修仙，指的是一個人通過修煉，達成長生不老得道成仙的境界。從老子的《道德經》到李白的“仙人撫我頂，結髮受長生”，修仙這一綺麗的幻想根植在中國文化中，源遠流長。放眼當下，修仙題材的網文、動漫、遊戲也層出不窮，在國風浪潮下煥發出蓬勃生機。這篇文章主要對修仙文化的歷史、修仙網文的敘事套路進行了一點點研究。
一、道教的修仙文化簡史
（1）文化起源
修仙一詞，一般認為其脫胎於中國的傳統道教思想。《說文》：“仙 ，長生仙去。老而不死曰仙。”而修仙，即通過某種方法進行修行，延年益壽，羽化登仙。超越人類的生命侷限，達到與大道合一的效果。其理想形態正如《莊子·齊物論》所說：“天地與我共生，而萬物與我為一。”
早在晉朝，道教思想家葛洪就曾收集當時流傳的神仙故事，作成《神仙傳》，據說裡面記載了190多人成仙的經過。除此之外，《列仙傳》《歷世真仙體道通鑑》等道教書籍都活靈活現的記錄了古人成仙的經歷。講述求仙者如何服食丹藥，修煉導引之術、誦仙經、畫符咒、習得神奇的法術異能等。其中一個常見的修煉方法，便是求道者經歷各種試煉，以體現他們的誠心。如仙人李八百偽裝成傭人，讓求道者唐公昉舐其惡瘡，測試他的心志；杜子春上刀山下油鍋，經歷酷刑拷打喪子之痛，只為通過仙人給自己的考驗；著名的道教長壽神仙彭祖，“遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，喪四十九妻（死了四十九個老婆！），失五十四子，數遭憂患……”
修仙從誕生之初就深深的根植在了道教文化中，是這顆參天大樹凝結出的果實。其中，“仙”是目的，不老不死羽化昇仙這一終極追求，亙古不變。而“修”是手段，是成仙的路徑，從古時的服用丹藥，占星望氣，獲得法器符咒，通過仙人的考驗，到現代網文中的築基結丹，渡過天劫，甚至還有機械飛昇，科技修仙，C語言修仙……隨著時代發展，“修仙”的目的從未改變，但它的達成手段伴隨著社會生產力、意識形態、科學與藝術等要素的改變，演變出各式各樣的路徑。
（2）演變歷史
按照學術界的一般看法，道教是中國土生土長的宗教。他的歷史可以追溯到先秦時期，以西漢以前的道家為母體，沿襲了原始巫教、方仙道、神仙家、黃老道、陰陽家的某些觀念和修持方法。在長期的歷史發展中，它不斷吸收各色學術流派或宗教團體的思想內容，借鑑他們的典章儀軌，雜糅了各類文化符號，如八卦、易學、術數、讖緯、星命、陣法、堪輿、丹藥、符籙、機關、秘術等。如陳攖寧所言，“遠溯黃老，兼綜百家”。
這裡面夾雜了各式各樣的概念或文化符號，內容龐雜，包羅萬象。我對其中的關鍵文化符號、標誌性道派的出現時間進行了提煉，將這個漫長的演化過程簡化為下圖這樣。
1、奠基期——夏商周春秋戰國
- 原始巫教、巫覡信仰：篤信祭祀，膜拜神明
- 陰陽家：提倡陰陽五行金木水火土，相生相剋
- 神仙家：尋找蓬萊、方丈、瀛洲這三座仙山，得到仙藥即可成仙
- 方仙道：研究天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝，煉製長生不老丹
- 黃老道：因推崇黃帝和老子而得名，主張修身養心清靜無為，辟穀養生
- 《周易》的誕生：伏羲八卦，太極陰陽
- 老子《道德經》莊子《齊物論》誕生
2、形成期——秦漢
- 讖緯神學：秦漢間巫師、方士編造的能天人感應，預測未來的隱語或圖畫，好談災異、祥瑞，常以自然現象來附會人事的禍福，代表書籍《河圖》《洛書》
- 堪輿（風水）：《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪輿學即天地之學，結合八卦、陰陽五行等思想，測算天道運行和地氣流轉對人造成的影響，由此形成的一套測算風水的理論
- 太平道：信奉《太平經》，以善道教化，符水治病，有口號“蒼天已死，黃天當立”
- 陣法：最初是兵家思想（排兵佈陣）與道教術數文化的融合，如諸葛亮的九宮八卦陣、奇門遁甲、北斗七星陣等；後演化為道士用來消災祛厄、驅魔鎮邪的法陣
- 天師道（又名五斗米道/正一盟威之道/正一道）：奉張道陵為天師，重視齋醮科儀（作法事），用符籙招神驅鬼。天師道的出現，標誌著道教的正式形成；後衍生出神霄派，主要修習五雷符，以雷法聞名；上清派（茅山宗）：以《上清經》為經典，強調人體內精氣神的修煉
3、繁榮期——魏晉南北朝隋唐
- 神霄派，主要修習五雷符，以雷法聞名
- 上清派（茅山宗）：以《上清經》為經典，強調人體內精氣神的修煉
- 丹鼎派（金丹派）：以鍊金丹求仙為主的道派統稱，奉《周易參同契》為萬古丹經王；丹鼎派分外丹與內丹、外丹，指用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物，以配製可服食的長生不死的金丹，盛行於隋唐前；內丹，大體上指把人的身體（丹田）當成“爐鼎”以自身的精、氣為藥物，用神去燒煉，為神氣相交結成之物
- 氣功：煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。內丹術以精、氣、神為基礎，元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎
- 樓觀派：尊尹喜為祖師，以結草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。此派雜採兼收，符籙與丹鼎皆習，盛行於隋唐。到了元代，逐漸演變為全真教
- 星命學：命理學的一種，根據《周易》/生辰八字/生日所值星象來推衍吉凶禍福，算命。常見的推演法，八字測算、紫微斗數、梅花易數、黃道十二宮等；代表書籍《開元佔經》《開元道藏》《新集周公解夢》
4、衰落期——五代十國遼宋元明清民國
- 全真教：王重陽創立，代表人物有全真五祖，北七真等組合團體
- 道教的世俗化：明清時期，統治者吸取了元朝下層人民利用民間宗教起義的教訓，加強了對道教的管束。正因為道教深深紮根在中國歷史和民間，所以一旦被判定為與政權、國策發展有根本衝突，道教文化就成了最危險的威脅。同時，道教變得更為世俗化後，道士們多唯利是圖，裝神弄鬼，使得士人逐漸輕視，認為是“誣天欺人”“惑世以愚民”的妄說
- 神魔小說、仙俠小說：這一時期，道教文化雖然沒有明顯進展，但卻更廣泛的滲入民間生活，對普通百姓的文化思想領域產生了重大影響。例如出現了以轉寫鬼神故事為主題的神魔小說、仙俠小說，如《封神演義》《西遊記》《鏡花緣》《蜀山群俠傳》等。這類文化作品，成為了現代常見的修仙網文、仙俠網文的原型
（3）修煉途徑
這裡列舉一些歷史上出現過的“修仙途徑”——
- 陣法：奇門八卦陣、封魂陣、斫龍陣、青龍赤血陣、鬼門陣……
- 秘籍：清刻本氣功圖、九守功、八大神龍掌、一指禪功、神霄雷法……
- 堪輿：陽宅風水、陰宅風水、星佔……
- 讖緯（預知能力）：相數、相面、夢佔、八字測算、命理學、求籤……
- 術數：陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦、河圖、洛書……
- 內丹：元炁、聖胎、氣功……
- 外丹：九轉金丹、大還丹、長生丹、元利丹、定魂同體丹、三清丸大還丹……
- 符籙：鎮邪符、鎮宅安家符、驅鬼咒、仙靈符……
- 法器：八卦鏡、木魚、陰符、天珠、桃木劍、三清鈴、龍角……
- 術數：伏羲八卦、卜筮、讖緯、墓相、占夢、太乙神術、梅花易數、六壬……
- 秘術：招魂、祭獄引魂、巫鬼道、尸解法（太陰煉形）、奪舍、房中術（雙修、採陰補陽、爐鼎）……
二、修仙題材的敘事分析
修仙網文，浩如煙海。我選取了 40 餘部修仙網文，羅列各自的世界觀、人設、劇情流程等要素，放在時間的維度下嘗試主觀分析了一波。
（1）從古至今，皆有“套路”
如前文所說，修仙一詞，“仙”是目的，“修”是手段。羽化昇仙，達到“萬物與我為一天地與我共生”的境界，成仙這一目的，自古至今從未改變。但是“修”的手段，隨著不同的時代背景、社會發展，呈現出不同的特點。這一特點，也深深嵌進了對應的文學作品中。
《列仙傳》，是中國第一部系統敘述神仙的傳記，記錄了上古時期、秦、漢之間的70多位神仙的成仙故事，成書於西漢年間。可以看作是西漢時期的“修仙小說”。裡面的修仙故事有以下特點：
- Ø 修仙面前人人平等
上至帝王將相，下至平民百姓，乃至乞丐，大家都能成仙。《列仙傳》種既有地位尊崇的人物，如黃帝、呂尚、范蠡、王子喬等。也有來自各階層的平民百姓，如補鞋匠嘯父，養雞為生的祝雞翁，職業乞丐陰生。與上古神話的神相比，這些仙人更加的人格化，貼近百姓日常，也體現出修仙文化在當時普及到了民間。
- Ø 通過服食丹藥、導引行氣成仙
著名的“修仙界icon”彭祖，活了800餘歲以長壽聞名。《列仙傳》記載他“常食桂芝，善導引行氣”，早早就引領了國人“養生”的浪潮。其他傳聞中的仙人，如赤將子輿“不食五穀， 而啖百花草”；偓佺“好食松實”；務光“服蒲韭根”；赤松子“服食水玉“，方回”煉食雲母“等等。故事中的仙人們，大多喜歡服用某些名字唯美，正體不明的礦物或化合物，吐納養生或偶得仙緣，最後修道成仙。這也正對應了這一歷史時期的社會潮流。那是一個秦始皇、漢武帝，沉迷煉丹帶頭嗑藥，蓬萊方丈一心尋仙的時代。
- Ø 通過做好事成仙
《列仙傳》中《馬師皇》的故事，講述了馬師皇本是一名獸醫，偶然救治了一條龍，“針其唇下口中，以甘草湯飲之而愈”，得到了“龍的報恩”的故事。此龍“負皇而去，助其成仙”。無獨有偶，一個叫陵陽子明的釣魚佬，釣到了一條龍，將其放生後，龍迎接他成仙（《列仙傳·卷下·陵陽子明》）。
到了宋代，時年流行的“修仙小說”就明顯換了一個套路，裡面的求道者往往要偶遇高人，再通過殘酷的心性考驗才能成仙。宋代編撰的《太平廣記》，是一本志怪誌異故事集，裡面就記載了很多這樣的故事。
- Ø 遇到了仙人——接受仙人的考驗——通過考驗成仙/沒有通過即失敗；
以《杜子春》為例，此人本是一個世家子弟但花天酒地散盡家財。機緣巧合，他總能碰到一個愛好撒幣的老人。這老人每次給他三百萬錢，他卻總是很快敗光。直到第三次他突然醒悟，將收到的錢布施給窮人，看破物慾。老人欣慰點頭，帶他修仙並告誡他：“若想成仙，就要專心看守丹爐，不論看到了任何幻象都不得開口說話。”然而杜子春沒能熬過一系列殘酷試煉，錯失仙緣。
這個時期的“修仙小說“非常看重“對心性的試煉”。事實上，到了唐宋時期，道教的主流修煉方法也逐漸從外丹術（煉製服用金丹）轉向了內丹術（以人身為鼎爐，修煉“精、氣、神”等，練氣化神，達到成仙長生的目的）。隨著社會發展，古人逐漸意識到了服用丹藥的潛在危害。唐朝時，道教被唐高祖李淵定為國教，極其隆盛。但據說僅唐朝，就有22位皇帝直接或間接死於服用金石藥的。白居易在《思舊》中寫道：
退之（韓愈）服硫黃，一病訖不痊。 微之（元稹）煉秋石，未老身溘然。 杜子（杜牧）得丹訣，終日斷腥羶。 崔君（崔元亮）誇藥力，經冬不衣綿。 或疾或暴夭，悉不過中年。 唯予不服食，老命反遲延。
白居易直言不諱的羅列了韓愈（退之）、元稹（微之）等人，感慨這些為了養生或修仙服用丹藥的友人們紛紛病死/暴斃，只有自己啥也沒吃一條老命反而活得挺長……這個時期人們漸漸意識到，服食丹藥搞不好是會死人的。主流的修仙之法也轉向了“內丹術“，即煉化自身的”精、氣、神“，打磨心性。因此，這個時代的“修仙小說”才充滿了仙人考驗修道者心性的故事。
回到現代，我們在起點等網站上常看的修仙小說，也有著當前時代的烙印。總的來說，不同於上述的“做好事成仙”“通過仙人的試煉成仙”，當代修仙網文並不看重這些，甚至很多網文的主角一念仙魔，本來還在修仙後面就變成了魔尊。但大多數修仙網文一定會有的特點，那就是升級、擴張、攫取資源。
- Ø 升級
故事中有自成體系的等級制度，往往強調“仙凡有別”，主角將會一步步打怪升級，達到故事裡最高的級別——成仙。這類網文，也被稱作“升級文”，全書劇情就是主角升級的過程。
以2008年開始寫作的《凡人修仙傳》為例，本書算是修仙網文中的扛鼎之作，其中設定的”練氣、築基、金丹、元嬰等“升級體系也被後來的很多作品借鑑。
- Ø 擴張
主角不斷開闢新的“地圖”，輾轉游歷多個大陸/星球/位面，走向更大更遠的世界。例如《凡人修仙傳》中，主角韓立從天南——》亂星海——》天瀾草原——》大晉——》風元大陸。《遮天》的世界觀中，根據區域將勢力範圍分為：東荒，中州，西漠，北原，南嶺，生命禁地，紫微，地球以及試煉古路。
- Ø 攫取資源
主角的主要升級方式是，獲得靈石/功法/靈寶/秘藥/神通/武器/靈獸等等。因緣際遇也好，殺人奪寶也好，簡而言之，主角是通過向外攫取資源，慢慢積累資本一步步升級，得道成仙。如果以歷史上道教的道派作類比，這類型的網文更像是“外丹派”而非“內丹派”，主角要使用丹藥，靈石，秘寶等等，“外物”在修煉升級的過程中起到了決定性的作用。這類故事裡，劇情更著墨於主角向外獲得了什麼，而非自身的心性改變。
“主角“就像一個人格化了的個體企業，攫取資源，向外擴張升級，自我經營、養成，永不饜足的自我增殖。這是修仙小說與新自由主義時代的親密關係的體現，也是修仙小說能成為中國網文的核心類型的關鍵 ——《修仙、小說與不朽，作為擬宏大敘事的修仙小說》
類比到遊戲中，印證了具有明確的升級系統、多樣養成路徑、能派發豐富資源的修仙遊戲更能滿足修仙愛好者的需求。
（2）修仙網文的流派
如果我們更細緻的去觀察修仙網文，會發現……數量也實在是太多了……自2002年的《飄渺之旅》後，各種修仙文像雨後春筍一樣四處冒出。隨後《誅仙》《佛本是道》《星辰變》《凡人修仙傳》等作品的爆火，更是引燃了這個品類。
這十幾年間，市面上的修仙網文浩如煙海，這導致曾經王道的套路，看多了也會讓人膩煩，更別提80後、90後、00後，隨著不同批次的受眾登場，口味發生改變，修仙文也逐漸細分出不同“流派”。
- Ø 這裡羅列一些常見的修仙網文流派：
逆襲凡人流：指仙俠文中的主角在不具備先天優勢的情況下，運用自己的智慧和努力再加上一些運氣最終逆襲。主角一般平平無奇，資質平庸，不具先天優勢，但性格堅毅，在不斷遭遇的坎坷磨難當中努力奮鬥提升實力。代表作《凡人修仙傳》。
龍傲天流：男主天生神體/聖體（總之一出生就很厲害），秒天秒地大戰四方稱霸群雄翻雲覆雨唯我獨尊。代表作《異世傲天》。
紈絝無賴流：看似不靠譜的痞子無賴，或假裝紈絝子弟，態度吊兒郎當玩世不恭，但關鍵時刻會挺身而出，扮豬吃虎。代表作《雪中悍刀行》。
廢柴錦鯉流：穿越到了廢柴/炮灰/配角的角色身上，畢生理想就是躺平，毫無奮鬥野心，甚至可以說有點慫，出於機緣巧合走上修仙之路莫名的一路躺贏。代表作《炮灰修仙女配躺贏錄》。
無敵碾壓流：奮鬥、逆襲、升級，都不需要。主角出場就是戰力天花板，滿級大佬。代表作《原來我是修仙大佬》《我不可能是劍神》《我只想安心修仙》。
穩健苟帝流：主角實力超強明明可以裝逼，卻謹慎內斂，低調應對各種事件，使劇情充滿反差的效果。代表作《我師兄實在太穩健了》《我只想安靜的做個苟道中人》。
暗黑反派流：冷酷殘虐，利益至上，微笑間滅門屠族。一心修魔，在反派魔頭的路上高歌猛進。代表作《我真的是反派啊》。
腦補迪化流：主角被趕鴨子上架，被誤會特別牛逼，但實際上虛的一匹，又偶然巧合下沒有露餡。於是配角瘋狂腦補，經常和主角“跨服聊天”，認為他這麼厲害做很多事情肯定都有深意，產生了戲劇性的反差效果。代表作《全世界只有我不知道我是高人》。
系統流：主角被綁定了一個“系統”，系統分配任務，主角完成任務，系統發放獎勵；主角可以根據這個系統獲得各種便利，就像開掛一樣。系統各種各樣，如逆襲系統、無限快穿系統、反派系統、炮灰系統、打卡簽到系統等等。以 “打卡簽到系統文”為例，主角無需修煉，只要在系統中打卡簽到、抽獎就能升級成仙。代表作《開局簽到如來神掌》、《模擬修仙：開局全點悟性了》。
贅婿軟飯流：主角的實力或許一般，但他的妹子們一定超強。軟飯硬吃，吃的光明磊落怡然自得，理直氣壯不卑不亢。妹子們就像一個個增益buff加到了他的身上。感情線的劇情較重。代表作《大膽妖女，休傷吾夫》《我有一個劍仙娘子》。
休閒種田流：主角種地做飯，養雞放牛，在村裡蓋蓋房子，佛系休閒與世無爭，卻不知為何變得很強。代表作《休閒的我竟成了老祖》。
……
將上面這些流派及代表作品，按照寫作的日期排序，放到時間維度裡進行觀察，會發現一些有趣的變化。
- Ø 從逆襲到無敵
2003年開始寫作的《誅仙》，男主張小凡只是青雲山下草廟村的窮人家孩子；2008年忘語寫作的《凡人修仙傳》，男主韓立小名二愣子，“天南越國鏡州青牛鎮五里溝人氏，相貌普通，皮膚黝黑”；2009年的《仙逆》，男主王林，小名鐵柱，也是資質平庸的貧寒山野少年。這些作品裡主角往往是身世貧寒的草根，靠著自己的毅力、機遇，逆襲升級。然而放眼近年，更多的作品不再著眼於主角升級的過程，而是給主角開局即滿級的設定，“無敵流”的作品越來越多。
這背後的原因，一方面因為“草根逆襲”的故事不再具有那麼強的吸引力，很多人或多或少聽過“寒門再難出貴子”的觀點。今時今日，那種經典的從零開始向上攀升的故事，反而距離普通人更加遙遠更難代入。另一方面，飽和的作品數量、碎片化的內容消費方式，讓讀者變得越來越沒有耐心。“逆襲”是需要過程的，而現實是很多人只看小說的前幾章，讓我爽起來，就現在，看了幾章還不爽，輕點鼠標立刻切到下一本。
- Ø 從奮鬥到躺平
早期網文的修煉方式：習得功法，服用丹藥，收穫法寶，甚至在築基結丹或者飛昇的時候會遇到瓶頸，必須通過一系列行為突破。但是近年出現的“系統流”“腦補迪化流”“贅婿軟飯流”等作品，讓修煉變得更輕鬆更簡單，讓主角越躺越平，讓廢宅鹹魚的光芒普照了修仙網文界。
內卷時代下躺平的年輕人，也將自我投射到了修仙網文的主角人設中。靠系統外掛，靠打卡簽到，靠掛機放置，靠基友靠老婆，如果努力再難得到對等的回報，也許很多人就不想努力了。這樣低沉的心聲，也悄悄釋放在網絡文學中。
- Ø 從套路到反套路
套路出現的多了，自然會產生反套路。即使再“王道”的套路，見多了都會產生厭煩。這個人設似曾相識，這個裝逼方式我昨天見過……時間久了，心累了疲倦了麻木了，再也感受不到“爽”了。
不爽，是網文的大忌。於是當修仙網文發展到一定規模後，為了變著花樣的讓讀者感到爽，各種“流派”也捲了起來。最初流行龍傲天那種“神擋殺神佛擋殺佛”，莽出一片天的主角，沒多久又出現了主角性格超又廢柴又慫的類型。高調外放式的裝逼劇情看多了，更內斂的扮豬吃虎型套路便多了起來。以前男主的“金手指”可能是遇見了某位世外高人，或者撿到了神奇的法寶，現在很多幹脆帶著一套“系統”，直接在系統裡開掛。甚至很多修仙文是偏向“種馬文”，男主會跟無數妹子談戀愛的。在反套路的潮流下，也出現了男主角是個“太監”或者斷情絕愛，明明有一堆妹子倒貼卻根本不發展感情線的故事……總之，現在的修仙網文為了吸引讀者，更好的讓讀者讀起來感到“爽快”，不擇手段開發新奇的套路，千方百計製造爽點。
（3）怎樣製造爽點
- Ø 強代入感
爽，是網文的根基。不同於傳統文學，網絡文學本身就是網絡時代的特有產物，沿襲著互聯網產品的商業邏輯。比起創作者的個人表達，文學追求，他更看重滿足用戶需求這一屬性。直白淺顯的遣詞造句，曖昧露骨的情感橋段，頻繁密集的爽點，最終的目的是快速刺激讀者的多巴胺分泌，讓他們一瞬間忘卻現實世界，進入到自由暢快的幻想中。本質上，網文和短視頻、角色扮演類遊戲一樣，都是一種精神日用品。讀者渴望得到的，是自我的解脫與精神的慰藉。因此，能讓人快速將自己代入到劇情中，進入心流狀態，這種不出戲的代入感尤為重要。
在修仙文中，由於數量眾多，讀者有充分的選擇空間，完全可以選擇一本符合自己“口味”，方便代入的作品。而在遊戲設計上，能自由捏臉，決定各項屬性甚至是修煉道路的系統設計，則更能吸引玩家沉浸。
- Ø 滿足慾望
慾望的滿足是一種幸福的體驗。修仙文裡，主角的慾望一般都會得到滿足。
最常見的方式是直接型，簡單粗暴，主角很直接的就能得到想要的東西。例如主角張三氣運極佳/錦鯉體質/通過開掛，偶然進入某個山洞就獲得了秘籍。或者因緣巧合之下，舔了某位高人的裝備。兩個修道者都想殺人奪寶，於是拼的兩敗俱傷。這是主角從背後出現，舔了他們的包，白撿了各色裝備。
然而這種方式帶來的爽感比較淺顯，不夠有層次，對於挑剔的讀者來說顯得太無腦了。所以大部分劇情，還是會配合細緻的鋪墊來強化爽感。
常見的方法有：
- 渲染這個法寶或秘籍有多麼厲害
- 渲染它對主角會有多大的幫助
- 強調它的稀缺性，例如百年難遇
- 強調它難以獲得，此時正屬於另一個遠超主角的實力高強的人或者厲害的門派，主角幾乎沒可能得到；
- 主角被迫“殺人奪寶”。例如被某位修道者追殺，主角為求自保只能迎戰，反殺對方後舔了他的裝備
每本修仙小說中，幾乎都遍佈這樣“送人頭”“送裝備”的橋段。前期越是渲染這個裝備有多厲害，等到主角通過競技、暗殺等一系列手段獲得物品的時候，就越有爽感；越是鋪墊某位人物有多風光，等到主角碾壓他，將對方的裝備據為己有時，優越感就越強
- Ø 彰顯實力
彰顯實力，也可以俗稱裝逼，是網文必備要素。比較直接的裝逼方法，一般是藉由配角之口，來側面描寫主角“實力強悍，恐怖如斯”等等。或者讓主角進行“降維打擊”，做到談笑間秒殺敵人，不費吹灰之力。例如網文界的名臺詞，當一個霸道總裁想要裝逼的時候，他只用淡淡一句：“天涼了，那就讓王氏破產吧。”
但是相比這樣的正面描寫，有反轉，有打臉的裝逼橋段往往更餘韻悠長，讓人回味。就像彈簧被壓得越低彈得越高一樣，裝逼的劇情也是鋪墊的越足，越能體現主角的厲害。
常見套路：
1、 先抑後揚
讓一個強者偽裝成弱者，被嘲笑打壓，然後反轉，用自己強大的實力打臉那些曾經看不起他的人。這一套路最經典的應用案例，是曾在網絡刷屏的《龍王贅婿》視頻。
這系列短視頻的劇本，提煉了爽文的經典套路，嫻熟運用抑後揚的手法。一個合格的贅婿（主角），必須先被各種人蔑視看不起，然後等待一個契機（例如三年之期已到），主角開始展露真正的實力，隱忍多年把身翻，一躍成為人上人。讓瞧不起他的人再也無法高攀，將欺侮他的人踩在腳下……類似的橋段在修仙文中也極其常見，主角一般被看上去更高修為的人嘲笑、欺壓，然後亮出實力打臉眾人。先讓一個人打主角一巴掌，再讓這個人給主角跪下。
2、 以弱勝強
以下克上，越級反殺。例如主角作為一個築基期（低等級）修士，明明不可能打過結丹期（高等級）的敵人，但卻憑著自己的外掛/神操作/機緣，絕境反殺。給人類似賭博中以小博大，還贏麻了的爽快感。
3、 救人水火
兄弟遇難，英雄救美；更有甚者，兄弟的妹子陷入了危機，而兄弟沒有能力救她，只能主角出馬。對比之下，更顯主角實力超群。
4、 力挽狂瀾
當主角所在的隊伍、門派或整個世界陷入危機時，窮途末路，一堆長老哀嚎敗局已定無力迴天，此時再讓主角殺出，力挽狂瀾扭轉局勢。
5、 生殺予奪
通過征服、支配他者來顯示主角的地位和實力。例如先渲染某種妖獸/修仙者/器靈很厲害，然後主角將他們收為自己的坐騎，僕人甚至爐鼎等，獲得對象的支配權。極端一點的，出於復仇或勢力爭奪的原因，主角對某個家族或門派進行“清理”，掌握他們的生死。
6、 受人追捧
除了實力強悍外，主角一般也要魅力超群，哪怕看上去“平平無奇”，在劇情中也會展現其獨特的魅力。可以概括為兄弟愛我，妹子愛我，世人愛我。主角的身邊往往有追隨他，尊敬他的小弟。愛慕他，與他有情感糾葛的角色。隨著主角彰顯實力，他的影響力也逐步增強，在那個虛擬的世界中受世人敬仰。
其中“妹子愛我”，一般會成為重點的橋段（如果是女性向修仙文，可以替換為帥哥愛我）。以男性向修仙文為例，常見的女性角色類型有青梅竹馬（初戀型）、鄰家小妹、紅顏知己、高冷神女（白玫瑰）、美豔妖女（紅玫瑰）等。“種馬文”、”雙修”、“爐鼎”等詞彙也體現出，通過想象滿足生理與情感的需求，正是網文爽點之一。
結語
修仙，以及作為其土壤的道教文化，實在是歷史悠久博大精深。魯迅曾言：“中國根底全在道教”。
“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根塵幻化，業不可逃，壽終有盡；道教獨欲長生不死，變 化飛昇，其不信天命，不信業果，力抗自然，勇猛何如哉！ ”——傅勤家
這是華夏大地上最世俗，對生命最有熱誠的本土宗教，也是一場飽含東方哲學的無盡幻夢。
參考資料
百度百科、維基百科
《道教圖文百科 1000 問》
《修仙、小說與不朽，作為擬宏大敘事的修仙小說》
《中國方術史話》
《道教文化五十講》