士團與新生的波立聯邦之間無可避免的戰爭終於爆發了。
上一集我們講過的神羅皇帝西吉斯蒙德的老丈人，同時掌控著匈牙利與波蘭王位的拉約什大帝死後，他的遺產一半被西吉斯蒙德這個贅婿吞併，另一半則歸波蘭人擁戴的公主雅德維加持有，這位玩過文明帝國6的應該都很熟悉了。
而此時就在波西米亞風起雲湧，正籠罩在神羅政治高壓下的同時，北方的條頓騎士團也存在著向東擴張土地的需求，只不過這就不像波西米亞那樣派出德意志裔的移民那樣溫和，而是真刀真槍想要統一波羅的海南岸。
而在這樣的情況下，包括信仰天主教的波蘭，信仰東征教的莫斯科大公國，以及立陶宛的異教諸侯甚至是正在崩潰的金帳汗國都意識到，不能放任條頓騎士團無限擴張，這也是立陶宛大公改信天主教並與雅德維加共治成立波立聯邦的直接原因。
但即使多方勢力群雄際會，此時的波立聯邦依然需要大量的援軍，所以盛產僱傭兵的波西米亞也派出了大量的人力奔赴戰場，其中翹楚便包括揚傑士卡，而不管是民間傳說還是文字記述，此時的老揚確實已經是獨眼龍了。
根據15世紀末記述的捷克民族編年史 《胡斯戰爭史》 一書中的說法，揚的出生於1360年一個落魄的騎士家庭，老家位於 特倫諾夫（Trocnov） ，官方記述中他曾經作為侍衛，侍奉過先王瓦茨拉夫四世，也就是那個大酒鬼。
並且在老瓦被軟禁後侍奉其妻子巴伐利亞的索菲亞 （Sophia of Bavaria） 擔任軍職，並且還曾經幫助這位夫人奪回過一次布拉格。
但這些說法雖然在編年史中有所記錄，但大多七拼八湊，許多隻能作為當時的傳言之一，而且搞笑的一點是，許多文獻資料甚至會把老揚瞎了哪隻眼睛都搞錯，這可能是因為在1421年塔博爾派進攻拉比城堡 （Rábí） 時，戰場上的木屑打傷了他另一隻眼導致他全盲。而這個右眼瞎了的文獻又被引用就導致了這種低級錯誤的出現。
總而言之，早年間的老揚本身就是個神龍見首不見尾的地頭蛇。
如今可以公認的一點是，最早他瞎的眼睛就是左眼，而傑士卡（ Zizka ）一詞也就是盲眼的意思，當老揚登上歷史舞臺時便有了這個綽號，至少也說明了他可能很早便眼部受傷這一事實。
而遊戲中我們看到早年還沒成名，作為傭兵隊長活躍的老揚，卻用了一個非常邪性但莫名合理的方式來講了獨眼龍這件事，這個敘事手法我覺得很有意思。
波西米亞視力保護宣傳大使
話說回來，可以肯定的是，在1410年前往波蘭作戰前的揚·傑士卡一直作為一個傭兵隊長在波西米亞鄉間活動，說好聽點這些人是傭兵，而在當時這樣的人其實還有一個稱號叫流氓騎士。
許多人在遊玩一代時都會有一個疑問，為什麼在生產力有限的中世紀，亨利會在鄉下碰上那麼那麼多頂盔摜甲、罩袍束帶，恨不得武裝到牙齒的土匪，原因其實很簡單那就是這幫人中許多人曾經都是有著封建義務的騎士。
但到了15世紀初，曾經查理大帝通知時期的繁榮增長被蕭條取代，人地矛盾和持續湧入的外國移民都讓許多小地主和騎士階級難堪重負甚至破產，所以越來越多人也願意重新撿起來武器，再加上本來捷克這個山地民族就有著善勇好鬥的風俗，這就解釋了為何波西米亞有著“繁榮”的傭兵行業的原因。
1402年，西吉斯蒙德的綁架國王行動以及日後的入侵，更是讓這樣經濟蕭條人人自危的情況雪上加霜，不光是老揚這種已經下海的傭兵，就連遊戲裡那位失去了斯卡里茨領地的拉德季·科比拉大人，歷史上也不得不淪為了流氓騎士淪落草莽。
1409年時的摩拉維亞邊境曾經出現過他的記錄，作為先王瓦茨拉夫的支持者，他以抵抗侵略的名義進行了一波劫掠後，居然還被酒鬼國王給赦免了，次年便是他前往波蘭服役的故事了。
在格倫瓦爾德與條頓騎士團的戰爭中，不可避免的他作為一位老兵見識了傳統而經典的重騎兵戰術，而這場勝利也很大程度上積攢了他的經驗。
但對於整個波西米亞來說，不是每一個人都像他一樣能靠著武力吃飯，而1415年胡斯之死更是點燃了大家岌岌可危的心情，對於捷克民族來說一場大審判就要來了。
胡斯戰爭
就在老揚在波蘭作為僱傭兵參戰的時候，時間線就接上了上一篇文章的尾聲。
我們在西吉斯蒙德篇曾經講過了胡斯大師被西吉斯蒙德殺害在德國的康斯坦茨的故事，而再遊戲和許多文藝作品裡，我們也可以很直觀的感受到當時的波西米亞不同階級對於胡斯派宗教改革的態度。
首先在當時的宗教界便涇渭分明的分為了兩派，當我們在扮演古德溫神父偽裝成為意大利特使，裝腔作勢戴著小紅帽演教廷大領導視察修道院工作時，我們可以明顯的看到本地人的不滿。
而持有這種對意大利人、德國人以及一切外來神職人員不滿的，大部分是虔誠且提倡樸素苦修的本地修士，這些人在經歷了教會中的區別對待，又意識到了民間普通信眾的疾苦後便大量的團結在了以胡斯大師為首的改革派周圍。
他們的目標聽起來非常樸素，但卻成為了惹怒神羅朝廷以及羅馬教廷的點，因為他們要求波西米亞人的儀式與神職人員相同，也就是我之前提到過的“餅酒同領”和用本地語言舉行儀式。
教會自然對這樣的苗頭頗為不滿，甚至一度對於整個波西米亞下達了一個聽上去非常嚴重但實際上沒法執行的處罰，那就是自1415年胡斯死後，整個波西米亞進入“聖事禁止”，暫停一切信徒非必要的宗教活動。
這也就是胡斯派最開始傳播開來的主要原因，在胡斯本人被設計殺害後，在波西米亞國內胡斯派的神職人員也迅速被指控為異端。
而這裡還有一個笑點，猜猜此時誰才是胡斯派最大的靠山呢？沒錯，就是之前被我們一直嘲諷，吃啥啥沒夠每天喝大酒，出門就被綁架的老廢物瓦茨拉夫四世。
在1403年的布拉格協議後，這老哥短暫地從西吉斯蒙德手上獲得了一些自由，甚至最終還返回了布拉格居住直到最後去世，而不論是被綁架前後，長久以來老酒鬼其實都是胡斯派的支持者。
甚至在1419年初也是他人生的最後一年裡，他甚至通過斡旋接觸了教會對整個波西米亞的大絕罰，而之所以這麼做，很大程度上是瓦茨拉夫四世與西吉斯蒙德這個教會擁躉對抗的結果，但在捷克人民眼中，這個前半生荒唐度日的昏君一下子形象變得光偉正了起來。
電影中的波西米亞本地貴族士紳也有許多支持著胡斯派，當然他們扭頭就會嘲笑諸如傑士卡一類的人為泥腿子
而作為胡斯傳道的大本營以及波西米亞王國的政治中心，布拉格理所應當的成為了反抗帝國的中心，於是布拉格便出現了一個奇景就是從國王到民眾，都在密謀反抗西吉斯蒙德。
與那些支持國王的貴族領主一樣，布拉格城中的商人和工匠等市民階級同樣支持胡斯派，而他們與改革派教士一樣厭惡天主教會的盤剝，以及在此時還在源源不斷湧入波西米亞的德裔移民。
雖然國王與市民異乎尋常地團結起來，但是西吉斯蒙德畢竟依然是帝國的掌控者，在1419年他以空降官員的形式公然解散了曾經的布拉格市政議會，取而代之讓自己的親信前去就任並準備暗中抓捕胡斯大師的幾個門徒。
布拉格的議會曾經在瓦茨拉夫被綁架期間代替了王政管理著波西米亞，現在國王回來了就要被卸磨殺驢，這一舉再加上被抓的神職人員等事都徹底點燃了波西米亞的情緒，開始有市民在神父 揚·柴利夫斯基 的帶領下走上街頭。
一般認為群眾開始只是希望示威要求西吉斯蒙德空降來的議會放人，但是這群人卻下令封鎖建築負隅頑抗，甚至讓侍衛與人群互相投擲石塊，最終憤怒的人群還是衝入了市政廳並爆發了一項波西米亞人民喜聞樂見的歡迎運動——將7名新議員從二層窗戶上扔向了手持草叉和長矛的人群，史稱第一次擲出窗外事件（ Defenestrations of Prague ）。
優 良 傳 統
這個事件太過著名了以至於後世甚至將其作為了一種諺語，來形容一件事情受到民眾強烈抵制，而之所以發生在1419年的支出窗外事件會被稱為“第一次”，也正是因為兩百年後，又一次似曾相識的事情引發了三十年戰爭。
此時，作為波西米亞著名猛男，擁有了相當豐富戰爭經驗的老兵揚傑士卡便參與了鬥爭。
但讓人意想不到的是，發生在這一年7月30日的起義後的數日，曾經作為胡斯派支持者和波西米亞的正統君主，老酒鬼瓦茨拉夫四世突然暴死。
捷克民間的說法是胡斯派的行動驚嚇到了早就已經疾病纏身的國王，但事實上究竟是西吉斯蒙德動的手，還是其中還有內情其實還未可知。
因為無論如何，瓦茨拉夫一死，西吉斯蒙德便又一次成為了波西米亞的合法繼承人，也就是說他是直接的受益者。
電影中的西吉斯蒙德同樣是個捷克人民嚴重的“外國君主”，正在向他彙報的戴便帽穿騎兵斗篷的是一位匈牙利貴族，而旁邊頭盔尖尖的士兵大家都熟悉了，就是匈牙利的庫曼人
此時的他作為匈牙利國王和尚未加冕的神羅皇帝，但作為波西米亞的封建主來說，又一個重要的矛盾放在了他們眼前，究竟要與皇帝站在一起，還是與自己的臣民站在一起？？
曾經的瓦茨拉夫在世時，不論國王如何昏庸，貴族都可以以他是正統君主來團結起來對抗西吉斯蒙德，就像我們在遊戲裡亨利經歷的鬥爭一樣，從國王領主到販夫走卒都是同仇敵愾。
但如今西吉斯蒙德本人成了他們的正統君主，時代變了，而起義軍的行動在某種程度上也將領主推向了皇帝一邊，我想這或許也是戰馬將本作時間線卡在1403年左右的原因，因為在正兒八經的胡斯戰爭中，更多的其實是平民與貴族的直接鬥爭，沒有那麼多中世紀政治的爾虞我詐。
無論如何，在1419年的布拉格起義後，西吉斯蒙德一方面與教會合作發起了對胡斯派的十字軍征討，而起義軍內部又經歷了數次分裂，以布拉格市民和商人為主的聖盃派最終與皇帝妥協，而以傑士卡為首的波爾塔派卻堅持鬥爭，持續了十五年之久的胡斯戰爭開始了。
這裡因為篇幅原因所以就不詳細展開胡斯戰爭的內容，也是因為本站有其他老師曾經做過相關內容，詳細的大家可以看這一篇
走向傳說當中的傑士卡
回到遊戲和戰馬塑造的早年間的傑士卡這個 人，其實我們可以看出編劇想要表現一個戰士在尚未成為大英雄時那種魯莽。
此時的老揚還不是那個靠著胡斯戰車威震天下粉碎十字軍的起義領袖，而是可以和神人亨利一樣犯錯和玩鬧的好大哥。
胡斯戰車青春版
但是在後世的捷克人民心中，這個形象其實更復雜也更光輝，是一個相當符號化象徵著自由與民族獨立的形象，以至於在後來的民族鬥爭中，人們還是會想起來這杆大旗。
相傳揚傑士卡在臨死前，命令手下將自己曾使用的戰車上的鉸鏈沉入薩扎瓦河，並表示當波西米亞再此陷入危險，這塊金屬將在水中燃燒。
許多人相信這個預言真的發生了，兩百年後的1618年，在又一次宗教戰爭的陰雲威脅到了波西米亞，改革派又需要與教會血戰到底時，許多漁民都聲稱看到了河底泛上的紅光。
而揚傑士卡本人逝世於1424年，而在他死後胡斯派視其為英雄並有意保存他的軀體，而諷刺的是兩百年後的耶穌會依然在圍剿這位英雄，並且在布拉格當中燒燬了他的屍體。
但顯然這樣的行為無疑又一次刺激到了捷克人民的內心，三十年戰爭中，還是有許多軍隊會選擇重新掛起來象徵反抗的聖盃戰旗出陣。
與西吉斯蒙德一樣，關於揚傑士卡也有一個與死神相關的賭約，只不過在民間傳說裡，老揚是三次躲過了死神的追殺，甚至非常武德充沛地用火槍擊退了死神，也靠著這一手絕活逼迫死神就範，並承諾了一件捷克人都願意看到的事情，為這位好漢作為備註
"只要波西米亞人記得你，你便不死"
而同樣，就像許多歸來式的神話緬懷著的英雄一樣，當這個民族需要反抗時，他也必然化身民族精神如閃電般歸來。