「不要小看鬥蟲啊。在一次次拼搏中，用汗和淚澆灌出更強的自己，這就是人生啊！」本篇是關於一斗命之座技能相關的考據雜談與知識拓展，也補全了荒瀧一斗相關的雜談內容。
稱號：花坂豪快花坂就是花見坂，豪快就是豪放爽快。
命之座：天牛座
按照圖案和日語描述天ノ牛座指的就是天之牛，英文Taurus Iracundus我理解為了易怒的牛，不過根據一斗喜歡鬥蟲的描述，天牛也可以理解為昆蟲。
天牛是多食亞目天牛科昆蟲的總稱，咀嚼式口器，有很長的觸角，常常超過身體的長度，全世界約有超過20,000種。天牛因其力大如牛，善於在天空中飛翔，因而得天牛之名；又因它發出“咔嚓、咔嚓”之聲，其聲很象是鋸樹之聲，故又被稱作“鋸樹郎”。一斗天賦裡有加快砍樹的原因找到了（捂臉）。
鬼兜蟲
我們通過劇情可以知道，荒瀧一斗喜歡鬥蟲，而稻妻的鬥蟲使用的是鬼兜蟲，原型是獨角仙。
獨角仙，學名稱雙叉犀金龜，又稱兜蟲，其幼蟲又有雞母蟲【蠐螬】之稱，體形大而威武。獨角仙可以為益蟲也可以是害蟲，適當的數量不會造成森林的破壞；而數量過多的話，成蟲會對樹木造成嚴重的侵害。獨角仙有著雄壯有力獨角而著稱，因其角的頂端分叉，在中國中文正式名為雙叉犀金龜，俗稱獨角仙。
鬥蟲
日本人可以說是世界上最愛蟲的民族之一，他們對於犀金龜亞科（俗稱“獨角仙”）和鍬甲科（又名“鍬形蟲”）大型甲蟲的熱情，更是舉世無二。
早在平安時代，日本的皇室與貴族們就有捕捉、籠養昆蟲的風俗。《源氏物語》的“鈴蟲之卷”描述了當時貴族們捕獲鈴蟲，然後在庭院裡放蟲鳴叫，飲宴作樂的情景。也就是從這一時期起，“聽蟲鳴” 逐漸發展為日本人民族性的“特別嗜好”,被認為是一種 “風花雪月”。
江戶時代，“蟲文化”逐步擴散到民間，養蟲、 聽蟲、鬥蟲等成為市井庶民們的愛好，蟲子飼養和販賣因此繁盛起來。明治維新後乃至戰後，日本人養蟲的愛好得以延續，一些地方的昆蟲飼養產業依然很發達，如千葉縣戰後每年出產鈴蟲多達300萬隻。養昆蟲就像養魚一樣成為日本人休養身心的閒餘愛好。其中，被稱為“昆蟲界大力士”的獨角仙成為日本人最寵愛的昆蟲品種之一。野營時捕捉獨角仙、寫昆蟲飼養日記是日本孩子美好童年的縮影。日本有專門的 “獨角仙相撲大會”，已經連續舉辦了二十餘年。
鬼族
鬼（おに；Oni），日本的妖怪。在民間故事和鄉土信仰中經常登場。通常被描述成頭頂有角、紅或藍的肌膚、手持金棒的頑強巨人。
鬼在現代日本通常是指一種像野人、獸人一般非常強悍兇猛的妖怪，和中文的“鬼”有很大的不同。中文的“鬼”在意義上是傾向“鬼魂”之意，而日本則常稱鬼魂為“幽靈”。
鬼的具體特徵是披頭散髮且長有尖角，有著駭人獠牙的血盆大口，銅鈴眼，上身赤裸，下圍虎皮，身軀高大強壯，爪牙銳利，以一把巨大的狼牙棒為武器，會食人。如果肌膚有各種各樣的顏色，例如是紅色、藍色、黑色的被稱做「赤鬼」「青鬼」「黒鬼」。
不過日本的鬼並不只上述這一種，大抵上各種妖怪也可統稱為鬼，有興趣的小夥伴可以自行查閱百鬼夜行。
普通攻擊：喧譁屋傳說
喧譁屋（けんかや）其實就是擅長打架的小混混的意思。不過這個詞兒可並不是貶義，有時候用來形容行俠仗義的俠客。
元素戰技：魔殺絕技·赤牛發破
赤牛是日本福島縣會津地區的民間玩具，它用紙糊制而成，全身被塗成紅色，頭可以擺動。
關於赤牛的由來，日本現存多種說法，如有平安時代抵禦瘟疫蔓延的赤牛傳說，也有在會津大地震中被毀的園藏寺虛空藏殿的重建中積極搬運木材的赤牛傳說，以及會津地區發生天花時帶著赤牛玩具的孩子們得以避免染病的傳說。
因此，赤牛在日本被視為驅除瘟疫的幸運符與祝願小孩茁壯成長的吉祥物。具體而言，牛身上的斑點代表痘痘，而赤紅色有避邪的作用。
元素爆發：最惡鬼王·一斗轟臨
日本的鬼王一般有“三大鬼王”之說，但是具體哪三個其實一直有爭論。
日本的妖怪研究專家多田克己提出，民俗傳說中的三大鬼王應該是“鬼，河童，天狗”，他的觀點很大程度上是立足於妖怪故事的流傳度上。
民俗學者小松和彥認為，日本的三大鬼王是“酒吞童子，玉藻前，大嶽丸”。這種說法是根據鬼王的實力而定，比如酒吞童子和大嶽丸都是糾集諸多妖怪為害一方的大妖，玉藻前則是法力極強、傳說極多的著名妖怪。比如陰陽師手遊劇情的設定就採取了這一派觀點。
日本博識研究所認為，日本的三大鬼王是“酒吞童子，玉藻前，大天狗”。因為大天狗的傳說在日本很多地方都不一樣，因此大天狗一般以地名區分，比如比良山次郎坊大天狗、鞍馬山僧正坊大天狗之類。
天賦：荒瀧第一
天賦沒有什麼難以理解的，不過描述中有“逆袈裟”一詞，簡單拓展下。
無論是格鬥技法還是刀法，“袈裟斬”都代表了一種特殊的進攻手法，而在刀法上，則主要是指用刀劍從敵人的肩膀以斜線切入（左右皆可），太刀所到之處的走線，就有如僧侶所穿之袈裟上半身的領口一般。細分的話袈裟斬一般是指由自己的右上方向斬向自己的左下方向。逆袈裟斬則是從左上方向斬向右下方向。目標一般是對方的肩膀到腰腹這一道線。
天賦：赤鬼之血
文章之前已經在鬼族裡提到了赤鬼，日本民間傳說中的赤鬼代表了貪慾。它是渴望，慾望，所有惡之心得象徵，通過撒豆驅邪，將自己心中的惡之心驅除掉。
日本作家濱田廣介在1953年還出版了一個叫做《哭泣的赤鬼》的童話故事，而荒瀧一斗的故事正是改編自這個童話。
很久很久以前，在某座大山深處，有一位心地善良的赤鬼孤獨地住在裡面。赤鬼一直想和人類們交朋友，他在家門口立了個牌，上面寫著“這是心地善良的鬼的家，誰也可以來，這裡有好吃的糖果和熱噴噴的茶。”但是，人們很害怕赤鬼，根本不敢靠近。於是赤鬼的朋友青鬼就跑來跟他說：“吶，阿赤，我去跑到村子裡大鬧一場，所以你來打敗我吧，這樣一來人類們應該就會對你另眼相看了。你就能交上朋友了。”
計劃成功了，人類肯同赤鬼做朋友，但他卻發現自此之後青鬼沒再來過。後來他去青鬼家，卻發現他家門口放著一封信，上面寫著“赤鬼君，你要和人類好好相處，快樂活下去。如果我再找你，人們就會以為你是壞鬼。所以我決定出行，但我永遠不會忘記你。再見，請保重身體，我去到哪裡也是你的朋友。
命之座：糾集眾人，鬥倒御嶽
在沖繩，相當於本地神社的聖地叫做「御嶽」。御嶽是在西南諸島廣泛分佈的聖地的總稱。作為信仰的場所，這裡是琉球神話中神存在或是拜訪的地方，也是祭祀祖先神的地方。作為地區祭祀的中心，守護一方的聖域現在也聚集著很多信仰。
御嶽的大部分是森林或是泉水河流，也可能是島嶼本身。按藤森照信先生說，思想和形態之間這個複雜曖昧的空間，才正是日本神社的根本所在。御嶽既沒有鳥居，也沒有隔斷，也沒有建築物，或許只是森林中的一片空地，而只有那裡落下一束光。在被人們用手打掃乾淨、有時為了不讓野草叢生而鋪設上石頭的清淨的場所裡，人們感受到了神聖的東西，直到現在也仍被信仰著。
福來福來，鬼去鬼去
在日本，每年2月3日會舉行“節分”，到了節分這一天，人們一邊喊著“鬼出去，福進來”，一邊
撒豆之人通常是一家之主或恰逢本命年的男子，但也有很多家庭全家一起撒豆驅鬼。
撒豆子的時候，據說要向比自己眼睛高的方向撒較佳。將窗戶打開，一邊喊“鬼出去”，一邊對著窗外撒兩次豆子。然後，馬上將窗戶關上，對著房間的正中央，喊著“福進來”的同時，同樣撒兩次豆子。節分撒豆子，基本上從屋子裡開始，最後在玄關處結束是一般的慣例，並且撒豆子時必須將手心向上。若將手心向下的話，會與種稻的動作類似。因此，為了表示敬意祈求豐收，所以將手心向上撒豆子。
福豆撒完以後就開始撿豆，年齡有多大就撿多少顆，然後把它們全部吃掉。有些地方的風俗，是要比實際年齡多吃一顆豆，據說這樣身體可以康健，不著風寒，也是祈求比新年時更多更好的幸福到來。
那麼荒瀧一斗的雜談到此就結束了，就個人而言，荒瀧一斗的人設是我最喜歡的，無論是一斗的傳說劇情還是本次2.7劇情中的表現，都令我印象蠻深刻的。