「百行百業，不能囿於一地固步自封，須得多做雲試，勇於突破，才能不被前人定下的考評限制。」今天聊的是「百業通才」久岐忍的相關詞源內容，作為出生巫女世家，卻選擇成為荒瀧派一員的久岐忍，她的人設還是蠻有意思的，大家也可以通過邀約任務去深入瞭解久岐忍。
命之座：煩惱刈座（煩惱刈除）刈除指割掉，另外也有“割草”的意思,刈除也可以理解掃掉，煩惱刈除就是割掉煩惱。刈除一詞在佛典中多有出現。
普通攻擊：忍流飛刃斬
飛出去的應該是苦無，不過樣子感覺怪怪的。
苦無,或稱苦內，是日本忍者經常使用的小型武具。形狀如一把短劍或峨嵋刺，多以鐵製，體積短小，容易攜帶及藏匿。
另外有一種更小型的苦無，用法是類近於手裡劍的飛行型道具，名叫“飛苦無”（とびくない）。由於其形狀尖長，不像手裡劍般可以旋轉力量擲出，所以命中亦比較困難，使用飛苦無的忍者大多擁有高超的擲準技能。
在久岐忍的語音的生日祝福中說要送給旅行者一個鳴草特製飛鏢，因此可以推斷久岐忍自己用的忍具就是這個了。
元素戰技：越祓雷草之輪
越祓就是日本每年6月末舉行的「夏越の祓（なごしのはらえ）」是去除半年份的汙穢的活動，祈禱這之後半年的健康和消災。雷草之輪就是神社中的茅輪。
夏越の祓起源於「古事記」中，伊弉諾尊的禊祓。伊弉諾尊在下黃泉找妻子伊弉冉尊，但是沒有遵守約定，回頭看到她的可怕容貌後逃回了地面，為潔淨身體而進行了這個儀式。而進行這個儀式最有名的方法就是「茅の輪くぐり」。
相傳，蘇民將來遵照素戔鳴尊的教導，以茅草做的環繫腰，成功避過了災害，自此便以「茅の輪」祈求消災解難。
到了江戶時代，出現了和現在一樣的大型茅輪，鑽過茅輪以求無病無災，淨化身心的儀式就保留到了現在。而茅の輪不再是繫腰，而是透過以八字型穿過大環三次來驅走厄運。主要作用依然是清潔身心，祈求無病息災。
在久岐忍的技能描述中有「鳴草結環，繫於腰際，以驅邪祟」的說明來印證這一點。而感興趣的見聞中也有提到鳴草結環，祛災祈福。因此雷草之輪指的就是「茅の輪」了。
值得一提的是，如今日本鑽茅輪的方法在不同的神社有所不同，一般來說是這樣的：
1：在神社入口的手水舍先清理手和口，來到茅輪面前，先行一禮，然後邁左腳鑽過去，返回原位。
2：行一禮，然後邁右腳鑽過去，返回原位。
3：行一禮，然後再次邁左腳鑽過去，返回原位。
4：最後再次行一禮，鑽過茅輪，直接去神前參拜。
而每鑽一次心中還要念詞，另外不同神社的念詞也是有所不同的。
關於這個久岐忍的技能是雷草之輪的由來，在角色故事三中有詳細的描述，初到神社的久岐忍，因為夜宿山頂染上了風寒，生性要強的她沒有向其他巫女求助，而是採摘帶刺草木，織成圈纏在身上，因為傳說此舉可以得到鳴神庇佑，祛除疾病。
而數年後她離開神社，翻看藥理學書籍時得知山上刺草具有麻痺效果，能使飛禽走獸動彈不得，那麼進行一個合理推測，久岐忍的技能應該也是在此時想出的。
元素爆發：御詠鳴神刈山祭
御在日語中是一個美化語，用來表示尊敬。
日本的祭是一種例行的集市活動，是一種儀式。祭禮源於日本的稻作、農耕文化，在這個四面環海的山國對自然的崇拜使日本產生了諸多的山神、海神、農神等各種各樣的神。
另外“御詠歌”（ごえいか）屬於日本古代和歌中的一種類型。雖然是和歌，但內容往往是讚頌佛、菩薩的功德。“御詠歌”的作者不一定是名人，甚至有可能是無名氏，不過內容基本是圍繞著某個著名的聖地的。
而御詠鳴神刈山祭的技能描述是用來祈禱來年豐收的祭禱之術，神社的祭祀一般都是以敬神為名，那麼按照翻譯可以理解為讚美雷電將軍壯舉的一種祭祀。刈是割掉，鳴神刈山可以理解成雷電將軍在八醞島一刀將大蛇和山都劈開的壯舉。也就是讚美雷電將軍，祈求來年豐收。
天賦：久時的祝禱
說到神社的祝禱，可以稍微拓展一下日本的御守文化。在日本，如果需要神力庇佑，祝禱祈福，那麼所有人都會選擇去神社求一個御守。
御守(御守り/おまもり)，就是護身符，平安符的意思。御守的寓意是“為實現願望而付出的努力希望被神明看到，得到神明的保佑”。
考古學家曾從奈良時代的首都“長岡京”即京都遺址裡挖掘出2.7cm長、頂部有個小洞的木簡，上面還有被認為可以驅除病魔與瘟神的神明“蘇民將來”的名字。當時這個木簡就已經為布袋御守的形狀，被認為是最早的御守。
現在的御守被精巧到了最小的只有寬2公分，長5、6公分左右，由布、絲絹、棉麻等材料製作而成，除了在表面繡上神社的名字、功能以外，還會繡上神社的徽印、圖騰，四季的代表性花朵、植物、可愛的動物等，每一個細節都是精美打造。另外，御守上的結釦有著更深層次的含義：結的正面是“口”字型，背面則是“十”字，拼起來的“葉”字（かなう），在日語裡是“夙願達成”的意思。
在如今的日本，御守對很多人而言，並不算是迷信，其實更多的是對生活希望的一種精神寄託。
鬼面鎧
在角色故事中，有提到久岐忍的鬼面鎧來由，因為久岐忍帶荒瀧派成員談判時被路過的孩子認出是神社不愛笑的巫女姐姐，引發了荒瀧派成員大笑，在收拾了一斗等人後，為了防止這種意外發生，從而帶上了這副黑麵獠牙，狀若鬼神的鬼面鎧。
而日本歷史中鬼面鎧在戰場上的作用除了依靠鬼面造型的怪異驚悚能給敵人帶來不小的心理陰影外，還有在戰場上廝殺時，防止濺到臉上的血液順著面具流到嘴裡的功能。
另外在日本鬼面鎧指的是一套整理的鎧甲，並非只有面甲，在古代日本，這種鎧甲只有大名、家老、部將等上層武士才穿得起。因此也代表了一種地位與財富的象徵。
一些閒談
原神的製作組把久岐忍塑造成了一個擁有思考能力，敢於突破傳統的角色。她出生巫女世家，但是沒有被世家根深蒂固的思想所束縛，在成為巫女時進行著思考，“為什麼一定要成為巫女，為什麼家族的規矩必須遵守，這些規矩又是從何而來？”。諷刺的是，或許家族也已經忘記了答案，只告訴她從來如此。當然久岐忍不會於滿足這種敷衍的回答，而是在往後的日子中觀察著思考著，最終得出了自己的答案，“她並不是一定要做巫女，她也可以選擇她自己的人生”，最終她決定離開神社，去追尋全新的人生，而神之眼的出現，也代表了對她態度的支持與認可。
正如她所想的那樣“規矩或許有其道理，但規矩本身並不是道理”，時代在變化，前人留下的規矩可以借鑑但是不能照搬，這會禁錮一個人的思想，一味墨守成規，不僅無法進步，人生也只會是枯燥乏味的。
為什麼久岐忍能夠精通這麼多領域，被稱為「百業通才」，誠然天賦很重要，但是如果她只是遵守著家族定下的世代成為巫女的規矩，放棄思考與嘗試，那麼她只會是一位鳴神大社普通的巫女，畢竟如果連打破規矩束縛的勇氣都沒有的話，何談擁有未來精彩的人生。
本文到此結束，遺憾的是本次關於久岐忍的命之座沒有找到相應的出處，有了解的小夥伴歡迎在評論區補充~