「不要小看斗虫啊。在一次次拼搏中，用汗和泪浇灌出更强的自己，这就是人生啊！」
本篇是关于一斗命之座技能相关的考据杂谈与知识拓展，也补全了荒泷一斗相关的杂谈内容。
称号：花坂豪快
花坂就是花见坂，豪快就是豪放爽快。
命之座：天牛座
按照图案和日语描述天ノ牛座指的就是天之牛，英文Taurus Iracundus我理解为了易怒的牛，不过根据一斗喜欢斗虫的描述，天牛也可以理解为昆虫。
天牛是多食亚目天牛科昆虫的总称，咀嚼式口器，有很长的触角，常常超过身体的长度，全世界约有超过20,000种。天牛因其力大如牛，善于在天空中飞翔，因而得天牛之名；又因它发出“咔嚓、咔嚓”之声，其声很象是锯树之声，故又被称作“锯树郎”。一斗天赋里有加快砍树的原因找到了（捂脸）。
鬼兜虫
我们通过剧情可以知道，荒泷一斗喜欢斗虫，而稻妻的斗虫使用的是鬼兜虫，原型是独角仙。
独角仙，学名称双叉犀金龟，又称兜虫，其幼虫又有鸡母虫【蛴螬】之称，体形大而威武。独角仙可以为益虫也可以是害虫，适当的数量不会造成森林的破坏；而数量过多的话，成虫会对树木造成严重的侵害。独角仙有着雄壮有力独角而著称，因其角的顶端分叉，在中国中文正式名为双叉犀金龟，俗称独角仙。
斗虫
日本人可以说是世界上最爱虫的民族之一，他们对于犀金龟亚科（俗称“独角仙”）和锹甲科（又名“锹形虫”）大型甲虫的热情，更是举世无二。
早在平安时代，日本的皇室与贵族们就有捕捉、笼养昆虫的风俗。《源氏物语》的“铃虫之卷”描述了当时贵族们捕获铃虫，然后在庭院里放虫鸣叫，饮宴作乐的情景。也就是从这一时期起，“听虫鸣” 逐渐发展为日本人民族性的“特别嗜好”,被认为是一种 “风花雪月”。
江户时代，“虫文化”逐步扩散到民间，养虫、 听虫、斗虫等成为市井庶民们的爱好，虫子饲养和贩卖因此繁盛起来。明治维新后乃至战后，日本人养虫的爱好得以延续，一些地方的昆虫饲养产业依然很发达，如千叶县战后每年出产铃虫多达300万只。养昆虫就像养鱼一样成为日本人休养身心的闲余爱好。其中，被称为“昆虫界大力士”的独角仙成为日本人最宠爱的昆虫品种之一。野营时捕捉独角仙、写昆虫饲养日记是日本孩子美好童年的缩影。日本有专门的 “独角仙相扑大会”，已经连续举办了二十余年。
鬼族
鬼（おに；Oni），日本的妖怪。在民间故事和乡土信仰中经常登场。通常被描述成头顶有角、红或蓝的肌肤、手持金棒的顽强巨人。
鬼在现代日本通常是指一种像野人、兽人一般非常强悍凶猛的妖怪，和中文的“鬼”有很大的不同。中文的“鬼”在意义上是倾向“鬼魂”之意，而日本则常称鬼魂为“幽灵”。
鬼的具体特征是披头散发且长有尖角，有着骇人獠牙的血盆大口，铜铃眼，上身赤裸，下围虎皮，身躯高大强壮，爪牙锐利，以一把巨大的狼牙棒为武器，会食人。如果肌肤有各种各样的颜色，例如是红色、蓝色、黑色的被称做「赤鬼」「青鬼」「黒鬼」。
不过日本的鬼并不只上述这一种，大抵上各种妖怪也可统称为鬼，有兴趣的小伙伴可以自行查阅百鬼夜行。
普通攻击：喧哗屋传说
喧哗屋（けんかや）其实就是擅长打架的小混混的意思。不过这个词儿可并不是贬义，有时候用来形容行侠仗义的侠客。
元素战技：魔杀绝技·赤牛发破
赤牛是日本福岛县会津地区的民间玩具，它用纸糊制而成，全身被涂成红色，头可以摆动。
关于赤牛的由来，日本现存多种说法，如有平安时代抵御瘟疫蔓延的赤牛传说，也有在会津大地震中被毁的园藏寺虚空藏殿的重建中积极搬运木材的赤牛传说，以及会津地区发生天花时带着赤牛玩具的孩子们得以避免染病的传说。
因此，赤牛在日本被视为驱除瘟疫的幸运符与祝愿小孩茁壮成长的吉祥物。具体而言，牛身上的斑点代表痘痘，而赤红色有避邪的作用。
元素爆发：最恶鬼王·一斗轰临
日本的鬼王一般有“三大鬼王”之说，但是具体哪三个其实一直有争论。
日本的妖怪研究专家多田克己提出，民俗传说中的三大鬼王应该是“鬼，河童，天狗”，他的观点很大程度上是立足于妖怪故事的流传度上。
民俗学者小松和彦认为，日本的三大鬼王是“酒吞童子，玉藻前，大岳丸”。这种说法是根据鬼王的实力而定，比如酒吞童子和大岳丸都是纠集诸多妖怪为害一方的大妖，玉藻前则是法力极强、传说极多的著名妖怪。比如阴阳师手游剧情的设定就采取了这一派观点。
日本博识研究所认为，日本的三大鬼王是“酒吞童子，玉藻前，大天狗”。因为大天狗的传说在日本很多地方都不一样，因此大天狗一般以地名区分，比如比良山次郎坊大天狗、鞍马山僧正坊大天狗之类。
天赋：荒泷第一
天赋没有什么难以理解的，不过描述中有“逆袈裟”一词，简单拓展下。
无论是格斗技法还是刀法，“袈裟斩”都代表了一种特殊的进攻手法，而在刀法上，则主要是指用刀剑从敌人的肩膀以斜线切入（左右皆可），太刀所到之处的走线，就有如僧侣所穿之袈裟上半身的领口一般。细分的话袈裟斩一般是指由自己的右上方向斩向自己的左下方向。逆袈裟斩则是从左上方向斩向右下方向。目标一般是对方的肩膀到腰腹这一道线。
天赋：赤鬼之血
文章之前已经在鬼族里提到了赤鬼，日本民间传说中的赤鬼代表了贪欲。它是渴望，欲望，所有恶之心得象征，通过撒豆驱邪，将自己心中的恶之心驱除掉。
日本作家滨田广介在1953年还出版了一个叫做《哭泣的赤鬼》的童话故事，而荒泷一斗的故事正是改编自这个童话。
很久很久以前，在某座大山深处，有一位心地善良的赤鬼孤独地住在里面。赤鬼一直想和人类们交朋友，他在家门口立了个牌，上面写着“这是心地善良的鬼的家，谁也可以来，这里有好吃的糖果和热喷喷的茶。”但是，人们很害怕赤鬼，根本不敢靠近。于是赤鬼的朋友青鬼就跑来跟他说：“呐，阿赤，我去跑到村子里大闹一场，所以你来打败我吧，这样一来人类们应该就会对你另眼相看了。你就能交上朋友了。”
计划成功了，人类肯同赤鬼做朋友，但他却发现自此之后青鬼没再来过。后来他去青鬼家，却发现他家门口放着一封信，上面写着“赤鬼君，你要和人类好好相处，快乐活下去。如果我再找你，人们就会以为你是坏鬼。所以我决定出行，但我永远不会忘记你。再见，请保重身体，我去到哪里也是你的朋友。
命之座：纠集众人，斗倒御岳
在冲绳，相当于本地神社的圣地叫做「御岳」。御岳是在西南诸岛广泛分布的圣地的总称。作为信仰的场所，这里是琉球神话中神存在或是拜访的地方，也是祭祀祖先神的地方。作为地区祭祀的中心，守护一方的圣域现在也聚集着很多信仰。
御岳的大部分是森林或是泉水河流，也可能是岛屿本身。按藤森照信先生说，思想和形态之间这个复杂暧昧的空间，才正是日本神社的根本所在。御岳既没有鸟居，也没有隔断，也没有建筑物，或许只是森林中的一片空地，而只有那里落下一束光。在被人们用手打扫干净、有时为了不让野草丛生而铺设上石头的清净的场所里，人们感受到了神圣的东西，直到现在也仍被信仰着。
福来福来，鬼去鬼去
在日本，每年2月3日会举行“节分”，到了节分这一天，人们一边喊着“鬼出去，福进来”，一边撒豆子，寓意用豆子将鬼邪统统赶出门外。具体的做法还因地区和神社寺院的不同而各异。有的神社寺院只是不停地呼喊“福气快进来”。
撒豆之人通常是一家之主或恰逢本命年的男子，但也有很多家庭全家一起撒豆驱鬼。
撒豆子的时候，据说要向比自己眼睛高的方向撒较佳。将窗户打开，一边喊“鬼出去”，一边对着窗外撒两次豆子。然后，马上将窗户关上，对着房间的正中央，喊着“福进来”的同时，同样撒两次豆子。节分撒豆子，基本上从屋子里开始，最后在玄关处结束是一般的惯例，并且撒豆子时必须将手心向上。若将手心向下的话，会与种稻的动作类似。因此，为了表示敬意祈求丰收，所以将手心向上撒豆子。
福豆撒完以后就开始捡豆，年龄有多大就捡多少颗，然后把它们全部吃掉。有些地方的风俗，是要比实际年龄多吃一颗豆，据说这样身体可以康健，不着风寒，也是祈求比新年时更多更好的幸福到来。
那么荒泷一斗的杂谈到此就结束了，就个人而言，荒泷一斗的人设是我最喜欢的，无论是一斗的传说剧情还是本次2.7剧情中的表现，都令我印象蛮深刻的。#原神2.7版本创作者征集活动#