对于我们大多数人来说，西游记能算得上是触及灵魂的故事之一了。
无论是电风扇下的酷暑，还是在沙发上盖着毯子的寒冬，对面的电视机里，小时候的每一个假期里，都有猴哥的身影。
虽然时过境迁，从小时候只看候，到现在更爱看女儿国王和蜘蛛精。从小时候只懂得一棒打死，到现在知道原来一棒打死的都是没背景的野怪。
但这么多年下来，却依旧不会觉得腻味，反而时常会有更深的感受，偶尔恍然间，才发现这个神话原来是如此写实啊。
前段时间，萝莉岛的事情闹得沸沸扬扬，很多世界名流频繁登录萝莉岛的记录，为世人揭开了上流社会恐怖的一角。
不禁让人思考，如果人真正达到一个层次，不被任意法律和组织等制约，拥有足够的财力和权力可以任意获取这个世界上的资源。
那么他们会怎么样呢？会有组织的选择打造一个光明的太平盛世，还是像萝莉岛或者某些实验室一样，为了自己的利益为人之刀俎。
或许都有，就像西游记里，既有西天极乐，也有天庭地府。
在西游记里，总是会有童男童女作为“道具”出现，作为各种妖怪的最爱之一，什么鲤鱼精蛇精豹子精，就连沙僧在流沙河时都有食童男童女。
对比萝莉岛这些，西游记用“吃人”来形容对童男童女所做之事，一点也不夸张。
之后对其还流传一条更夸张的说法，说还可能有相关的实验室对婴幼儿童实验，提取干细胞和肾红素等，作为抗衰老药剂时。
瞬间就想到了西游记里对比丘国的描述：
比丘国中家家悬挂鹅笼，笼中尽装小儿。悟空探明缘故，知是国王无道，宠幸美后，听信国丈妖言：服用长生不老补药，要用小儿心肝作药引。
悟空尊唐僧之命救出众小儿，又施巧计查出“国太”真相：原来是南极仙翁的白鹿下界作祟。
当面斗法后，国丈挟美后狼狈而逃。悟空寻至山中，找到白鹿洞穴，正欲绝灭之，南极仙翁亲来阻止悟空，收回白鹿。
西游记里，基本所有的妖怪都为了长生，所以争先恐后要分得一块唐僧肉。
长生这么大的诱惑，神仙们为什么不去追求呢？白鹿真的是私自下凡吗？南极仙翁为什么被称为长寿之神呢？
还有一个津津乐道的八卦，牛魔王一头又丑又黑的粗牛和铁扇公主一个人类，再怎么杂交也不可能生出圣婴大王红孩儿这种样貌吧：
面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。
小小年纪就坐拥六百里山头，比牛魔王势力都大，手下无数跟班不说，张口就是道家绝学三昧真火。
而铁扇公主，八卦炉堕入凡间而成的火焰山，只有芭蕉扇可以熄灭，明明三扇解决问题，却每年一扇稳定创收。
芭蕉扇更有深意，“太上老君和铁扇公主分别持有阴阳两把芭蕉扇：太上老君使用的芭蕉扇属阳，其扇出的六丁神火是炼丹炉的动力来源；铁扇公主使用的芭蕉扇属阴，其水气可熄灭火焰山的大火。”
如此种种，很多人说牛魔王只是保安队长真的不无道理。至于可能联想到什么？或许大家各有深思…
还有，明明离灵山不远，为何会有“八百里狮驼岭” ：骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。（暗黑4有的场景很恐怖，但是和这段描述相比已经比较和谐了）。不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。
除此之外的种种梗，“何时鸡吃完米，狗添净面，蜡烛烧断锁？”，“真假美猴王最后死的是哪个猴”，“女儿国为什么只生女儿”“弥勒佛作为未来佛，为啥收服黄眉怪还得靠卖瓜”“唐僧为什么每次遇到妖怪都要被抓，却放着不吃”。。。
这些曾经西游记里这些充满戏剧性又“不经意”的描述，有的看起来荒诞，在我们慢慢长大，经历某些事后，发现似乎别有深意。
某些对人性对社会的挖掘和隐喻，穿透历史朝代、种族国度，穿透了次元时空。如可以肆意伸长的如意金箍棒，拨开我们周围的迷雾和幻想，点拨我们，略微看清一些真实的世界，原来如此复杂。
有人说，四大名著的内核都是悲剧。或许它只是在描述现实，这个世界，本色或许就荒芜黑暗，充斥着恶，充斥着欲望。
而我们感受不到太多的压抑与绝望，或许是因为有猴哥的安心，师父的坚定（或许还有背景），沙师弟的憨厚，八戒的幽默。
更重要的是西游记表达的核心，更多的是在黑暗中寻找光明。
虽然九九八十一，西去十万里。
斩妖除魔看似风光，然每当抬首举目，尽是一片漆黑，处处尸山血海，人情冷暖。
但整个主线，就是在黑暗中的挣扎进取，取大乘佛法，修成正果。把苦难当作集数，把妖怪当作经验。一如那些在生活中摸爬滚打的普通人（貌似更像求上岸的）。
敢问路在何方？路在脚下。