本帖將會涉及歷史、文化、古代軍事、遊戲，等多元話題。
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【春秋】時期的魯（遊戲截圖僅供參考，未必與史實相同）
西周初年周公先是輔佐周武王，後又輔佐天子周成王東征滅掉了夥同武庚叛亂的奄國，受封於奄國故土，由於周公要留在鎬京輔佐周天子，於是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地"魯"稱號建立魯國，定都曲阜。 魯國起初疆域較小，"封土不過百里"，後來陸續吞併了周邊的極、項、須句、根牟等小國，並奪佔了曹、邾、莒、宋等國部分土地，成為"方百里者五"的大國。國力最強時，疆域北至泰山，南達徐淮，東至黃海，西抵山東定陶一帶，其統治核心區大多位於今山東濟寧境內，亦包括泰安南部寧陽，菏***部單縣、鄆城，臨沂平邑等市縣，為周王朝控制東方的一個重要邦國。伯禽在位四十餘年，堅持使用周禮治理魯國，又加上成王賦予了魯國"郊祭文王"、"奏天子禮樂"的資格，魯國因此在立國之初就奠定了豐厚的周文化基礎。而在後來"禮崩樂壞"的時代，魯國則成為了典型周禮的保存者和實施者，世人稱"周禮盡在魯矣"。
魯桓公、魯莊公、魯僖公時期是魯國最為強盛的時期，一度與齊國爭奪東方的霸主，魯僖公更曾領導諸侯抗衡過楚成王與晉文公。直至戰國初期，仍有數個諸侯國向魯國進貢。
魯國先後傳二十五世，三十四位君主，歷時795年。魯頃公二十四年(公元前255年)，魯國為楚考烈王所滅，遷頃公於下邑，封魯君於莒。六年後(公元前249年)魯頃公死於柯(今山東東阿)，魯國絕祀。
西周強藩
周王朝歷來有厚同姓、薄異姓的國策，而周成王賦予魯國"郊祭文王"、"奏天子禮樂"的資格，不僅僅是對周公旦功勞的一種追念，更是希望作為宗邦的魯國能夠"大啟爾宇，為周室輔"。這是魯國在政治上的優勢。
伐滅管蔡之亂（武王發的弟弟管叔、蔡叔），平定徐戎之叛，魯國得到"殷民六族"。而本來是王族的殷商之民，擁有較高的文化水平，同時也善於發展經濟(商人的稱呼，就是來自於殷商之民);而魯國地處東方海濱，鹽鐵等重要資源豐富。這是魯國在經濟、文化上的優勢。
魯國曆經魯公伯禽、考公酋(世本作"就"，鄒誕本作"遒")、煬公熙(一作怡，考公弟)、幽公宰(世本名圉)、魏公晞(幽公弟)、厲公擢(世本作"翟")、獻公具(厲公弟)、真公濞(世本亦多作"慎公")，一直都是周室強藩，震懾並管理東方，充分發揮了宗邦的作用。此時的魯國"奄有龜蒙，遂荒大東。至於海邦，淮夷來同"，其國力之強，使得國人和夷狄之民"莫我敢承"、"莫不率從"。
這種情形一直延續到春秋，彼時曹、滕、薛、紀、杞、彀、鄧、邾、牟、葛諸侯仍舊時常朝覲魯國。
隱公居攝，三桓興起
魯孝公薨，子弗湟立，是為惠公。
魯惠公的原配沒有生子就死了，妾室聲子倒是幫他生了個兒子，名叫做息(一作息姑)。後來，惠公聽說宋國有個女子生來手掌就有"魯夫人"的紋狀，於是就把她娶回魯國，是為仲子。仲子為惠公生了個兒子，名叫做允(一作軌)。因有"魯夫人"的紋狀而娶之，隱隱有立她為夫人的意思，則她的兒子允就有可能當太子。
惠公沒有立太子就死掉了。年長的公子息頗得魯人的擁戴，於是他學當年周公旦那樣，攝行君位。但是又擔心其他人不服，於是立公子允為惠公太子，說是等他長大後就把政權返給他。歷史上把公子息稱作"隱公"，諡法:"不屍其位曰隱。"
隱公時期，卿大夫羽父位高權重，逐漸掌握實權。但是羽父權力慾太重，渴望與國君平起平坐，何況隱公甚至還不是名義上的國君。羽父就對隱公說，要不您立我為太宰吧(所謂太宰，那就是周天子的王室正卿，就地位而言，跟諸侯平起平坐。)隱公不答應，推託說自己又不是魯侯，不能做主。羽父說，其實太子允沒什麼勢力，您德高望重，不如順勢就即位好了，我幫你解決掉障礙。隱公震怒，"我之所以當這個家，是因為看到允年幼，擔心人心不穩才勉強頂著眾人的唾罵來做這件事。本想等到允長大了，我就到菟裘之地養老去。你瞧你說的什麼話啊!"羽父被弄得一愣一愣，敢情人家不想奪位?他擔心太子允知道這件事，於是急匆匆跑到太子允跟前，來個惡人先告狀，讒言隱公想要霸佔權位，不會讓他允掌權之類的話。太子允心想這還得了，於是授命羽父把事情給解決了。羽父就派人弒殺了隱公。
惠公太子允即位，是為魯桓公。
魯桓公初期，羽父還挺有權勢，但是到了後來就不見經傳，或許是桓公疏遠了他也未可知。
魯桓公有庶長子慶父、太子同、公子牙、公子友。慶父、叔牙、季友的後代分別是孟氏、叔孫氏、季氏，合稱三桓。
三桓為孟氏、叔孫氏、季氏，而非孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。以往有眾多學者認為孟孫、叔孫、季孫皆為氏稱，實誤。"孫"為尊稱，對於孟氏和季氏，"孟孫某"、"季孫某"僅限於宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱"孟某"、"季某"。所以，"孟孫"、"季孫"並不是氏稱。考之《左傳》，只有"孟氏"、"季氏"的字樣，而無"孟孫氏"、"季孫氏"的字樣。叔孫氏的情況比較特殊，起先為叔氏，後來公子牙(字子叔)之後立叔氏，原來的叔氏改稱叔孫氏。
公卿爭權
僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼九位魯侯在位期間，作為卿家的三桓與公室爭權奪利，尤其是以季氏的執政與公室的反擊最為激烈。
成季死後，莊公的公子遂(即襄仲)及其兒子公孫歸父相繼掌權，是為東門氏執政時期，而孟氏一度被東門氏趕出魯國。然而，成季的孫子季孫行父(即季文子)利用三桓的勢力，開初稅畝，使得私田興起，而"隱民"劇增，獲得魯國平民階層的人心。公子遂殺嫡立庶，以公子俀為國君，是為魯宣公。
宣公發現三桓日益強盛，同時有民不知君、只知三桓的說法甚囂塵上，於是他"欲去三桓，以張大公室"。他與執政的公孫歸父商量，是不是起兵滅了三桓，但是國人明顯傾心於三桓，使用國內兵馬或許不妥。於是，公孫歸父前往晉國借兵。可惜公孫歸父還沒成功搬來晉國軍隊，宣公就死了，而季文子趁機發難，備述襄仲當政時的弊端，斥責他"南通於楚，既不能固，又不能堅事齊、晉"，使魯國沒有強援。魯國司寇表示願意隨季文子除亂。公孫歸父聽到這樣的消息，連忙逃到齊國躲起來。季文子開始執政。從此開啟了季氏祖孫幾代人的執政專權之路。
季文子、季武子、季平子輔佐魯國文宣成襄昭定六位魯侯，位列三卿之首，獨專國政。
季武子時期，通過一系列的政策從不同角度削弱公室的權力:
襄公十一年， 增設三軍。季武子、叔孫穆叔、孟獻子分三軍，一卿主一軍之徵賦，由是三桓強於公室。當年，周武王封周公旦於魯，按周禮"天子六軍，諸侯大國三軍"，魯有三軍。自文公以來，魯國弱而從霸主之令，若軍多則貢多，遂自減中軍，只剩上下二軍，屬於公室，"有事，三卿更帥以征伐"不得專其民。季武子欲專其民，遂增設中軍，三桓分三軍之民。
襄公十二年，三桓"十二分其國民，三家得七，公得五，國民不盡屬公，公室已是卑矣"。
昭公五年，季武子罷中軍。四分公室，季孫稱左師，孟氏稱右師，叔孫氏則自以叔孫為軍名，"三家自取其稅，減已稅以貢於公，國民不復屬於公，公室彌益卑矣"。
公室奮起反擊，昭公二十五年，在郈昭伯、公若等人的勸說下，魯昭公發兵伐季氏。而孟氏、叔孫氏認為唇亡齒寒，三桓是一榮俱榮、一損俱損，於是發兵救援。結果昭公外逃，而季平子專權，攝行君位將近十年。
季平子的僭越行為，導致其家臣奮起模仿，其中影響最大的莫過於陽虎。定公五年，季平子、叔孫成子相繼去世，陽虎發難，囚禁季桓子，逐仲梁懷，隨後執掌魯國權位長達三年。雖然陽虎被三桓趕出了魯國，但是三桓的影響日漸削弱、公卿之別君臣之禮日漸敗壞也成了趨勢。
這個時候，在位的魯定公決心削弱三桓，而這個時候三桓內部並不穩定，因為季氏的專權，導致其他兩家的不滿。定公十年，齊魯會盟，作為司儀的孔子不僅言談之間退發難的萊夷之人，更以口舌之利，使得齊國歸還汶陽之田。於是，定公以此為契機，重用孔子， 而孔子為了恢復公卿之別、君臣之分，決定以隳三都的方式，逐步消解三桓的強盛勢力。季桓子出於防止家臣犯上的考慮，同意隳三都，並派仲由等臣子率兵毀掉自己的費城。然而三桓之中，孟氏反對，他堅持不毀掉自己的成城，結果定公發兵討伐，卻無法攻下。而定公在季氏的唆使下觀齊女樂，敗壞禮數，更寒了孔子的心。結果，三桓把公室的堅定擁護者孔子趕出了魯國。
哀公即位後，想要伐滅三桓，結果反被三桓逐趕，死於有山氏。哀公死後，三桓立公子寧，是為悼公。悼公時期，三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家。
直到魯穆公時期(前415年-前383年)，魯國實行改革，任命博士公儀休為魯相，遂漸從三桓手中收回政權，國政開始奉法循理，擺脫了三桓專政的問題，重新確立了公室的權威。而三桓之一的季氏則據其封邑費、卞，獨立成為了費國。
禮樂之國
在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓"宗邦"，諸侯"望國"，故"周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周"(清人高士奇語)。
魯國成為典型周禮的保存者和實施者，世人稱"周禮盡在魯矣"。各國諸侯瞭解周禮也往往到魯國學習，魯國是有名的禮儀之邦。魯國與周禮的這種密切關聯，使得魯國形成了謙遜禮讓的淳樸民風，同時也使魯國國勢的發展受到了很大的影響。《史記·魯周公世家》說:"魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。"至春秋禮崩樂壞時，當時人還說魯"猶秉周禮"。
魯國是周公之子伯禽的封國，而周公無論在幫助武王爭奪天下，還是在成王年幼時平定天下，都有卓著的功勳。因此，魯國初封時不僅受賜豐厚，而且還得到了不少特權。《禮記·明堂位》記載說:"凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。"魯國建國之地殷商勢力極重，伯禽要把魯國建成宗周模式的東方據點，因此，他們代表周王室擔負著鎮撫周邊部族，傳播宗周文化的使命，極力推行周朝禮樂。
魯國根深蒂固的禮樂傳統，對魯國社會產生了巨大的影響。魯人都知道禮有"經國家，定社稷，利後嗣"的功能，因而他們認識到"服於有禮，社稷之衛也"、"無禮必亡"，對周禮懷有極大熱忱。在入東周以來"禮壞樂崩"的情況下，魯國仍有不少知禮之人，如臧僖伯、臧哀伯、臧文仲、柳下惠、曹劌、夏父展、裡革、匠人慶、叔孫豹、子服景伯、孔子等等。另外，如文公時的宗有司，《左傳》的作者左丘明，他們也都以知禮、明禮而聞名。
春秋時期，魯國實際已經是積弱之國，其主盟不若齊、晉之強，地勢不及秦、楚之大，然而諸如滕、薛、曹、邾、杞等國皆勤贄，修朝禮;即使遠在方域之外的谷、鄧等國也不憚僕僕，至魯來朝。小國親魯，皆因魯乃周禮所在。
春秋末年，孔子看不慣層出不窮的違背禮樂制度的現象，他希望恢復周禮，推行"王道"於天下，並以禮樂之學教授生徒，儒學於是創立。
公元前256年，魯滅於楚。然而魯國的禮樂傳統經孔門師徒的弘揚已更加深入到人們的意識深層，它並沒有因為魯國的滅亡而喪失。
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