後來，孫策毫不客氣地娶了大喬，又將小喬豪爽地許給了周瑜，並對他開玩笑道：“喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”得意之情溢於言表，也多少對老丈人有些不恭之嫌。想來二喬便是被十分寵愛，其家庭地位也絕不會高到哪裡去。對周瑜而言，小喬是妻是妾，史書上沒交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩愛，是否幸福，我們也不得而知。還有一點，後來周瑜在追隨孫氏兄弟四處征戰的過程中，是否還分得其他美色為戰利品，我們依然不得而知。按當時的時代風氣和世俗習慣，這種可能還是有的。在那個時代，女人只是男人的附屬品，能在史書上留下一個姓氏，一個籍貫，一個從屬關係，已經是很了不起的事情了。
在情感方面，刻薄的史官，並沒有為周瑜留下太多的史料，卻給後世留下巨大的想象空間。後人固執又善良地以為，周瑜和小喬，是“英雄美女，天作之合”的絕配。真實的歷史中，周瑜有沒有別的女人，並不重要，後人只願意選擇性地留住周郎和小喬兩個人的記憶。
於是，後人詩作中，關於周郎的風流和多情，因為有了小喬這樣一個美麗而模糊的身影，而多了幾分合理的`解釋，周郎的形象也多了幾分溫暖的人情味。但只有彈琴這樣的小情調，還無法滿足後人
中國傳統文化裡文史不分家的特點，使得生動的文學細節融入正史，並放大了歷史人物的傳奇，甚至在文學作品的一再重複中，代替了正史，成為我們民族最難亡的歷史記憶。
為了讓文學和傳說成為歷史的一部分，一代又一代的後世文人，心甘情願又一本正經地製造“歷史”。於是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小喬不再模糊，兩個人的墓地，竟也活生生地多了好幾處。據統計，近千年間，周瑜墓竟出現有六處之多，而小喬的墓地，也有三處。每一個墓地，都有言之鑿鑿的理由和生動感人的傳奇。
譬如江西省廬江城西的喬夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜當年留鎮過巴丘（廬陵郡巴丘縣），也卒於巴丘，小喬去世後自然隨夫而葬，並有明詩為證：“悽悽兩冢依城廓，一為周郎一小喬。”